请问孟姓起名
最好叫孟宪*，因为他是宪字辈的
属鼠 08年10月15日晚9：30生
谢谢_百度知道
请问孟姓起名
最好叫孟宪*，因为他是宪字辈的
属鼠 08年10月15日晚9：30生
提问者采纳
日21时30分.8%)
土180(61、金.6%)
金11(3.8%) 五行都不缺。日元偏旺，星期三出生农历，忌仇土、火。以下名字供您参考：○孟宪鎏鎏出生公历： 戊子年
癸亥时五行水90(30：二○○八年 九月 十七日 亥时干支，喜用水
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30生. 是阳历吗？起名得看五行，没看好五行起名不怎么好属鼠 08年10月15日晚9
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出门在外也不愁我姓孟，在召字辈，我马上快有宝宝了，应该是男孩。我想按家谱走，应该叫啥？大家帮帮忙，参考下，谢谢_百度宝宝知道您当前的位置 ：&&&&&&&&&&正文
谦祥益创办人并非孟民 孟氏旧居只有常德道28号
　　一个晴好的午后，常德道28号。
　　按响了门铃，半天才有一位女士从对讲机里轻轻回应，对她讲明来意后，她婉拒了我想进去的要求，也不肯透露那里是民宅还是另有他用。
　　站在黑色大铁门外，只能看见这幢三层小楼大致的模样：红色的顶子，白色的墙面，楼前有一个很大的院子，此外再难有更近距离的观察，于是叹息一声，转身离去。
　　孟广宧字养轩，1891年生人，山东章丘旧军孟氏，系孟子后裔，后执掌自家商号“谦祥益”，在天津开办“谦祥益保记”，生意遍布大江南北。1928年与全家从山东迁至天津定居，1952年全家搬至今常德道28号，1955年去世。
　　只有28号
　　是孟家的楼
　　一天后，孟宪先生听到我说这些，只是微微笑着，让他的儿子孟涛在纸上给我画了一张草图，好歹也算让我对这座宅院有了整体印象，对当年老字号谦祥益主人孟氏一家在这里居住的情形，有了一些合乎情理的想象。
　　外界一直有一个说法，称常德道26号和28号都是孟氏旧居。但孟宪老人告诉我，孟家当年只是住在28号。
　　孟氏是1952年买下这座宅院的。孟宪说，早年在佟楼一带，有一个仁立打蛋厂，其中一位股东姓周，他给三个儿子盖了三座一模一样的小楼，就是今天的常德道24号、26号和28号。后来，24号卖给了著名的医生范权，28号被孟氏买走，而26号——据孟宪说，是被一位“李善人”买走了，今天已经成为了和平区体育馆街的办事处。
　　当时买下28号用了多少钱？孟老说，当年时兴以布匹的多少来确定交易价格，他家出了“50件布”，但时隔多年，孟家后人也已说不清这一件布有多少，值多少钱了。
　　从1952年到1966年，孟家人一直居住在内，后来“文革”到来，举家迁出，直到1973年落实政策才又搬了回去，这一次住到了2005年，而后转手卖出。孟老说，他们居住的几十年里，基本保持了屋内的砖木结构，如今怎样就不得而知了。
　　孟宪这一辈，有兄弟姐妹十人，他是三子。早年，他们和父亲孟乃全、祖父孟养轩三代住在常德道28号，是个非常热闹的家庭。孟老回忆说，每天吃饭时，一家十几口人都围坐在一张大圆桌旁。后来孟老的爷爷、父亲先后去世，兄弟姐妹也多有到外地生活的，到2005年搬离时，宅子里还有兄弟姐妹五户。
　　究竟谁创立天津谦祥益
　　其实一直被讹传的，不止有住址这一件事。
　　网上有很多资料说，天津谦祥益是“山东孟民创办的”。但孟宪一见到我，最先澄清的就是此事。他说，创办人——也就是他的祖父——正确的名字是孟广宧(yí)，字养轩。孟宪回忆，上世纪九十年代曾有记者采访孟氏，记录时可能是将“氏”字写草了，被编辑误认为“化”，以致出现过“孟化”这个讹传的名字。他说，之所以有“孟民”这个说法，或许也是因为“民”字和“氏”字相近，在写潦草的情形下，被误认也未可知。
　　孟养轩是山东章丘旧军孟氏一族。孟家祖上曾做过行商，后来变成坐贾，开染坊、布店，将营生从山东扩大到北京、武汉等地，而后将各地分店加以整合，成为了后来鼎鼎大名的“谦祥益”。和瑞蚨祥一样，它们都属于孟氏经营的“八大祥”。
　　当年谦祥益的买卖很大，在全国各地都有分号。孟宪说，他家里有规矩，儿子到三岁时，父亲就会为之开一家分号。天津的谦祥益，就是孟养轩在1917年为儿子孟乃全设立的，名为“谦祥益保记”。多年后，孟乃全又为儿子设立了“谦祥益辰记”，店址就在今天的中原百货，现在已不复存在。
　　早年北京谦祥益曾是总店，不过后来战乱频仍，随着大批达官显贵搬迁至天津，带动了天津的政治与经济之后，天津谦祥益一度成为总店。孟宪说，听老人们回忆，每到年关，各地掌柜要到天津结算，场面也是十分热闹。
　　保记的店址在估衣街，当年是水旱码头，处于商业中心地带，而辰记建立于上世纪三十年代，当时属于法租界，在战乱时期相对安全，且利于客户往来。谦祥益的商业思路，从选址就可见一斑。在孟养轩主持谦祥益期间，这个老字号的生意达到了顶峰阶段。
　　心系家国的商人
　　谦祥益虽然有很多分号，但孟氏平时并不参与直接的管理，只保持独资，委托代理人担任各号经理。因而虽然在天津有字号，但孟家人一直居住在山东，直到1928年因为当地闹匪患，才举家迁到天津。
　　聘请经理帮助孟氏省了不少心力，但也带来过麻烦。抗战期间，天津沦陷，百姓生活十分困难。就连孟家这样的大户都只能吃杂合面。在1943年到1944年期间，很多天津商号的伙计都要求东家涨钱，以应付生活困境。
　　谦祥益也出现了这种情况，辰记很快就涨了工钱，但谁也没想到，保记出事了。
　　孟宪说，当时保记的经理对员工的要求置之不理。由于此人平时搞假账，被员工得知，就以向东家告发相要挟，事情越闹越大，甚至打起了官司。一番折腾下来，闹事的伙计被开革了。
　　然而没过多长时间，日本宪兵闯到了孟家，原来是有人举告，称孟乃全平日偷听民国中央的电台，还记录下大量战报，足有一箱子。日本兵是为此去抓人的。巧的是孟乃全当时人在北京，逃过一劫。但孟养轩就没那么幸运，被带走吃了不少皮肉之苦，保记也被查抄，损失不小。后来家中动用了很多关系，花了不少钱，才把人救出来。孟宪说，孟养轩对此事的首尾心知肚明，但脱难之后，从未想过要采取什么报复的措施，只是低调将此事了结了。
　　孟宪说，从自己父亲偷听电台一事，可见孟家人心系家国天下。抗美援朝时期，孟家曾捐资15亿(旧币)购买了一架喷气式飞机，1963年天津发大水时，又捐资10万，上世纪七十年代落实政策后，孟宪的母亲还拿出了一笔款项，用于创办六一保育院。
　　诚信不存，何以言商
　　孟氏一门是孟子后裔，受儒家理念影响极大，生意上以诚信为本。孟涛说，听老辈人讲，谦祥益从不以店大而欺客，买一匹布是客，买一个针头线脑也是客，就算不买东西进店看看，也要请人喝口水、坐一坐；但有要求送货的，不论什么、不论多远，保证送到。过去的布有“十斤白”的说法，即一定长度的布匹恰好是十斤，有的商家想法抻长布匹赚顾客，看上去长度相同，实际一称，分量不足，但谦祥益从不做这类事情。
　　从孟宪这一辈开始，谦祥益的后人没有再经商，问到缘由，他们感叹说，原因之一就是当下商业环境中，以诚信为本的商家不易生存，以家族的理念很难与之相妥协。
　　孟涛说，他们山东章丘旧军的孟氏这一支正在修家谱，苦于族人散在各地，与很多人都断了联系，所以也希望通过本报帮助他们取得联络。孟宪说，孟家受传统影响很深，孟养轩在世时，最看重与祖先有关的一切，不论住在哪里，家中都必须有供奉祖先的屋子。常德道28号虽是“小洋楼”，也不例外。甚至在1955年去世前不久的春节，孟养轩都执意让家人搀扶着祭祖。
　　也许正因为如此，孟家人对乡土有着浓浓的眷恋。早先曾有传言说，谦祥益后人多已移居海外，但孟宪肯定地表示：一个都没有。
　　孟氏旧宅
　　常德道28号
　　特点：总占地面积594平方米，前后各有一个院子，前大后小，后院封闭。小洋楼总建筑面积有四百余平方米，附带车库和锅炉房，每到冬天可以自家烧锅炉，用暖气供暖。楼的砖墙都是“三七墙”，比普通的墙厚得多，窗户玻璃也有三层，冬暖夏凉，居住舒适。专家支持金彭育记者张玥
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回复：孟姓家谱
晕，比我辈分高的那么多啊，繁字辈的是俺
我住河南，字辈庆，终于明白是咋排的了
我叫孟令仓
是河南的
QQ:
我是令字辈,没按家谱取名,大家好:我叫孟振国,我们老家有3/1人是孟姓,邻村99/100是孟姓,有少数别姓都是后来迁过来的,我们那儿有完整家谱,因为前几年刚贺过,可以打查山西省长头村,随便查个号都知道家谱在哪位手里,不好意思,只有这么多线索,我出门在外地做生意,情况不是太了解
你是太原啥地方的,我也是
99/100是孟姓,有少数别姓都是后来迁过来的,我们那儿有完整家谱,因为前几年刚贺过,可以打查山西省长头村,随便查个号都知道家谱在哪位手里,不好意思,只有这么多线索,我出门在外地做生意,情况不是太了解
您是太原什么地方人啊
《家谱》对本县周边各村的后裔情况,以及出外落籍于东北三座塔、河北省宣化、等地的后裔情形也有明白的记录。这几个地方孟姓都出于太原市&,有兴趣去看看
“长头孟氏”久享盛名&
长头村孟氏家族的特殊之处,是他们保存有记载七百多年来家族人口繁衍和历代人才等发展情况的完整无缺的家族史料——《孟氏家谱》。这部《孟氏家谱》创修于明代中叶,又于清三十一年(1766)、三年(1797)、五年(1825)、(1840)、元年(1851)、同治十年(1871)、光绪十六年(1890)、四年(1914)、民国二十四年(1934)九次重修、续修,除有二册不慎失落之外,其余各种抄写本《孟氏家谱》和家族各支、各派供奉历代祖先的神祗图至今完好保存。&
在太原境内,广泛流传着“到了长头村不用问,十有八九都姓孟。圣人后代住在此,方圆百里有名声”的民间谚谣。过去,孟氏家族每隔十几年都要进行续修家谱的隆重庆典,唱戏、赶会,所以当地又流传着四句顺口溜:“南庄的架火,的灯,的铁棍喜煞人,长头村的孟家谱有了名”,说明这个村庄及家族的名望和影响都非常深远。&
“”籍贯在山东(今山东),千里之外的山西怎么又有了“亚圣之裔”居住的村庄呢?由“长头孟氏”历代祖先创修、保存下来的八九部《孟氏家谱》,向人们揭开了这个“亚圣后裔”家族辗转播迁的轨迹和繁衍发展之谜。&
揭开《孟氏家谱》的封面,只见扉页上写着“之后”四个红色楷书大字,洋溢出孟氏家族儿女对于自己家族背景无言的自尊、自敬之情。在《家谱·世系表》“始祖”孟和及祖妣齐氏的名讳旁边,用朱红楷书记有“元始祖时,承亚圣之统,自县而来,居斯乡,始系籍焉”等文字;又在清三十一年(1766)《清源县长头村孟氏家谱原序》有如下记载:“余孟氏闻先人相传:吾始祖实系亚圣之后,乃大贤之苗裔也。自前数世由山东迁居关中;后复迁于晋之;至元始祖一统之后,均赋均丁,奉敕迁居于此里,属米阳户十甲,系民籍焉。”二十四(1935)年《孟氏新修家谱序》对此也有考证记述。可见这个“亚圣后裔”家族很早就迁出祖籍山东,中间曾几次辗转迁徙:先是从山东迁至关中(今地区及西安一带);又由关中迁至山西晋南地区的洪洞县;到元始祖一统之后(1280年前后),才由洪洞“奉敕迁居”于县长头村,至今已有七百多年的历史。&
笔者曾经对“长头孟氏”的以上辗转迁徙历史进行过调查,了解到县现在仍然有孟氏家族居住,但是与其他许多家族一样,他们的珍贵家谱早已在“文革”十年中被毁灭无存;市脚下,虽然也有孟氏家族居住,但因为查至洪洞已经断线,“长头孟氏”与“关中孟氏”的关系已经无从判定。据笔者考察所见,县长头村孟氏家族乃是山西境内唯一有家谱记录可证的“”的后裔家族。&
《孟氏家谱》弥足珍贵&
清二年(1797)《重修孟氏家谱序》记载:“吾宗之有谱旧矣,自三十一年丙戌岁(1766)重修后,名、讳著而支派分,里甲彰而居处判。俾世世子孙永传勿替者,洵足以信今而传后已。”长头村孟氏早在明代就建立了《孟氏家谱》,清乾隆三十一年(1766)只是在原来明代旧谱的基础上予以“重修”,进行了添加名、讳和分支、分派的补充完善而已。&
与表格式的家谱不同,长头村《孟氏家谱》是用引线记录世系的家谱,这种形式可以使每代人之间的上下承继关系一目了然。除了祖先来源、家族背景和世系传衍之外,《孟氏家谱》还载有凡例、族规、传记简历等内容。此外,《孟氏家谱》还记录了“孔孟颜曾”等“四大圣裔”共同使用的“行辈歌诀”。据载:明洪武年间先定“希言公彦承,宏闻贞尚衍”十字;清五年(1740)又定“兴毓传继广,昭宪庆繁祥”十字;清十九年(1839)又定“令德维垂佑,钦绍念显扬”十字;年间,经北洋政府批准,孔府第七十六代“衍圣公”孔令贻又续定“建道敦安定,懋修肇彝长,裕文焕景瑞,永锡世绪昌”二十字。以上“行辈歌诀”,使得“四大圣裔”子孙后代辈分至今次序井然、有条不紊,为中华民族各姓氏建立家族和社会的文明秩序管理,树立了成功的榜样,成为广大中华儿女钦慕、传颂的佳话。&
不过,长头村《孟氏家谱》自始祖孟和起,直到19—20代为止,每代子孙的名讳记载与上述“行辈歌诀”的要求并不吻合。这是因为“圣裔”是从第五十六代起使用“行辈歌诀”的,后来才逐渐推广、延及到“四大圣裔”家族;在此之前“长头孟氏”祖先早已迁离山东,后来又几经辗转迁徙,后代子孙世代务农,并不重视子孙的规范命名问题,所以历代修谱就以日常惯用的“小名”登记入谱。由此看出:长头村“亚圣后裔”不属仕宦阶层,是一个地地道道的“圣裔平民家族”。&
虽然如此,长头孟氏也产生过一些杰出人物,如6世祖孟端,以“从龙军功”于明洪武年间任“应天府”,相当于首都南京市市长,“洪武十八年(1385)因吏役连坐,充云南卫军;三年(1428)改调太原左卫军……”。9世祖孟贯,生活在明代中叶,当时社会安定,孟贯在家乡勤劳耕耘、发展生产,成为名播晋中地区的“种粮大户”,被嘉誉为“五谷王”,并把晋藩宗室之女赐配其次子、10世祖孟文瑞,颁布圣旨敕封其为“晋二府仪宾(郡马),赠亚”,“妻朱氏,怀僖王庶长女,敕封夷陵县主”;其兄、10世祖孟文珙也荣任山西“省祭官”;14世祖孟宗孔,康熙十七年(1678)戊午科中四十四名举人,签挚四川遵义府知县……近代如21世祖孟天锡,少年时随父定居,喜文爱武,青年时入山西,加入,与为好友,时,积极配合省城太原起义成功,被任命为徐沟县警务长,后转任邮业局长,是有名的辛亥革命功臣;22世祖孟廷秀,毕业,曾任中华军事委员会军医学校上校教官兼主任,1949年到,80年代后期在逝世;其弟孟廷芳,曾任民国“”山西分行行长,娶的长女为妻,1949年去台湾;其三弟孟廷为曾在任职,后担任教授;23世祖孟如松,曾任本县中学校长、水利局长、财政局长等……长头孟氏历代后裔中,贡生、廪生、府吏、祭&
官及封荫受爵者更不乏其人。长头孟氏虽然不是帝王之胄和簪缨大族,也算是“代有才人”,为光大祖先和家族荣誉,推动社会发展进步,做出了应有的贡献。此外,《家谱》对本县周边各村的后裔情况,以及出外落籍于东北三座塔、河北省、等地的后裔情形也有明白的记录。&
修续《家谱》传承文明&
从清代乾隆年间起,至二十六年(1937),长头孟氏共修、续“家谱”九次。数百年来,长头村孟氏历代子孙谨记“笃宗族,勤谱事”、“三代不修谱,子孙为不孝”的遗训,都没有忘记自己应负的修谱责任。在“文革”中,民间各地成千上万部珍贵家谱多数惨遭焚烧、毁灭,少数侥幸留存者也大部分脱离了原来生存的家族土壤,最后流失保存到各地图书馆、博物馆中,成为生命断绝、无人接续的死亡档案。相比之下,长头孟氏儿女把《孟氏家谱》视为比生命还要珍贵的“传族之宝”。“文革”初期,长头孟氏儿女在“红卫兵”大破“四旧”,放火焚烧村中明代建筑“观音堂”庙中木雕神像的紧急关头,冒着极大危险,把原来存放在庙里的两木箱家谱和神祗等珍贵文物,机智地予以转移,并令专人予以隐藏保护,这才使得《孟氏家谱》得以历劫逃生。&
1992年,长头村孟氏家族对中间断修长达六十多年的《孟氏家谱》进行了抢救续修,他们专门成立了“长头村《孟氏家谱》修谱委员会”。在调查、摸底的基础上,给分布在全国、全省各地的孟氏子孙写信联系,寄送表格,登记人口情况;对信件或电话反馈的情况进行归纳、汇总,然后请村中有文化、精书法的族人进行编写、登记。经过二年多的艰苦努力,修谱工作终于胜利竣事,并于日举行了隆重的“长头村《孟氏家谱》第十次贺谱庆典”,向人们展示了珍藏数百年的近十部不同抄本的《孟氏家谱》,以及明清以降数百年来孟氏家族各支、各股悬挂、供奉的数十幅“神祗”,使前来参观的专家、学者和四乡百姓大开眼界、大饱眼福,并请来著名的山西省榆次市晋剧团唱戏三天,方圆百里的乡民百姓纷纷前来参观、瞻仰,盛况空前。&
2003年,长头村孟氏又依照“十年一小修,二十年一大修”之例,进行了第十一次《孟氏家谱》的续修工作。这两次《孟氏家谱》续修工作的进行,使这部人口世系几乎断裂的珍贵家谱的生命得到了及时的延传和接续,为这支由山东邹城播迁山西的“亚圣后裔”孟氏家族,留下了一部连续不断生命繁衍的家族历史纪录,成为国家和社会的一笔珍贵文化财富。&
唯令长头孟氏族人痛心和遗憾的是因为历史变迁所造成的伤害,以及通讯联系的困难,一些多年流落海外的孟氏家族成员及其后人至今未能归记入谱。&
家谱文化价值无穷&
过去,人们认为家谱只有“思亲念祖”、“敦亲睦族”、“世系传衍”等有限价值,其实这是对家谱社会价值的封闭、片面、保守的认识评价。以长头村《孟氏家谱》为例:人们不仅可以通过它了解和认识家族成员之间的行辈、世系关系,切实、具体地对家族成员进行“序长幼,辨尊卑,识礼仪,敬亲祖”等文明礼貌教育;还可以让人们了解和统计家族历代人口的准确数字,掌握不同时期人口繁衍增长情况,为国家和地区的人口统计、经济发展具体“把脉”,提供准确可靠的参考数据;还可以了解家族历代成员的婚姻姓氏关系,分析和掌握家族人口的姻亲分布范围,帮助人们科学认识地方不同家族之间的经济、文化关系,以及血缘传承关系,有效地防止近亲结婚、保证优生优育,确保家族人口得到健康的繁衍。此外,还可以通过对不同姓氏家谱的宏观研究,认识了解历代人口、族群的播迁轨迹和文化风俗传播情况,提供珍贵的文献参考……可见家谱是观察和认识社会发展历史情况的“显微镜”和“万花筒”,它的社会意义和价值作用非止一般。&
家庭和家族是社会的细胞、细胞团,没有健康的细胞、细胞团,就不会有健康、强壮的身体。国家、社会的肌体由无数家族和众多民族所构成。没有一个个幸福、安定的家庭和家族,就不会有一个文明、和谐的国家和社会。如果说“户口”是家庭一两代成员的生命记录的话,记载一个个家族生命传承情况的家谱,就是一部部世代传衍不绝的宏伟生命档案。通过民间家谱续修活动,不仅可以使每个家族成员从小培养起强烈的亲情意识和友爱感情,培养起对亲人、对家族、对故乡、对祖国的亲情感、热爱感、道德感、责任感、自豪感、荣誉感,为建立文明礼貌科学和谐的家族、社会、奠定牢厚、坚实的基础,更可以因此而激发出强大、无穷的精神力量,有力地推动国家和民族的文明进步事业,推进祖国早日实现和平统一和中华民族的伟大复兴。过去几百年中,受到“孝亲敬祖”传统文化的强烈影响,“亚圣后裔”长头村孟氏家族基本没有“作奸犯科”和违法乱纪的记录,可见“家谱文化”对维护家庭和社会的安定和谐、文明进步,所具有的非凡可比的重要作用。&
人类生命的繁衍印记,融会在每个人的血液和灵魂之中。生命融会血缘,血缘萌生亲情,亲情孕育文化,文化凝聚精神。家谱是家族和社会文明、进步的产物,是民族团结和国家昌盛的永恒象征,更是提高和加强国家和民族的亲和力、认同力、感召力、向心力、回归力、凝聚力的强大“精神能源”和文化核心财富。源生于家族血缘基础上的骨肉之情,是一个无人可以否认的客观存在,这种珍贵的血缘亲情,不仅是维系家庭和家族成员之间感情的天然纽带,更是维系海内外中华民族儿女之间感情的天然桥梁。无法想象一个破碎、分裂的家庭,能够培养出感情健全、精神健康的儿女;也无法想象一个只顾一己之私、对故乡和亲人冷漠无情的人,能够真诚地热爱自己的国家和民族。俗话说:血浓于水,骨肉相亲。树怕伤根,人怕伤心。家族和家谱紧紧连系着亿万普通民众的骨肉和心灵。&
从小在太原出生长大的长头孟氏第24代裔兄妹四人,为感念、报答父亲(23代裔)绪绩公、母亲杨秀林(太谷县小常村人)的生养、哺育之恩,感佩父亲十四岁就出外谋生、养家糊口的艰难创业精神,并痛心于村中原有的“孟氏祠堂”年久失修、破败凋零,致使历代祖先祭享无所,遂合力出资人民币21万元,并由村中孟氏族亲集资十几万元,在村东重新修建“孟氏祠堂”一所,并且敬请山西大学的著名学者、书法家姚奠中先生题写“孟氏纪念馆”金字匾额,敬请原中国文联党组书记、著名作家孟伟哉先生题写“孟氏宗祠”匾额、楹联,于日举行了隆重的“长头村孟氏纪念馆落成暨《孟氏家谱》第十一次贺谱庆典”。这座以“亚圣之裔”冠名的长头村孟氏纪念馆,将以弘扬孔孟学说的孝道文化为核心,以传授中华民族传统的家谱文化知识为内容,向社会公开展示历代《盂氏家谱》资料和其他珍贵的家族历史文献,为山西省增添了一处以弘扬中国家谱文化、孝道文化、儒家文化为亮点的独特人文景观。
我叫孟杨（庆字辈）和楼上一位女士重名&不过我是男的。我是山东淄博的。我听一位姓孟的老人说（说是老人其实和我一个辈分）孔和孟都是贵姓，他说别人问你贵姓的时候可以直接说姓孟，而不用和其他人一样说自己免贵姓什么！不知是不是有这么一说呢？
我也是咱老孟家的，庆字辈，31，QQ：
我是姓孟的女孩,我是宪字辈的,我叫孟宪雅.
哈哈，好多亲人啊！真为自己的姓自豪！我叫孟娟，河南临颍人。庆字辈，好像是第七十三代哦!
特喜欢听本家人这三个字，呵呵。孟娟&庆字辈
我姓孟宪字辈我是女的
我是七十二代的,听长辈说我老祖宗是山东人,派到瑚北做官,一代代传下来成武汉人了,不过听到姓孟的就亲切.我今年48岁
我也姓孟啊我是&昭字辈啊现在太原啊手机孟家的人可以联系
我&啊
怀字辈儿就是宪字辈儿
如果中间名不是随起的话
昭宪庆繁祥。&
令德维垂佑&现在正在用的辈分&我是祥字辈的
呵呵。我叫孟浩然，是令字辈的，
&我觉的河南的怎么这么少啊！
我叫孟辉湖北武汉！但是不知道什么辈分，老爸没跟我说过！有点郁闷啊
我&河南开封的庆子辈的
孟永奎
令字辈的
孟挺&甘肃武威&父辈是继字辈的&
我排“兴”字。。。。河北承德
我也是女的，我是令字辈的。我叫孟旬[王字旁的旬，中旬的旬]。
孟庆一，莫笑
内&&容:使用签名档&&
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或}