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山歌好比长江水――2012婺源?首届全国山歌大赛侧记
大江网-江西日报
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　　年终岁首，山歌给最美的乡村带来欢乐的气息。由中国民间文艺家协会、江西省文联等单位联合主办的&2012婺源&首届全国山歌大赛&总决赛在婺源举行。此前经过各省市初赛、复赛选拔出的内蒙、福建、江西、吉林、浙江、四川、江苏、广西、广东、贵州、重庆、上海、陕西、云南、新疆及婺源县的16支劲旅杀入总决赛。经过一番紧张的PK竞艺，婺源歌手王艳、何晓华演唱的《酒秋歌》，陕西歌手冯晓红、李春如演唱的《五月散花》，云南歌手李成刚等演唱的《四腔》，贵州歌手吴成兰等演唱的《侗族大歌》等9个节目摘得金奖。
广西选手在表演中
新疆维族参赛选手在表演歌舞
贵州侗族歌手短信与家人聊比赛
婺源歌手王艳、何晓华演唱《酒秋歌》
92岁的婺源&山歌王&汪春花在传唱山歌
　　南北山歌展风采
　　此次杀入总决赛的16支队伍的参赛曲目，包含了我国汉、藏、蒙、苗、壮、回、彝、侗、朝鲜等民族原生态山歌民谣的经典，参赛歌手几乎都有在山歌民谣大赛中斩金夺银的经历，可谓强手如林。大赛开幕当天，大赛现场虽然遭遇绵绵冬雨，但舞台上下氛围热烈，激情四射。一曲曲具有浓郁民族特色和地域风情的山歌民谣，或如天籁之音、宛转悠扬，或若敲金击石、余音袅袅，或若瓦釜雷鸣、铿锵顿挫。现场高潮迭起，如长江之水，一浪赛过一浪。
　　代表陕西的是实力型歌手冯晓红、李春如。二人对唱的陕北信天游民谣《五月散花》，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，令人久久回味。四川歌手献上的是苗家山歌《亚罗卡得罗》。&亚罗卡得罗&意思是&苦竹哪里来&，是一首咏竹山歌，述说的是竹子从生长、发芽，直至将其制为&&（竹笛）的工艺过程。该曲曾获第二届&民族之声&少数民族音乐作品编曲金奖等奖项。广东众多歌手参赛的《斗歌》以&斗&而闻名，令观众耳目一新，它是广东瓯船渔民日常文娱生活的真实写照。只要有歌手先开腔，就有人接腔应唱，越斗人越多，气氛越浓烈，斗者多，听者众，非常有趣。广西南宁壮族歌手在表演《敬酒礼仪歌》时，竟带来了家乡的美酒，唱得兴起，打开酒坛，一时间歌声醉人、酒香诱人。
　　来自云南玉溪彝族地区的6位农民歌手，演唱的是彝族传统山歌《四腔》。她们佩戴的小油笠帽、银饰，穿的黑袄等传统彝服引发现场观众的好奇。歌手普焕英已经63岁，是6个孙儿的奶奶了。但普焕英老人介绍说，这次比赛自己所穿的彝服比她的年龄还大,是当年她母亲收藏的，至今已经69年了。能穿着已故母亲留下的彝服来到婺源参赛，老人非常激动。
　　令人印象最深的是贵州黎平岩洞&黔蝉之歌&农民侗族大歌艺术团带来的《侗族大歌》。在舞台上，他们的表演并没有太多肢体动作，只是专注地演唱，但就是这种众低独高的合唱，却是和声完美，嗓音洪亮，其复调式多声部的合唱方式是中外音乐所罕见的。《侗族大歌》曾在&中国原生态民歌盛典&大赛中荣获金奖，2009年9月入选联合国《人类非物质文化遗产代表作名录》。18岁的侗族歌手吴成兰介绍说：没有文字记史的侗族，古有&汉字有书传书本，侗家无字传歌声&的传统，侗族大歌就是一部侗族史诗。因此，侗族视歌为宝，歌就是知识，就是文化，谁会唱的歌曲多，谁就是知识最丰富的人。每个侗寨都有一个歌班，歌班的歌师在侗族有着很高的社会地位。
　　此外，新疆沙雅县的十几位维吾尔族歌手表演的《胡杨林中的麦西来甫》、浙江舟山歌手表演的《舟山渔民号子》、江苏歌手表演的《耘稻山歌》、福建16位歌手联合表演的《山歌悠悠情飞扬》等山歌民谣，让现场见证这场盛典的观众饱享耳福！
　　赣地山歌独具风韵
　　作为东道主江西，此次也选拔了兴国和婺源两支队伍参赛。兴国歌手参赛的曲目，是曾在六省优秀客家山歌曲艺《东莞凤岗》邀请赛中荣获金奖的《打支山歌过横排》，曲调抒情奔放、细腻缠绵，客家韵味十足，也让观众及评委感触颇多。在第二次国内革命战争时期，一曲红色民谣《苏区干部好作风》，传唱了半个多世纪，唱遍了大江南北。
　　在这次山歌大赛中，承办地婺源县的四名歌手准备了参赛山歌《酒秋歌》和展演山歌《山里人的爱》，两首山歌都属婺源茶歌类。歌手王艳、何晓华登台演出的曲目是耳熟能详的本地山歌，表演时，现场观众的掌声、歌声此起彼伏。所谓一方水土养育一方人，一方水土孕育一方文化，婺源村庄自古有传唱山歌民谣之俗，在千百年的繁衍生息、且歌且行中，这一片山水也孕育了茶歌、山歌、小调、灯歌、风俗曲等独具风韵的婺源山歌。
　　地域方言对山歌的曲调和音调有着重要影响。《婺源县志》（民国庚申版）记载，唐开元二十八年（公元740年）正月初八，划（安徽）休宁县回玉乡与（江西）乐平县怀金乡设置婺源县。徽赣文化在婺源山歌、傩舞、徽剧等传统艺术上都留下了非常清晰的烙印。婺源东北乡一带建县之前属徽邑，方言受皖浙影响较多，山歌民谣旋律多质朴浑厚、豪放粗犷，如《茉莉姑娘》、《牛吃麦》等；西南乡区域建县之前属赣地，方言近于赣音，山歌民谣则婉转悠扬、情感细腻，如《苦命三娘》、《十月思夫》等。由于东北乡、西南乡的山歌民谣风格有一定的差异，所以一词多曲和一曲多词的情况比较常见，现仍在传唱的山歌《割韭菜》，在婺源的四乡八邻就有三个不同的版本。同时，婺源山歌还受黄梅戏、目莲戏影响，曲调以五声调式居多，羽调式次之。
　　一般山歌多以表现生产劳动与爱情生活为主，所言多为乡间俚语，所述皆系乡野俗事，格调往往俗甚于雅。但婺源山歌却有所不同，这里自古尊推理学，崇尚读书，有&书乡&之誉。无论城镇学堂、还是乡村私塾，孩童们都是在&三字歌&、&弟子规&的朗朗诵读中起蒙。古邑婺源文风鼎盛，有&山间茅屋书声响，放下扁担考一场&的传统，因此，山歌受诗词影响颇深，唱词多为四句、七言、十字文，虽然不完全依照诗词格律，却是对仗工整，讲究韵味。常以&五更&、&十绣&、&十二月&等序列来连缀多节歌词。婺源山歌的曲体大都是单乐段结构，如《十二月采茶》、《十二月花名》等。也有由于加入衬句或因歌词的重复、语调的变异，成为较扩大的乐段形式，如《拜姐年》、《细细蚊子脚又长》、《肩挑篾笼打长工》等。婺源山歌民谣渗透在人民群众生产生活的各个方面，反映了劳动人民的真实情感和现实愿望。
　　如诗山歌代代传
　　一代又一代人的口口传唱是山歌的主要传承形式。在婺源县沱川乡理坑村，有一位92岁的老阿婆汪春花，自8岁习唱山歌，至今乐此不疲，是远近闻名的&山歌王&。虽然年逾九十，却仍然思维敏捷，数百首婺源山歌民谣，随时可以脱口而出，而且嗓音甜美、气息平稳。只要天气晴好，老人就会亮着嗓门，穿行在理坑村的街巷弄道，向村民和游客传唱山歌民谣，成为当地乡村一景。
　　参与此次比赛的山歌手何晓华，就是听着婺源山歌民谣长大，并成长为县内小有名气的青年歌手。小时候，只要村里有婚丧嫁娶等仪式，何晓华就会非常开心地跑去凑热闹。因为这些仪式上有令他痴迷的&哭嫁&、&哭丧&等山歌民谣表演。
　　源于春秋时期的&宫、商、角、徵、羽&，是我国传统的五声民族调试和音阶。在婺源却流传有一套自成体系，以&合、肆、壹、上、尺、工、凡、陆、伍、乙&为音阶的传统工尺谱。为了区别，婺源民间歌手以&正调&称&宫商谱&，以&野调&称&工尺谱&。清华镇浮溪村80岁的李武欣老人仍在用&工尺谱&记录和创作山歌民谣。李家祖孙三代都以传习山歌民谣为乐，在这样的氛围熏染下，李老汉的外甥詹发兴考上了文艺学校，成为一名乡村音乐教师。如今，他在课堂教授现代音乐知识时，总是不忘向孩子们介绍婺源传统的&野调&&工尺谱&。
　　婺源山歌，一如当地如诗如画般的田园景色，充满着令人迷恋的神奇魅力。今年23岁的王艳是位痴迷音乐的业余歌手，原本是四川省巴中市一名旅游从业者。数年前，在一次旅游推介中，一首清纯甜美的婺源山歌《好妹妹》，让王艳从此爱不释&口&，有事没事都爱哼着婺源山歌。为了这山歌，后来，王艳干脆来到婺源工作，再后来，她唱着婺源山歌嫁给了婺源汉子，成了一位名副其实的婺源山歌手。如今，她与何晓华唱着婺源山歌，摘得了本届全国山歌大赛金奖。
　　婺源山歌曲调优美、情感丰富，作为一种地域性文化元素，已深深融进了婺源人的血脉。今年49岁的胡红平出生于文艺世家，对婺源山歌情有独钟。1997年胡红平受聘于浙江温州某学校从事音乐教学工作，2010年7月在中国绍兴举办的第六届世界合唱节大赛中荣获宗教组别金奖。无论在外事业多么顺利，胡红平始终难舍悠悠山歌情，几乎每个寒暑假，他都会带着相机、DV回到婺源，穿行在一个个村落，寻访一位位乡间老歌手，记录一曲曲原生态的旋律。如今，许多当年接受采访的老歌手已先后辞世，胡红平录制的珍贵音像资料也摞满了案头。2011年7月，他作为中国温州市乐清合唱团的指挥助理，再次应邀参加在奥地利维也纳举行的&第二届国际合唱音乐会大奖赛&，并获&民谣组荣誉金奖&。可获奖后胡红平并没有太多的喜悦，他为参赛的6首中国民谣中没有一首婺源山歌而遗憾。于是，胡红平放弃了高薪回到了家乡，一头扎进了对婺源山歌的研究之中&&
　　正是因为有了一群像胡红平这样醉心于山歌传承的热心人，我们今天才能欣赏到如此斑斓多姿的中华原生态山歌民谣。
　　&爱在悠悠的呼牛调里&&爱在快乐的捣衣声里&&&
　　哼着刚学会的婺源山歌《山里人的爱》，新疆阿克苏地区沙雅县的阿米娜&亚克西在赛后来到婺源乡间村落游览。面对世外桃源般的田园风光，她忍不住感叹：好一方恬静的山水，步步是景、处处似画的，如此悠闲、这般惬意，有这样的好意境与好心情，还怕唱不出好歌么？
　　□张卫国 文/图
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国际在线专稿
访“客家流行歌曲百事通”黄纯彬(一)
　　听众朋友大家好，欢迎收听珍荣为你带来的《客家天地》节目。
　　听众朋友，近年来，随着两岸客家学的兴起，客家研究的范围已是相当的广泛。关于客家的源流、语言、山歌、风俗、名人、经济、民居等等方面，研究成果空前繁荣，特别是对客家山歌的研究更是硕果累累。然而，对已经有二十多年历程的客家流行歌曲却很少有人关注。无论是学术界还是社会大众的眼里，客家流行歌曲都是非常陌生的词语。
　　今天珍荣请来了有“客家流行歌曲百事通”之称的兴宁细阿哥黄纯彬，他特别精通客家流行歌曲，他撰写的文章《试论客家流行歌曲》从客家流行歌曲的涵义、发展历史、现状以及客家流行歌曲的传播等方面进行了介绍，接下来我们就来聊聊这方面的话题。
　　“6年前，他是一位普通的大学生，他却只身一人踏进湖南省腹地，调查湖南山区客家人的分布状况；
　　6年后，他是一位在深圳打工的普通客家后生，却已经开始研究并试验做大做强客家产业；
　　多年来，他从未间断对客家历史和文化的研究，他撰写了多篇论文，对客家流行歌曲下定义、使湖南多个县市的客家人聚居地首次为人所知……他的文字也许不够权威，却因其开创性震撼了很多客家人的心灵。他就是来自广东兴宁的黄纯彬。”
　　听众朋友，现在您听到的歌曲是台湾的客家歌曲天后刘平芳演唱的《客家本色》。大家可以从中感受到，客家流行歌曲和客家山歌以及用国语演唱的山歌之间还是有区别的。那到底他们之间怎么区分呢？我们请出我们的嘉宾“客家流行歌曲百事通”--黄纯彬。
　　肖：“纯彬你好！我们的听众朋友对你已经很熟悉了。他们对你一个人到浏阳去探访客家的事迹都非常感动和欣赏。今天我们换个话题，来聊聊客家流行音乐。你本身就非常喜欢客家流行歌曲吧？”
　　黄：“是的没错。这是一种新生的客家文化，我非常喜欢。”
　　肖：“作为一个外行，我首先想问：客家流行歌曲，它和客家山歌、新山歌以及用国语演唱的那种山歌有什么区别？你先帮我们解决一下这些概念方面的问题。”
　　黄：“首先客家流行歌曲跟一般的山歌在曲调上有区别。老山歌的曲调一般比较单一，属于传统歌曲，有固定的腔调。”
　　肖：“噢，我知道了，比如说五句板啊那些。”
　　黄：“对。但是客家流行歌曲就是运用现代的流行音乐元素来编曲，再用大众化的唱腔唱出来的客家话歌曲。”
　　肖：“可不可以这么说，客家流行歌曲的词曲创作原理其实跟现在的国语、粤语流行歌曲是一样的？”
　　黄：“基本含义是一样的，都是这样的风格，只不过呢…… ”
　　肖：“用客家话来演唱。所以我们可以给客家流行歌曲下一个定义就是：用客家话来演唱的现代流行歌曲。”
　　黄：“可以这么说。”
　　肖：“那它跟现在被称为”新山歌　“的那类山歌又有什么区别呢？”
　　黄：“新山歌还是保留了传统山歌的味道，它的曲调、曲风都还保留了，不过有所创新、有所发展。”
　　肖：“那这几年在梅州举办过山歌大赛，还有邀请一些音乐人、作曲家到客家地区采风，然后他们创作了很多作品，评选出了”十大山歌“，比如《客家迎客来》，这类歌曲能算做客家流行歌曲吗？”
　　黄：“这类歌曲不能算是客家流行歌曲。严格讲起来它应该算作是歌颂客家的国语歌曲。这是我个人的看法。”
　　肖：“哈哈，接下来我还想继续听听你个人的看法。你觉得在客家山歌大赛上演唱这种国语演唱的山歌是不是不太……已经没有我们客家的特色的了？”
　　黄：“特色来说确实是没有了，但是从推广的角度说，是有好处的。对我们客家知名度的推广有一定的好处。但已经不能说是客家歌曲了，就像客家人一样，客家话对客家流行歌曲来说，是一个前提性的要求。”
　　听众朋友，相信大家都非常熟悉客家童谣《月光光》。现在送出的是客家流行歌曲《月光光》，是由台湾著名的客家流行歌曲邱幸仪演唱的。
　　肖：“客家流行歌曲是在怎样的背景下诞生的呢？”
　　黄：“客家流行歌曲是在台湾诞生的。因为当时台湾的客家文化受到国语文化和福佬文化的冲击，客家山歌渐渐没落了，有一部分客家音乐人发现了这个问题，就在传统的客家山歌里加入了现代的音乐元素，诞生了客家流行歌曲。
　　客家流行歌曲之父是台湾的吴智盛先生，他是世界上第一位发表客家流行歌曲唱片的音乐人。”
　　肖：“是在什么时候发表的？”
　　黄：“1981年。25年左右的时间。”
　　肖：“噢，还是很年轻的艺术形式。你曾经说过你也很喜欢客家流行歌曲。给我们推荐几首你的最爱好不好？”
　　黄：“好啊，有很多我都很喜欢的。比如台湾新秀邱幸仪的《月光光》。还有《离开台湾八百米》，还有唐明良的《做伴》……”
　　好听众朋友，由于时间关系，关于客家流行歌曲的含义和诞生过程的话题就为您介绍到这里，欢迎继续关注由珍荣主持的《客家天地》，我将为您做更多介绍，节目最后请欣赏由著名歌星刘若英和黄连煜演唱的客家流行歌曲《阿妹》，下次节目时间再会。
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紫荆花开的十年温家宝出访韩日当前位置：
＞＞＞阅读下面的文字，然后作答。听民歌①听过民歌。②陕北信天游、陇东..
阅读下面的文字，然后作答。
　　①听过民歌。&　　②陕北信天游、陇东花儿、江南田歌、闽北山歌。　　③从小听的是闽北山歌。曲调很简单，旋律似乎只有一句。这一句翻来覆去地唱，翻来覆去地唱。只在每句的结尾略加不同的装饰音，以与&下一句相区别。那时，常有一个老翁，走在弯弯的崎岖长路上，他一边赶着牛，一边豁开嗓子扯出一首首山歌。没有应和，没有对答。老人的嗓子孤独、苍老、悲凉。有时他根本发不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是终日与牛群为伴的牛倌。那时，我听不懂老人唱的山歌，因为隔得太远，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今闭上眼睛，还能清晰地浮现出一条长路上的一群牛，一个老翁，一首首拖音很长的山歌。　　④后来参加山场劳动，穿蓑衣、挂柴刀、扛长锄去山上，开始近距离地听到男女对&唱的山歌。男的女的两拨人，往往分得很开，往往是隔着一条山岙，这边望得见那边的人，那边望得见这边的人。第一个音是这样发出的，有人觉得要唱了，就停下手中的活儿，把箬笠往脑后掀了掀，吸一口气，然后扬脖仰头。“哎——”，这个哎字由低往高，高到一定音阶，然后平滑着延伸，“哎——”，然后波动，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀……”什么什么的。这是典型的中青年唱的山歌，底气十足、穿透力强，同时也是粗野的、质朴的。山中的人并不指望什么爱情，但是他们唱的却是纯粹的爱歌。如果认真地听他们彼此间的对唱，还真的唱得情深意长。与老人们的山歌相比，年轻人的山歌欢快、短促，更加明快也充满向往。年轻人是对着异性唱，老人则是对着大山与天空唱。　　⑤时间继续往后推移，就听到了乐清的著名山歌《对鸟》。《对鸟》的旋律要比闽北山歌复杂、华丽得多，而且歌词也来得更加富有情趣和圆熟。与闽北相比，乐清的山没有那里的深，没有那里的高，也没有那里的大，但人也因此而复杂了许多，山歌也因此而华丽了些，想来并非没有道理。　　⑥如今听民歌，是听磁带上、音响中的民歌，流畅，华彩，大白菜上扎红绸，早已没有了那种质朴。从歌星那猩红的嘴唇间和花花绿绿的MTV&中唱出，“民歌”已不再是民歌了。（1）文中写了作者几次听民歌的经历？分别听的什么？________________________________________________（2）文章写听民歌的经历是按什么顺序写的？文章结构有何特点？________________________________________________（3）第③段中，作者说“听不懂老人唱的山歌”，为什么至今闭上眼睛，还能清晰地浮现出老人唱山歌的情景？________________________________________________（4）第④段中所描绘的唱山歌的情景与课文中的哪一个场面相似？________________________________________________（5）第⑤段画线句子中说“想来并非没有道理”，有什么道理？________________________________________________（6）第⑥段中画线句子用了什么修辞手法？________________________________________________（7）纵观全文，表现了作者怎样的思想感情？____________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：同步题
（1）四次：①从小听老翁唱山歌；②参加山场劳动时，听男女对唱的山歌；③听乐清的著名山歌《对鸟》；④如今听磁带上、音响中的民歌。（2）按时间顺序写的。先总后分。（3）让我至今怀想的不是老人唱的山歌本身，而是我童年的岁月以及那朴实无华的氛围。（4）与课文中描绘的山野对歌的场面相似。（5）闽北的山深、山高，受外界的影响少，因此人也单纯一些，山歌也朴实，而乐清与闽北相比，受外界的影响多一些，所以人也复杂了许多，山歌也华丽了些，这是有道理的。（6）比喻，把磁带、音响中的民歌比喻成扎红绸的大白菜。（7）表现了作者对朴实无华的民歌的怀想与赞美。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的文字，然后作答。听民歌①听过民歌。②陕北信天游、陇东..”主要考查你对&&散文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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散文：是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。　六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。特点：形散神不散。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。散文是一种自由、灵活的抒写见闻、感受的文体。所谓“形散”是指选材、结构、表达方式、语言运用灵活自由；“神不散”是指无论形式表达怎样自由，都必须围绕一个中心。以联想、想象为桥梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常见的写作手段。散文的特点：1.短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；2.它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。3.散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。散文之美：一是结构美；二是语言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握线索、抓住文眼、借助想象领会内涵、体会意境、品味语言。1.形散而神不散①“形散”：主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。②“神不散”：主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：a.以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；b.以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。2.意境深邃深邃，注重表现作者的生活感受，强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
3.语言优美
①所谓优美：就是指散文的清新明丽（也美丽），生动活泼，富于感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如，情真意切。②所谓凝练：是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
③散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、的文采。经常读一些好的，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的。散文的不同分类：广义的散文：是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。狭义的散文：是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据散文的内容和性质可分为以下几类：1.叙事散文以写人记事为主的散文。①这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。②叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。③偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。2.抒情散文注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦，棋山》。3.写景散文以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。4.哲理散文哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式，去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。①哲理散文中的象征思维：哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质，构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄，而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界，我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快，由心灵的平静转到灵魂的震颤，超越一般情感反应而居于精神的顶端。②哲理散文的联想思维：由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系，经过联想，文章拥有更丰富的内涵，不至于显得单薄，把自然、社会、人生多个角度进行了融合。③哲理散文中的情感思维：哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化，中得心源”，由于作者对生活的感悟过程中有情感参与，理解的结果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的议论，而是寓含了生活情感的思想，是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃，理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。散文鉴赏步骤：1、整体入手，理清文章脉络。材料丰富，思路灵活是散文的主要特点之一，阅读时一定要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上驾驭文章，体察作者寄寓其中的意，倾注其中的情。2、了解背景，透视创作历程。作品是社会的折射，内容是背景的产物。有不少散文的创作，往往受环境的影响。因此，了解文章的相关背景，是阅读鉴赏散文的一把钥匙。3、借助想象，体察作者情感。散文属于文学范畴，阅读散文必须发挥联想和想象，结合个人生活体验，和作者情感发生强烈共鸣。4、辨识手法，找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一，托物言志类散文也多次出现在高考试题中。5、明确技巧，提高答题效率。阅读散文，掌握一些常见的修辞手法和表达技巧，可以提高阅读效率，提高答题的正确率。常见的有：①比喻；②反衬；③对比；④象征；⑥变换人称。6、瞻前顾后，分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后，注意句与句之间，段与段之间的前后勾连。7、最后需要指出的是，阅读散文还需注意文体特点：叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文注意情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，尽可能体味象征手法。但有一点更重要，那就是，阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”，用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。散文鉴赏，重点是把握其“形”与“神”的关系。散文阅读技巧：1、读散文要识得“文眼”凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文，往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时，要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”，以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异，可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。2、读散文要抓住线索读散文要抓住线索，理清作者思路，准确把握文章的立意。结构是文章的骨架，线索是文章的脉络，二者是紧密联系的。抓住散文中的线索，便可对作品的思路了然于胸，不仅有助于理解作者的写作意图，而且也是对作者谋篇布局本领的鉴赏，从而透过散文的“形散”的表象抓住其传神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。线索通常有以下几种：①以事物的形象为线索，如巴金的《灯》；②以感情的发展为线索，如杨朔的《荔枝蜜》；③以时间顺序为线索，如刘白羽的《长江三日》；④以空间顺序为线索，如朱自清的《绿》；⑤以人物活动为线索，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》；⑥以事理为线索，如唐韬的《琐忆》。3、注意散文表现手法的特点注意散文表现手法的特点，深入体会文章的内容。散文常常托物寄意，为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵，作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画，就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点，由“形”见“神”，深入体会文章内容。4、注意展开联想，领会文章的神韵联想的方式有：①串联式：如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”；②辐射式：如《土地》以“土地”为中心生发开去，写“热爱生活，保卫土地，建设土地”；③假托式：如《白杨礼赞》；④屏风式：如《风景谈》。注意丰富的联想，由此及彼，由浅入深，由实到虚，这样才能体会到文章的神韵，领会到更深刻的道理。5、品味散文的语言散文的一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃；茅盾的散文语言细腻深刻；郭沫若的散文语言气势磅礴；巴金的散文语言朴素优美；朱自清的散文语言清新隽永；冰心的散文语言委婉明丽；孙犁的散文语言质朴；刘白羽的散文语言奔放；杨朔的散文语言精巧；何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。6、了解情技了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念、衬托、过渡等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。散文（记叙散文、抒情散文、议论散文）散文经典语段摘抄：1、秋之思曾为《秋之思》这首曲子而迷惘：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”也曾为马致远的《天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”而饮泣。秋，是怎样萧瑟的一个季节啊！在苍凉的秋夜，寻一轮明月，觅一林幽谧 寄语远方的友人：你曾说“友谊，像不凋的花，似永恒的烛光”，然而，年复一年，为何梦里仍寻不着你的音讯？片片枫叶蕴含了我的无限思念，且让水晶似的船，载给你一个水晶似的祝福！寄语白云后的故乡：那开封城琉璃塔的晶莹，那洛阳城牡丹花的艳丽与白马寺的壮观，那龙门千佛岩的古色古香遗迹……往往在我梦中回莹梦转。只是，我要到何年何月才能目睹你飞扬的神采？2、冬之盼高挂在天上的是孤独，坠落在人间的沉寂冬，洒满了一山的柳絮，送来了寒瑟的北风，有句话说：“岁月如流成枯枝，日月如梭韶华逝。”冬啊！我该恨你的早降，还是该怨春的迟临？成长的过程是苦涩的，但我们实毋须害怕，因为在每一次哀伤的背后，都有一份成长的喜悦，就如松柏凌霜雪而弥劲，春天总是伴随在严冬之后。有人曾说：“群鸥碌碌，知飞行意义有几？芸芸众生，知生命真谛有几？”不知他是否找到了真切的答案？但是我相信：生命的真谛在自然里，人生的意义在四季中，且让我扬起四季的帆，航向那希望的明天！3、四季的帆是谁洒下了一季的亮丽与一时节的灿烂？是谁抛满了一地的紫花与一原野的翠绿？每当天际响起一阵阵如洪钟般的春雷，每当天上飘起一丝丝如银针般的春雨，每当天边带来了燕子的影子……春，就轻轻悄悄地来了！我爱春，爱她带来了温暖与和煦，更捎来了生机的讯息。看那春雨过后，如穹庐般的春天挂了一弯七彩的桥，有如人脸上的微笑，使人迷醉。春神，你是否就是从这桥上姗姗而来？聆听那山泉的回响，琤琤淙淙的乐声，不是很像那会自动奏出美妙旋律的白鹃吗？瞧那在树梢上的啾啾合唱团，此起彼和，正赞颂着这可人的春天，放眼望那蔚蓝的天空之中，点缀着几朵洁白悠悠的白云朋友，何不“抛开忧郁，忘了那不如意；走出户外，让我们看云去”？俗说：“一花一生命，一草一永生。”就让心扉敞开，温暖你天使般的心灵！4、夏之恋不知为什么，一直很喜欢“仲夏夜之梦”这首曲子，除了那飘扬的音符深深地吸引我之外，尤其是曲名，给我梦幻而又梦似雾的感觉，特殊而熟悉……好遥远好遥远……在炎炎的夏季里，流连在碧蓝海边，是一种至高的乐趣和享受，海，这千变万化而变幻莫测的自然奇景，安静得出奇：金黄的阳光洒在平静的海面上，有如一湖洒满金粉的湖水，耀眼而夺目：有时波涛汹涌的巨浪，夹着一朵朵雪白的浪花，有如一头发威的猛虎，正在扑击一弱小的羔羊，那猛厉的攻势与一声声的长啸，使人不寒而栗！而每当金鸟西附，天空仍抹有一胭云彩时，海天交映，海底深处也似乎发出一串串的低吟，海啊！你到底是在咏叹什么？望着渐变黝黑的大海，想银河的浩瀚，想宇宙的奥秘，想人生的目的，想人类最后的归处……唉！睡吧！仲夏夜之梦应是甜美的！5、秋日感怀已经十二月了，树上的叶子早已枯黄，但竟还有大半都挂在枝头。夜幕下，昏昏的街灯中，看到的竟是一树金黄的灿烂，那一瞬间，我呆住了。看着那童话一样的金树，哗哗的拍动着他的枝叶，我竟有了一种要落泪的感动。我一向以为秋天，枯叶，只是代表着萧索与孤寂。秋风秋雨愁杀人，古人对于秋天的描写也大都如此：概夫秋之状也，其色惨淡，烟霏云敛； ……其气凛冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。顾其为声也，凄凄切切，呼号奋发。听着秋声，看着叶子一片片落下，是一场场的别离，也是生命的枯竭与消逝。凄凉，不舍与无奈总是挥之不去的萦绕在我的心头。我欣赏秋天的风高云淡。我沉醉于她的清雅脱俗，但同时也总是不可避免的陷入凄然的情绪中去。而今天，这种灿烂，忽然给了我一种坚强的感觉。那棵树，一个人，执着的近乎固执的站在那里，带着满枝的金色，坚强的在风中挺立。原来，秋天也是刚强。是坚持，也是忍耐。
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