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03湛江三天两夜特色旅游攻略
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收藏 查看&湛江市东海岛龙海天本词条缺少概述，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！地理位置广东湛江海&&&&拔110米
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龙游龙水龙翻水龙戏水，
水绕水龙水栖龙水藏龙。
这副对联是明朝永乐年间一位朝廷大臣游览龙水岭时即兴而作。我们不必探究作者的寓意如何，而龙水岭自古以来就是风景秀丽的地方。
龙海天旅游区位于东海岛东部。它是由山蜂、坡谷、丘陵、沙滩、绿林构成的天然旅游胜地。龙水岭是旅游区自然景观最为神奇的地方。据考证，此岭是远古时代火山爆发而形成的。它海拔110米，常年绿树成荫，风景如画。
据说，法国殖民主义者在侵占广州湾之前，龙水岭周围都是白沙茫茫，只有山峰是红坭。龙水岭之巅有座“高山公”庙是由一块大石雕凿而成，浑然一体，玲珑神功。传说当年高山公赴南海观世音设的蟠桃宴，路经龙水岭时，因岭太高不能飞越，高山公看看误过了赴宴时间，一憨之下，一脚把龙水岭踢去了一大截，成了今日这个样子。高山公后来在这里住了下来。庙前十米处有个洞，洞口直径有一米宽，深不可测。岭上有石人、石鼓、石锣等象形物。敲击石鼓当即发出“咚、咚、咚 ”、“当、当、当”的响声，神奇莫名。可惜被法国殖民主义者为建灯塔而炸掉了。
龙水岭是航船进出湛江港的咽喉之地，是天然的“绿标”。其地下有被遗弃的军事工程，洞穿山腰，机关巧没，诡不可记。现拟开发为多功能的娱乐场所——“地下龙宫”。
龙水岭海拔不高，相形于平均自然标高约20米的东海岛有“登龙水岭而小东海”之感。站立山顶，东海岛的自然风光尽收眼底。向西注目，田畴干里，翠绿点缀，云蒸霞蔚，面东远眺，瀚海无涯，一碧万顷，渔帆点点，片云天远；近看，白浪层层，银沙如练；侧耳倾听，林海飒飒，涛声阵阵。
龙水岭的得名没有文字可考，但在民间却流传着种种传说。一说龙水岭原是当地龙家祖先选葬的风水宝地，后遭朝廷的破坏而堆土成山。另一说很久很久以前，王母娘娘下凡，不慎遗失香珠一颗在香港。龙王派遣十条小龙看守香珠，其中一条白龙贪恋东海岛的美丽风光，擅离职守，飞到东海岛游玩，乐而忘返而定居于此......这些美丽的传说都给龙水岭增添了几许神奇的色彩。传说寄托着人们美好的愿望，而眼前的龙水岭确象一条龙头昂起的巨龙。
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龙海天，是龙的天地。龙海天旅游区是国内少有的海滨旅游好去处。旅游区一带有防护林55000亩，林带伸延于海滩边，郁葱起伏，犹如“绿色长城”。夏日里，人们可以在那里野营、休憩，避暑度假，妙不可言。现已规划开辟为国家森林公园。
龙海天，日出奇景壮观无比。龙海天东临南太平洋，海天一色。清晨，站立沙滩可清晰看到又红又大的太阳在大海中冉冉升起，“水面上闪耀着金色的阳光，欢乐地跳跃着层层波浪”(泰戈尔)。那奇异的景象会令你浮想联翩，仿佛进入一个梦幻的世界．
龙海天；崖长沙软，沙滩带长28公里，宽150米—300米之间，在世界居第二位。海沙租细适中，海底地势坡度极小，海水一清见底，无污染，8米深处仍可见物。一年四季80%时间向海岸吹东南风。风轻浪细七八层。这是玩海最潇洒、浪漫、安全的好地方。
龙海天之东北约3公里处，有一岭曰白沙岭。此岭是由粒粒白沙堆积而成，是海风造岭奋观。
龙海天的地形为沿海丘陵地貌，多起伏，有峰、谷、坎等。整个地形变化平缓，一般在10—50米之间。整个地势西高东低，向海面倾斜，呈台阶之状。该旅游区的自然景观资源以海滩、森林和山岭为主体。其特殊而多变的地形及依山傍水的地理位置得天独厚，为旅游区的开发提供了良好的天然基础。
沿中心广场两旁的便道可通观海大堤。漂浮在清冽的海水中，任那层层白浪扑打，随那阵阵涛声经唱，你心中的什么烦恼都会飞到九霄云外。遇上一个什么节日，海滩上委起“人龙舞”，那就更添情趣。在海滩上经常可以看到的倒是渔夫“拉大网”，那是一种原始的打鱼方式，虽然没有刻意安排，却常常吸引众多游客的围观，这是人们喜欢分享收获的喜悦所致。若有心思买些刚打上来的鱼虾螃蟹，三五知已在太阳伞下即烹即食，那才是神仙过的日子！
度假区后面有一座绿色的山丘，名叫“龙水岭”，是全岛的制高点。早在60年代，山体已被掏空，筑成工事，扼守着湛江港的咽喉。在军事技术突飞猛进的今天和朗天，这工事已无多大价值。有关部门正酝酿把它改造成旅游点，为朋友们增加一个新的去处。
龙海天之北约六公里处，有著名的深水良港——蔚律港。此深水良港岸线长6．5公里，水深26—40米，航道距码头前沿300米，进港航道2公里，能同时通航两对30万吨级货轮或进出50万吨级的油轮。开发前景十分广阔。中央领导江泽民、朱镕基等同志曾到蔚律港考察。
龙海天旅游区有着宏伟的建设规划。它广泛吸取国际沿海旅游区的长处，办出自己的独特风格。其总体规划及旅游设施都是高标准的。
它的发展目标是：以亚热带海滨风光为主要特色，建设具有度假、游乐、购物、会议、商贸和康乐功能的国际旅游度假中心，为旅游者度假、观光、游乐、玩海、购物和出入、中转、逗留等提供高质量的服务。
龙海天将建设六个功能区，其中度假区建设的项目有：度假村、别墅、高级公寓、酒店、海滨露营区(伴侣园)；游乐区建设项目有：沙滩休闲、沙浴、阳光浴、海水裕及配套设施，幸运有奖游戏、龙官探奇、海上游艇、海底探秘、沙滩吉普、沙滩跑马、海上牵引跳伞、野生世界、仿真战场、陆上公园和海上公园等；购物区建设项目有：购物中心、外汇免税区、商业步行街、地方特产街和持色市场等；康乐区建设的项目有：中华保健疗养度假中心、健美、美容中心、健身林荫坡道、气功、药膳、按摩、桑拿、书法、保龄球、高尔夫球等；会议区建设项目有：国际会议中心、写字楼、新闻中心、夜总会、体育场馆等；商贸区建设项目有：贸易城、商务写字楼、地方特产商场、展示场馆等。此外，公共设施系统规划建设有文化、教育、医疗、行政管理、邮电、银行、市政公用及商业服务等项目。
===================================================================================原来是这样的：传说在宋恭帝向蒙古人投降被蒙古人掳走之后，为支撑南宋的半壁江山，文天祥、张世杰等忠臣又拥戴益王赵罡继位做皇帝。可是，蒙古铁骑很快又杀了回来，正危难之际，忽然飞来一只大蝴蝶，声称要救驾。你道这蝴蝶是从哪里来的？原来是从吴道子画的“美女扑蝶图”上飞下来的。吴道子人称画圣，他画的画是很有灵气的，只因当年宋徽宗赵信也是好画之人，他见这只蝴蝶画得传神，心生怜爱之意，便用御笔在扑蝶的补字之上加上了一个小小的“免”字，成了“美女免扑蝶”。蝴蝶铭感皇恩，一直未能报答，今见赵家有难，使现身来救驾。赵罡等人见形势危急，便顾不了许多，纷纷爬上蝴蝶的背脊逃命。蝴蝶振翅一飞，冲出重围，为了逃离蒙古铁骑的追赶，它拼命地飞呀飞，不知越过千山万水，也不知飞了多长时间。飞到一处海湾，已经筋疲力尽，再也飞不动了，便一头栽到大海里，度成一个海岛。再说小皇帝赵罡，他睁开眼睛，见四面是海水，心里纳闷，不知是什么地方，但心里又想，刚才从临安城逃出来；如今见到大海，莫不就是临安城东面的东海？于是便冲日说出：“哈哈，我们逃到东海岛了！”由于皇帝开了金口，从此就将错就错，把这里叫做“东海岛各位不妨查证一下中国地图，我们东海岛滨的象一只蝴蝶哩！　后来，蒙古兵又追赶到这里来，赵罡慌忙逃到对面的硇洲岛，并病死在那里，由他八岁的弟弟赵丙继位做南宋的最后一任皇帝，那就是后话了。
这个故事向各位交待了东海岛的来历，不知道大家满意不满意？宋恭帝（当时还不满6周岁）被蒙古人掳走，文夭样拥立宋端宗赵罡，赵罡逃亡到油洲岛，赵罡死后八岁的赵丙在对洲岛登基，做了不够两年的倒霉皇帝，这些都是千真万确的史实。东海岛也的确象一只蝴蝶，是不是从古画上飞出来的，就请各位认真考证了。至于守海岛的名称，明清时代叫做“椹川”，法国强租广州湾后，把这里划为“东海区”，此名沿用至今，就叫做“东海岛”。
东海岛是一个平坦而开阔的大海岛，面积286平方公里，在全国排行第五。岛上人口大约 15万，传统以出海打鱼和种棺木薯、番薯、甘蔗、花生等旱地作物为生。近年，种植北运蔬菜，养殖龙虾、鲍鱼、对虾、螃蟹、牡额及珍贵鱼类等已逐渐上升为主业。水果有香蕉、芒果、树菠萝等，“东海香瓜”是当地的特产，比一般的香瓜短，犹似苹果，亦称“苹果瓜”，甜且脆。“东海人龙舞”提这里的特有民间艺术，是人搭人构成的长龙，被誉为“东方一绝”，1992年“五一”节曾应中央电视台的邀请上京演出。岛东北面龙腾至蔚律的65公里海岸线，水深26－－40米，是这里的特有地理资源，可以修建成30万吨级的大型深水码头。东海岛是省政府1992年批准成立的“经济开发试验区”，各项开发工作正在积极筹划中。 日，江泽民同志亲临东海岛视察，给全岛人民以巨大的鼓舞。
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古代福建的泗州僧伽信仰
厦门大学图书馆区域研究资料中心
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　　泗州僧伽，是唐朝龙朔年间（661～663）的西域神僧，唐高宗时曾到长安、洛阳一带化缘，后南游江淮。武则天万岁通天年间（696～697）隶属楚州龙兴寺，后至临淮，借宿山阳令贺跋玄济家，掘地得普照王佛一尊。多有神迹。因驻锡泗州，而得名“泗州僧伽”。景龙二年（708），中宗迎僧伽入内道场，号称国师，赐寺名“普光王寺”。景龙四年（710），大师染疾，住大荐福寺。三月二日坐化，享寿八十三。皇帝下令将其全身送归泗州普光王寺，塑身建塔。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp据各种史料及民间传说记载，泗州僧伽坐化后，屡显神迹于淮泗，受到民众百般崇奉。归纳来看，他的主要职能有：祈雨、护航、降妖、平乱、治病等。这是与古泗州特殊的地理环境和历史事件息息相关的。该信仰在唐中后期产生，五代宋元之际蓬勃发展，其信仰圈囊括全国大部分地区，以及台湾、日韩[1]等地，成为遍布全国的跨阶级信仰，盛行一时。历代皇帝多有封谥。唐建中元年（780），“舍绢三百匹，杂彩千段，金澡罐，皇太子衣一袭，令写貌入内供养”[2]。咸通中（860～873），赐号“证圣大师”[3]。五代末年（954～959），周世宗取泗州后钦命天下：“凡造精庐，必立伽真相”,榜曰“大圣僧伽和尚”[4]。由此可见，僧伽在唐、五代时期，是一位颇具影响的和尚，至后周时为全国所崇奉。将这样一位僧侣神圣化，正是唐宋之际时代的需要。宋太宗太平兴国七年（982）开始，屡遣内侍卫钦往泗州修建僧伽大师塔，共十三层[5]。雍熙元年（984），加谥“大圣”二字，封“大圣文佛”之号[6]。元明清三代，仍有皇室陆续重修泗州僧伽塔。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp历史上也有许多将相文人关注泗州僧伽信仰，撰写祭祀斋文或传记。例如韩愈、李邕、苏轼、欧阳修、李纲、蒋之奇、李祥、黄庭坚、赵孟\等。这无疑对此信仰的传播起了推波助澜的作用。然而百姓虔诚的信奉更使其能够在民间扎根，流传至今。大量出神入化的民间故事和神异传说功不可没。赞宁《宋高僧传》就详细记录了僧伽的神迹，南宋国子祭酒李祥也收集了《大士灭度后灵异事迹》民间故事十八则，《夷坚志》中还有多则僧伽应化的故事。此外，民间戏剧、歌谣的影响也不可小觑，如元代戏剧《泗洲大圣降水母》、泗州戏、湖南傩戏、福州评话《南台好风光》等。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp明清时期，&nbsp传统佛教式微，佛教向世俗化发展的趋势逐渐显露。泗州僧伽信仰也不例外。各地新建的泗州寺、院、堂、庵数量锐减。后因清朝康熙三十五年（1686）水淹泗州城和普陀山观音道场的兴起，泗州僧伽未能保佑他的道场免受灾难，严重动摇了该信仰存在的根基。清末衰落后，转型为民间信仰，成为佛教俗神。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp福建自古尚巫，民间信仰纷繁芜杂。其中，佛教俗神崇拜的产生和发展与福建佛教发展史同步。唐中期以前，佛教在福建发展缓慢，影响不大，虽然也有个别僧侣被百姓奉为神灵，但影响还较小。唐末五代两宋时期，佛教在福建迅猛发展，北宋时达到鼎盛，寺院数量和僧尼人数均名列全国前茅，大批的佛教俗神也被塑造出来，至今仍在福建有较大影响。元代特别是明中期以后，福建佛教走向衰落，为了摆脱困境，它一方面向台湾和日本以及东南亚地区辐射，福建佛教俗神崇拜也随之传到这些地区，在台湾的影响最大。另一方面随着佛教的进一步世俗化，原有的佛教俗神崇拜却得到进一步加强，拥有众多的信徒。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp在泗州僧伽信仰兴盛时期，随着全国范围内泗州寺塔的大肆兴建，泗州僧伽信仰也为来往客商、移民、僧侣、文人以及官员等带入福建，当时的形式还是正规寺院。尽管泗州僧伽是外来的佛教僧侣，但是随着它逐渐融入到当地的民间信仰中，影响日益扩大，一并成为了福建的佛教俗神之一，称谓也相应地从“泗州僧伽”改为“泗州文佛”“泗州佛”“泗州公”等。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp1.商人&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp日僧成寻在《参天台五台山记》卷一中，明确记录了宋熙宁五年（1072）舟山海域的东茹山上有福州商人出售水果等商品。“三日壬子，依西风吹，尚不出船，在东茹山。福州商人来出荔子，唐果子，味如干枣，大似枣，离去上皮食之。七时行法修了。一船头曾聚志与缝物泗州大师影一铺，告云：‘有日本志者，随喜千万。’”[7]东茹山的津渡港口，是与日本、高丽往来人员的候风之处，海上往来人员常到附近泗洲堂祈福。由于舟山群岛与福建历史上的密切联系，因此泗州僧伽信仰很有可能被福建商人带回故乡。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp2.移民&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp两晋南北朝时期，北方汉人陆续迁入福建，出现第一次北方汉人入闽高潮，主要是灾荒和战乱移民为主；第二次发生在唐代前期，以军事移民为主；唐末五代，中原战乱加剧，军阀各据一方，民不聊生，北方士民再次南迁，形成汉人入闽的第三次高潮，其中尤以王潮、王审知兄弟率部入闽的数量为巨。第三次入闽的北方汉民主要有：随王潮、王审知兄弟入闽的军队和家族，利用政治上的优势，定居成为地方上的显姓；众多北方的政客、士子、文人；漂泊不定的僧人；北方各地的士民，包括仕宦、流卒、商贾及一般的贫民。宋代，中国的经济重心继续南移，北方汉人大量向南迁徙，在和平环境里入闽的数量明显增长。之后的元明清三代依然如此，并出现了新的特点：元代福建泉州兴盛的“海上丝绸之路”，吸引大批外国人移居福建；明清福建人稠地狭的矛盾日益突出，开始以输出人口为主，重点向周边省份（如江西、浙江、广东、广西等省丘陵山区）、台湾、海外移民。移民有力地推动了福建社会经济文化的发展，不仅大大加速了福建的开发，而且带来了先进的中原文化，并创造出具有福建地方特色的地域文化。以宗教信仰为例：唐五代时期，福建佛教迅猛发展，佛教禅宗中最著名的五个流派，都与闽籍名僧有关，如百丈怀海、大珠慧海、黄檗希运、沩山灵信、雪峰义存、曹山本寂等人，都是享誉一代的南宗名僧。直到宋代，福建都以禅宗发达而闻名天下。从其源流而言，禅宗是发源于北方少林寺的。这反映了唐代福建佛教在国内的地位。除了佛教之外，五代时期道教的重要人物谭紫霄也是福建人。在其他信仰方面，福建地区随处可见中原文化的影响。福建学者徐晓望先生认为，中原最流行的泰山崇拜、泗州佛、石敢当信仰，都由唐代中原移民带入福建，从而成为福建最盛行的民间信仰之一[8]。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp3.僧侣&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp因泗州僧伽受到僧团崇拜，许多佛门弟子将其带回驻锡之寺供奉，有的还远赴泗州请回僧伽像。比如福建莆田华岩寺僧行标，去泗州欲请僧伽像，正值溪流暴涨，得到一根标木，刻为像，尊奉于本寺浮屠中[9]。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp4.文人&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp作为泗州僧伽的另一道场，狼山广教寺吸引了大批文人墨客登山揽胜。他们留下的诗文随笔以表纪念，如明朝古闽陈大对《狼山》、古闽郑继之《闻狼山捷》、建阳李宁《游狼山》等等[10]。他们回乡宣扬大圣的神迹也是有可能的。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp5.官员&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp林云程字登卿，闽之晋江人也。成进士由刑部郎。万历三年（1575）谪知通州，崇正黜邪，勇于任事，纂州乘、葺学宫、缮城墉、F河沧，狼山之塔殿楼台一一新之。后以员外郎迁去。他在通州（即今江苏南通）时曾作（万历）《通州志》《重修狼山碑记》《登支云塔》等，收录在《中华山水志丛刊?山志卷?第9册?五山全志》中，形容“泗洲僧伽殿雄峙山巅”。对通州狼山如此熟悉，自然见识过僧伽信仰的盛况。作为福建人，林云程回乡探亲之时提及一二也是合理的。由此，泗州僧伽信仰顺利传播入闽。（民国）《长乐县志》卷七“名胜”载：“泗洲堂，在十九都古楼前，唐开元中建，宋绍兴中重建，基存。”[11]据此可知，泗州僧伽信仰早在唐代就已传入福建。《三山志》卷三十五?寺观类三记录了长乐县另一处祀奉泗州僧伽之地。“泗明院：永胜里，大中六年置。《县志》里人陈省创，以塑泗州像名。旧产钱一贯五百八十八文。”[12]在泉州府同安县有泗洲院，“在县西北三里，与同山对峙，唐时建。宋以祀太乙仙姑，名明觉院，后改今名”[13]。《龙海县志》载：“唐宋两代，龙溪县境内有石狮岩……泗州佛寺……”[14]之后陆续在福建各地命名或建起与泗州僧伽以及“泗州”有关的各种建筑。此外，惠安县还曾有泗洲铺、泗洲山、泗洲溪、泗洲桥等古迹[44]。在闽各大寺志中，也惊见泗州院数量之多。泉州开元寺就曾有过多座泗洲院。据《温陵开元寺志》记载，有泗洲律院、东泗洲院、泗洲院、泗洲东院、西泗洲院、花泗洲院、北泗洲院等[45]。厦门南普陀寺的前身就是泗洲院。“五老山，在城南六里……宋僧文翠建普照寺（《府志》。又按《普陀寺僧谱》：院五代僧清浩建，初名泗洲；宋治平间，改普照院。元至正间废，明洪武间毁于兵）；寺盛时，常居大众百余人。自唐以来，兴废不一，俱名普照寺。国朝康熙间，靖海将军施琅重建，改名南普陀。……”[46]&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp莆田广化寺内释迦文佛塔一层有个小佛洞，里面一块石碑上刻有佛像，酷似泗州佛。这与寺志吻合。《广化寺志》“引言”?“庵类”记载着三座泗洲庵：内泗洲、上泗洲、下泗洲[47]。莆田民间泗州佛信仰很普遍，到处可见奉祀它的小龛小庙，如涵江鲤江城隍庙旁就供奉有一尊石雕泗州佛像，现已严重风化，但总体造型仍可辨认，可见其历史悠久。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp明代驰名中外的瓷塑艺术大师何朝宗制作了不少泗州佛像。据载,“王弼小名盛世，工诗文书画，尤善塑土写真及诸仙佛像，独造其微。同时又有何朝宗者寓郡城，善陶磁像为僧伽大士，天下传宝之。”[48]&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp说明明朝晋江仍然保留着“僧伽”名号，而且盛行，所以擅长手工艺的何朝宗才会因此雕刻泗州僧伽像。就像现在观音遍及家庭，手艺人多造其像一样。可见古代泗州僧伽信仰在福建的渗透范围和程度之深广。不过，多数是在大寺庙里兴建泗州院，在塔上刻泗州佛像，从发掘的实物来看，都是传统的戴风帽、执锡杖形象，故可推断当时福建泗州僧伽主要作为佛教高僧在大寺里受奉祀，其发展轨迹与全国是同步的，直至明清仍有泗州寺的建立，只是数量已经呈现下坡的态势，在建筑样式上演变为以小亭小龛为主。&nbsp注释：[1]韩国首尔的北汉山上有座僧伽寺，至今仍供奉着高丽显宗时建筑的结跏趺坐的等身高僧伽大师像，受到众多信徒的敬仰。[2][3][4][5]赞宁：《宋高僧传》卷18，中华书局点校本，1987年。[6]释觉岸：《释氏稽古略》卷4，摘自《景印文渊阁四库全书》第1054册，台湾商务印书馆。[7]（日）成寻，《参天台五台山记》卷1，参见/f?kz=[8]徐晓望：《论隋唐五代福建的开发及其文化特征的形成》，载《东南学术》2003年第5期，第133~141页。[9]（乾隆）《莆田县志》卷18，华岩寺，清光绪五年（1879）刊本。[10]董权文参阅、刘名芳纂修：《五山全志》，载《中华山水志丛刊：山志卷?第9册》，线装书局，2004年。[11]（民国）《长乐县志》卷7，名胜，民国六年（1917）福建印刷所排印本。&nbsp[12]（宋）梁克家：《三山志》卷35，寺观类三，海风出版社，2000年，第566页。[13]（清）怀荫布、黄任、郭赓武纂修：（乾隆）《泉州府志》卷16，坛庙寺观，载《中国地方志集成：福建府县志辑?22》，上海书店出版社，1992年，第416页。[14]福建省龙海县地方志编纂委员会：《龙海县志》卷36，“宗教?第二节?寺院”，东方出版社，1993年，第984页。[15]（宋）梁克家：《三山志》卷35，寺观类三，海风出版社，2000年，第573页。[16]（嘉靖）《罗川志》卷3，观寺志，嘉靖二十四年（1545）刊本。[17]（宋）梁克家：《三山志》卷38，寺观类六，海风出版社，2000年，第614页。[18]（乾隆）《莆田县志》卷18，华岩寺，清光绪五年（1879）刊本。[19]（宋）梁克家：《三山志》卷37，寺观类五，海风出版社，2000年，第604页。[20]（宋）梁克家：《三山志》卷36，寺观类四，海风出版社，2000年，第592页。[21]（宋）梁克家：《三山志》卷36，寺观类四，海风出版社，2000年，第582页。[22]（宋）梁克家：《三山志》卷36，寺观类四，海风出版社，2000年，第586页。[23]（宋）梁克家：《三山志》卷36，寺观类四，海风出版社，2000年，第586页。[24]（宋）梁克家：《三山志》卷36，寺观类四，海风出版社，2000年，第586页。[25]（清）怀荫布、黄任、郭赓武纂修：（乾隆）《泉州府志》卷17，古迹五，载《中国地方志集成：福建府县志辑?22》，上海书店出版社，1992年，第418页。[26]（清）陈汝咸原本、施锡卫再续纂修：（光绪）《漳浦县志》卷2，“方域下?西塔”，光绪十一年（1885）补刊本。[27]（清）陈汝咸原本、施锡卫再续纂修：（光绪）《漳浦县志》卷2，“方域下?西塔”，光绪十一年（1885）补刊本。[28]（清）陈汝咸原本、施锡卫再续纂修：（光绪）《漳浦县志》卷2，“方域下?西塔”，光绪十一年（1885）补刊本。[29]（康熙）《建阳县志》卷2，“建置志?寺观?福山寺”，康熙四十二年（1703）刊本。[30]（道光）《漳平县志》卷2，“规制?寺院?泗洲亭”，道光十年（1830）刊本。[31]（乾隆）《上杭县志》卷2，“建置?古迹?泗洲亭”，乾隆二十五年（1760）刊本。[32]（乾隆）《上杭县志》卷1，“区域?山川?圆通山”，乾隆二十五年（1760）刊本。[33]（顺治）《浦城县志》卷1，“山川?泗洲岭”，&nbsp顺治五年（1648）刊本。[34]（顺治）《浦城县志》卷2，“v梁?渡?泗洲渡”，顺治五年（1648）刊本。[35]（乾隆）《顺昌县志》卷1，“山川?泗洲岭”，乾隆三十年（1765）刊本。[36]（民国）《长乐县志》卷7，名胜，民国六年（1917）福建印刷所排印本。[37]（民国）《长乐县志》卷7，名胜，民国六年（1917）福建印刷所排印本。[38]（清）王椿修、叶和侃纂：《仙游县志》卷3，“地舆志?山川”，清同治十二年（1873）刊本，载《中国方志丛书：华南地方?242》，第77页。[39]（清）鲁曾煜等纂修：《福州府志》卷5，“山川?闽县城外山川?云门山”，海风出版社，2001年。[40]《榕城九山纪要》卷4，“冶山胜迹?冶山寺庙”，未编著者姓名，师大图书馆古籍部藏，第32页。[41]金章、董秉清、王绍沂等纂修：（民国）《永泰县志》卷1，“地理志?北总干路”，民国十一年（1922）刊本。[42]（清）怀荫布、黄任、郭赓武纂修：（乾隆）《泉州府志》卷7，“山川二?鹳石山”，载《中国地方志集成：福建府县志辑?22》，上海书店出版社，1992年。[43]（民国）《诏安县志》卷3，名胜，民国六年（1917）修。[44]（嘉庆）《惠安县志》，嘉庆八年（1803）刊本，载《中国地方志集成：福建府县志辑?26》。[45]（明）释元贤纂：《温陵开元寺志》?建置志，载《中国佛寺志丛刊》，江苏广陵古籍刻印社，1996年，第42~48页。[46]（道光）《厦门志》卷2，“分域略?山川（寺观、古迹、石刻附）”，道光十年（1830）修。[47]（民国）张琴：《广化寺志》，载《中国佛寺志丛刊》，江苏广陵古籍刻印社，1996年，第9~10页。[48]胡之n主修：（道光）《晋江县志》卷58，“人物志?方技?王弼”，道光九年（1829）修。（林晓君&nbsp福建博物院&nbsp）（出处&nbsp福建文博）
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概述：龙海天沙滩长28公里，宽150-300米，仅次于澳大利亚的黄金海岸，是中国第一长滩，世界第二长的海滩。龙海天面对南海，碧海银沙，绿树掩映着数十幢异国情调的别墅宾馆，是不错的休闲度假选择。这里的海滩海水洁净，海沙粗细适中，松软洁净，且会有多种对人体有益的矿物质，进行沙浴可以治疗各种皮肤病。此外，度假区有丰富的地下温泉，游玩之余，在宾馆、别墅配置的温泉浴池泡一泡，定能泡出个好心情，浴出个好身体。独具南国海滨风情的椰林清吧园，是度假区的又一景观。
开门时间：9:00 - 23:30
门票：&成人票：10元 儿童票：5元
地址：&位于湛江市东海岛东面
注意事项：
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徐闻县角尾乡的灯楼角，为祖国大陆最南端，地理坐标为北纬20度13分，东经109度55分，自北向南楔入琼州海峡约3公里，南与海南岛澄迈县遥遥相望，扼北部湾与琼州海峡进出口的咽喉，是琼州海峡航道的要冲。该角与海南岛临高角对峙，海峡宽12海里，为海上交通要冲。该角西南方和东南方海中均有险礁暗石。光绪十六年(1890年)于此地建造灯塔，故得名。灯楼角曾被法国等帝国主义国家所占据，并留有多处遗迹。登塔远跳，海阔天空，烟波浩淼，千帆竞发。东北面有几百亩盐田，沿岸防护林带贯穿而过，周围椰子树、木麻黄树、相思树、仙人掌、灌木丛、海草花、红树林等随风招摇，甚是迷人。灯楼角珊瑚礁旅游区灯楼角所在的角尾半岛及东场湾、波罗湾一带，海岸椰林等构造出一派热带风光。徐闻盐场是广东省七大盐场之一，灯楼工区是中国南方盐田机械化生产试验点单位，白蝶贝保护区是珍珠养殖基地。灯楼角海面一带还保存着大而完整的珊瑚礁群，连绵27公里，面积达2000公顷，种类齐全，五光十色，造型奇特，蔚为壮观。
湛江雷州天成台度假村旅游简介
天成台度假村位于湛江雷州市乌石镇乌石港右侧的北拳海滩，占地200余亩，是一个交通便利、风光宜人的天然岛屿。天成台旅游度假村为我国大陆最南端的海滨旅游度假胜地，它濒临北部湾、三面环海，有长达4公里多的金沙滩，沙质清洁细润，椰风海韵，碧海蓝天。附近海底有大片活珊瑚。整个度假村的布局及建筑既体现南海渔村的粗犷、又兼具江南园林的细腻。另外，度假村内还设有飞艇俱乐部、娱乐城、儿童乐园、溜冰场和温泉池等娱乐设施，是人们休闲度假的理想场所。
开放时间：
湖光岩位于湛江市西南部，距市区霞山区约15公里，是雷州半岛上山清水秀，风景奇特的游览胜地，也是全国著名的火山口旅游区。经联合国地质勘探专家组鉴定，湖光岩是距今16至14万年间经多次平地火山爆炸深陷而形成的玛珥湖。湖面积2.3平方公里，湖深446米，其中火山泥沉积物400多米，水深20余米。
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