“十一”长假期间，友人来串门聊天，提起40多年前，我们一起游成都杜甫草堂的情景，犹历历在目。记得在《诗史堂》前，友人最欣赏郭沫若先生撰写的那副对联：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”他说：“杜甫是最关心民生的诗人。”当时，我摇晃着脑袋，流畅地背诵出杜甫的七律《又呈吴郎》，以示赞同。友人走后，我几次尝试背诵《又呈吴郎》，都卡壳了。看来，年近古稀的我，记忆力衰退，不服老不行。于是，我从书櫃中翻检出萧涤非先生的《杜甫诗选注》，重读《又呈吴郎》。没有想到，这次重读竟使我对萧注产生怀疑，并通过探究，对诗篇有些新的理解，所以写出来，希望专家和读者，不吝赐教。
《又呈吴郎》：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾！
这是杜甫晚年寓居夔州时期的作品。唐代宗大历二年(767)秋天，杜甫由瀼西草堂搬到东屯茅屋去住，将瀼西草堂让给一个姓吴的晚辈亲戚暂住。这位亲戚自忠州而来，到夔州任司法参军事。杜甫以诗代简，写给他《简吴郎司法》《又呈吴郎》两首诗。清朝康熙时仇兆鳌撰《杜诗详注》引宋代黄鹤注，说这两首诗是“一时作”。从《又呈吴郎》题目看，黄鹤的说法有道理，否则“又”字就无根据。《简吴郎司法》说：“有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买借疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐层轩数散愁。”首联写吴郎乘舸而至，诗人遣骑往迎，接远客至草堂。颔联述昔日主人买堂的想法和今天借客暂居的原因。颈联承买堂想法，向客人介绍安居草堂所见的疏豁风景。尾联主人与客人开起玩笑，说自己欲坐草堂层轩散忧愁，反问客人是否允许，足见主客关系十分亲密。从全诗的内容上看，这首诗当作于吴郎刚入住瀼西草堂时。那么，《又呈吴郎》亦作于此时。
《又呈吴郎》虽然写得比较通俗易懂，但在古今注家之中仍存悬案。这个悬案出在颈联“即防远客虽多事，便(一作使)插疏篱却甚(一作任)真”上，就是：插疏篱者究竟是谁？
清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“妇防客，时怀恐惧。吴插篱，不怜困穷矣。”浦起龙《读杜心解》、杨伦《杜诗镜铨》也都说插疏篱者是吴郎。萧涤非先生赞同这种意见，把这两句诗解释为：“妇人一见你插篱马上就提防或疑心你拒绝她打枣，虽未免多心过虑；但你一住下便插上篱笆，却也很象是真的拒绝她呢。言外便见得你这位远客大有不体贴处，难怪她疑心你。为了顾全吴郎的面子，使他容易接受意见，不正面戳穿吴郎的意图，却反而说妇人多心，这话是说的十分委婉，也是煞费苦心的。”采取这种意见注释、翻译《又呈吴郎》的版本相当普遍，像山东大学中文系古典文学教研室注释的《杜甫诗选》、诗人徐放著的《杜甫诗今译》，等等。
对于这种流行的注译，我过去没在意，现在却起疑。原因之一，吴郎插篱不合情理。自古道，物以类聚，人以群分。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，怀有这般美好愿望的诗圣，心胸是何等的宽广！而吴郎初来乍到，又是借居棲身，却插篱圈树，拒绝邻妇扑枣，心胸如此狭隘，怎配做诗圣的近亲？再有，封建时代，官场送旧迎新，拜谒上司，结识下属，忙忙禄碌。吴郎迁居赴任初始，哪有闲暇去插篱？况且吴郎尚未眼见邻妇扑枣，又何来插篱圈枣的想法？原因之二，倘若依萧注所说，“这姓吴的一来便插上篱笆，防止打枣，寡妇来向杜甫诉苦，杜甫因此写了这首诗给姓吴的”，那么这首诗跟《简吴郎司法》就不是“一时作”，诗题用“又”字便不恰当，跟宋代黄鹤旧注不符合。
我到图书馆进一步翻检有关杜诗注释的书籍，发现1981年四川人民出版社出版曹慕樊先生撰写的《杜诗杂说》另立新注。曹先生说：“旧注皆以为插疏篱的是吴郎。窃以为疑。”曹先生的注释是：“第五、六句是十四字句法。把这两句拆散重新组合起来，当是，即使为防远客(指妇人听说即将到来的吴郎)而便插点篱笆围枣吧，虽然是多事，正见她的率真的性格哩。”在这里，曹先生否定了吴郎插疏篱的旧注，提出了邻妇插疏篱的新说。
为了证明新说，曹先生列举四条理由：“第一，此诗七句(末句诗人自说感受除外)都介绍邻家妇人情况。中四推测她的心理。形象完整。若第六句忽换主语，插写吴郎一句，似伤凌乱，杜律诗中未见其例。”杜甫是功力深厚，气魄强大的诗中圣哲。他阅历既多，感慨亦深，才华又足，更注重创新，从而形成格调结构多变的诗风。曹先生以寻常的思维，揣测此诗思路，恐怕难得其实。
“第二，杜甫似完全无必要去夸奖吴郎树篱。客人新到，杜甫耽心他贱视邻妇故加以解释，预为之地，这是情理中事。何至客人插篱，亦在褒奖之列？插篱怎见吴之即‘真’？反之，邻妇扑邻家的枣，照习惯已经可怪。在旧房主迁居新寓客未到的时候，她插篱围树，更是可怪了。所以必须向新至者加以解释，略迹原心，嘉彼真率。这种解释就是必要的了，以免新到的客人不知道，做出有伤邻人自尊心的事来。”笔者翻检多部依照旧注解释此诗颈联的书籍，怎么也看不出诗人褒奖吴郎树篱，真不知道曹先生的这种说法是怎么想出来的。我承认颈联两句是诗人预先向远客做出的解释，目的是防止远客做出伤害邻妇自尊心的事情，但这并不能证明疏篱就是邻妇插的。试问：连扑枣都带着恐惧心理的邻妇，怎么敢插篱圈树公然霸占东邻的产业呢？这是极不合乎情理的事。
“第三，依我的说法，‘防远客’的内容就是‘插疏篱’。依旧注，‘防远客’是一句没有内容的话。”“插疏篱”的确是为“防远客”，邻妇有“防远客”之心，所以插疏篱的就是邻妇。曹先生的这种逻辑貌似有理，但他忽略了有“防远客”之心者，绝非邻妇一人。(下文自会涉及此事。)
“第四，防远客虽多事，插疏篱却任真两句是说一人，故可用‘即……便’二字紧密叫应。……如果上句说邻妇，下句说吴郎，即、便二字就失掉紧密叫应的作用了。”“即……便”这种紧密叫应的句式一般都是流水对。即一联之中，字面对仗，而意义前后句相承，讲同一件事，下句承上句而来，实际是一句话，连贯如流水。单从句式分析，曹先生认为“两句说一人”，这是对的。但曹先生认为插疏篱者不是吴郎，必是邻妇，这就犯了非此即彼绝对化的错误。
行文至此，读者或许会问：“《又呈吴郎》这首诗只涉及三人，即吴郎、邻妇和诗人。插疏篱的既不是吴郎，又不是邻妇，难道是诗人？”不错，在下正是此意。但必须声明：在下绝不掠前贤之美，因为此意的发明权属于前贤，在下不过是暗合。这位前贤就是清初大名鼎鼎的文学批评家金圣叹。金圣叹曾有评点“六才子书”的计划，除《水浒传》《西厢记》以外，其余四部未及竣事，便因“抗粮哭庙”案被抄家处死。他死后由其族兄金昌从亲友们所存的遗稿中抄集有关杜诗的评点，刻印成书。我这次钻图书馆见到两种金圣叹评点杜诗的版本，一种是成都古籍书店1983年出版的《金圣叹选批杜诗》；另一种是中州古籍出版社1986年出版的《才子杜诗解》，书名不同，内容基本相同。金圣叹在评点《又呈吴郎》时，认为主使插疏篱的是诗人。可见，曹先生所谓“旧注皆以为插疏篱的是吴郎”是眼界不宽，失于武断的。这也说明，关于插篱者是谁的悬案早就存在。
金圣叹评点《又呈吴郎》，分前、后两解。前解说诗的前四句，后解说诗的后四句。请看后解：“我与邻无扑枣之嫌。而邻与堂犹有一篱之隔。何也？以吴郎寓居于此，故使插篱间之，本为西邻防远客，非为远客防西邻也。因防远客，使插疏篱，虽我之多事，亦我之真情耳。且亦知其所以无食、无儿之故乎？此妇人本未尝无食，只为朝廷征求太重，使其力已竭，以至无食也；本未尝无儿，只为朝廷戎马征发，使其子从军以至无儿也。嗟呼！朝廷如此，为缙绅者，不能为之挽救，已负疚极矣。况忍复禁其扑枣耶？兴言及此，不特彼妇沾巾，即司马青衫泪湿矣。”在解说中，金圣叹以诗人的口吻，把为什么要插篱，插篱的目的是什么，讲得清清楚楚，同时说明这是自己的多事，也是自己的真情。金圣叹评点的杜诗版本颈联是“即防远客虽多事，使插疏篱却甚真”，插篱者或许不是诗人本身，可能是小厮，甚至有可能是邻妇，但主使一定是诗人，别人没有这的权力。
金圣叹将插疏篱者定为诗人，如此点评真可谓“别具一只眼”。因为比较吴郎插篱、邻妇插篱、诗人插篱这三种说法，最合乎情理的当属后者。遥想当年，邻妇听到诗人要迁居，吴郎要入住，自然会担忧吴郎不许她扑枣，有什么办法解除担忧呢？只能尝试找诗人诉苦。诗人是六品小官，素怀仁爱之心，听罢邻妇的诉说，既起怜悯之情，又生负疚之感。为了彻底消除邻妇的担忧，想出插篱圈树的办法。插疏篱让邻妇吃了一颗定心丸，却给诗人带来个麻烦，必须预先向吴郎作出解释，以免发生误会，伤害邻妇的自尊心。要知道，吴郎新任夔州司法参军事，司寇是其职责。诗的尾联“已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾”，从探究眼前邻妇困穷个案的根由，推广开来，启发吴郎关注社会上还有千百万人挣扎在苦难中。这一切都是诗圣崇高的人格美和智慧美的体现。
无论是把插篱者定为吴郎，还是把插篱者定为邻妇，解释、翻译起来，都给人一种绕脖子的感觉。而把插篱者定为诗人，解释、翻译起来，会径直明白许多。另外，只有把诗人定为插篱者，《又呈吴郎》跟《简吴郎司法》才能为“一时作”。
律诗格律森严，难免有呆板的弊病。杜甫的《又呈吴郎》颈联采用流水对，使森严的七律突然灵动起来，紧接着便是从个别到一般的深刻揭示，所以感人至深。历来评论杜诗者常说诗人：“晚节渐于诗律细”，笔者从《又呈吴郎》一诗中又领悟到诗人晚年“体贴黎民更入微”。杜甫忧国爱民的精神值得发扬光大。
今年是杜甫诞生的1300周年，撰此短文，作为对这位诗中圣哲的缅怀和纪念。
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&&诗词入门十八讲
15:49:01 &
一 读诗词与写诗词& &&&
二 怎样读诗词
三 贵在起步
四 &诗要讲形象思维&
五 &不能如散文那样直说&
六 &比、兴两法是不能不用的&
七 日积月累，持之以恒&&
八 辨四声是学平仄的基础
九 近体诗平仄的基本规则
十 变通与拗救
十一 近体诗的押韵
十二 近体诗的对仗
十三 对仗的种类
十四 怎么学词的格律
十五 还有比学格律更重要的东西
十六 词句的平仄
十八 词的对仗&&
--------------------------------
一 读诗词与写诗词
& & 学习诗词，应该包括两个方面，一是学会读；二是学会写。二者有联系也有区别。
& & 有联系，是说要想学会以古典诗词形式进行创作，首先要学会读古典诗词。人们要掌握诗词创作的艺术构思、表现手法、诗词语汇、格律要素等等，主要依靠精读大量的古典诗词，而不是光靠听课，或者专门去读什么&作诗指南&之类的书籍。精读古典诗词的多少、理解的深浅、艺术欣赏水平的高底等，在很大程度上决定着他的创作能力和水平。所谓&熟读唐诗三百首，不会作来也会吟&。这话虽有点夸大其词----光凭&三百首&这点本钱，想吟诗自如，是远远不够的----但也不是没有一定的道理。写诗填词，是用古典诗词的形式来表达自己的情意，包括对自然、对社会、对的看法。这形式古已有之，我们要熟练地使用它，就必须非常熟悉它，所以说，读诗词、背诗词是学写诗词的基本功。已经学会了写诗词的，也还要经常读诗词，汲取古典诗词艺术遗产之精华，不断地充实和提高自己。
& & 《前言》中不是说作诗词有两大难吗？多读、熟读、精读诗词是打开这两扇大门的一把钥匙。它不仅可以提高选择适当词句表达宜于入诗词的情意的能力，而且也是触发和酝酿宜于入诗词那样的情意的媒介和酵母。情意来源于。但这些自在的情意往往不能成为诗情，从胸中无碍地流淌到笔端。但当你多读、熟读、精读诗词之后，情意就会升华。譬如身经百战的老同志，多读些盛唐边塞诗，当读到同你当年战斗情形相似的作品时，定会触发&铁马金戈&的回忆，如正逢上这个战役的周年纪念，或者故地重游，你会情不自禁地&慨当以慷&起来，想把感怀谱入平平仄仄平。若是你年轻，有过两口子长期异地分居、久别重逢的经历，当你读到秦观的《鹊桥仙》：&柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮&时，往日的情意定会翻腾起来，也想来个&调寄&什么词牌。
& & 克服小难----掌握格律，也要靠熟读诗词。如果你读的诗词很少，未必能全看懂王力的《诗词格律》，因为书中所例举的诗词，你大都未接触过，书里讲的格律规则，你就很难领会。但是，当你熟读大量的古典诗词之后再学格律，情况就不一样了，往往可以收到事半功倍的效果，乃至无师自通。
& & 有区别，是说读诗词本身就是一门学问和艺术欣赏活动。学会读诗词并不容易，绝大多数会写诗词的人，并不是拿起任何一首诗词都能读懂、读通的。另一方面，古往今来，许多文人、学者诗词造诣很深，鉴赏水平很高，留下不少品评诗词的著作，但是没有留下什么诗词名篇。所以，我们可以通过学会读诗词来学写诗填词；有的则以提高古典诗词的鉴赏水平为主，并不一定去写诗词。写诗词还须有创作的**。本来就是表达人们喜怒哀乐的语言艺术，即所谓&诗言志&。司马迁说：&诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。&恩格斯也说：&愤怒出诗人&。如果你缺乏自身的生活感受，没有不吐不快的创作，即使熟练地掌握了诗词创作技巧，也未必能写出有感染力的诗词来的。古人写了无数的&应制诗&（奉皇帝之命所写或和的诗）、&试帖诗&（科举考试所作的诗），能有几首留传下来的？当然，我们大多数同志学写诗填词，并不希冀留下什么传世之作，也不是为了附庸风雅，而是作为陶冶性情的文化生活的。各人情况也不尽同，有的写出来只是为了自赏自娱；有的为了寄赠，相互酬唱；有的则争取报刊发表，或汇集成册，以期面向更多的读者，或作为自己心路历程的纪录，赠送亲友、留示后人。各人都应根据自己的实际情况，定出自己的学习要求，不必攀比别人。但是有一条：你不想写，或者写不出来，就不要硬去写。否则，那就把本来是轻松愉快、有益身心健康的活动，变成苦差事了。那还不如多读点诗词，出神入化，心连广宇，鹜精八极，从中获得艺术享受；如想表达自己的阅读感受，写些品评诗词的札记也可。
& & 一、读诗词是一项高雅的艺术亨受，陶冶性情的文化生活。这在我国有悠久的，一直延续到现代。文官公余之暇，武将鞍马之闲，学者研读之余，常常诗词一册在手，把玩吟诵，调剂一下精神，松弛一下神经。中南海清理毛主席图书，发现毛主席生前读过大量古典诗词，而且经过多次圈点、批注。古时，士大夫隐退之后，常寄情寄兴于书画、诗词，或者参禅以淡泊人生。读诗词为什么能成为脑力劳动者、尤其是隐退人员常盛不衰的文化休闲活动呢？一是因为许多诗词精品，往往把千言万语浓缩成几句艺术言语，读了使人开窍，使人动情，使人解忧，使人神游，从中可以获得其他文艺欣赏所不能获得的乐趣。尤其是那些引起你共鸣的作品，则像含橄榄似的，越含越有味道；二是方便，不受什么时空限制。你可以一连几天迷恋在诗词海洋中，也可以几分钟浏览一首小诗；可以吟诵于庭园书斋，可以漫咏于床头席第，可以把玩于旅途车马。
& & 现在不是兴旅游吗？如果有条件，漫游祖国名胜古迹、通都大邑，这无疑是个福份，但有这福份的并不多。若是你学会了读诗词，则具备了另一种旅游的条件，即神游在世界上独一无二的文化瑰宝----祖国诗词的王国里。这种旅游，既不用公费，也不需自己掏腰包。一旦你投入之后，是很有意思的。譬如，读李白刚离开蜀地、给送别的友人写的《渡荆门送别》：
& && &&&渡远荆门外，来从楚国游。
& && &&&山随平野尽，江入大荒流。
& && &&&月下飞天镜，云生结海楼。
& && &&&仍怜水，送行舟。
& & 细细品味这首诗，眼前好象出现一幅山川雄伟、月明水静、云彩变幻的大写意画，又好像看到&杖剑去国、辞亲远游&，胸怀大志、积极进取的青年李白的形象。
又如，杜甫被叛军捉到沦陷的长安，望月思念留在?州的妻儿，写了首《月夜》：
& && &&&今夜?州月，闺中只独看。
& && &&&遥怜小儿女，未解忆长安。
& && &&&香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
& && &&&何时依虚幌，双照泪痕干。
& & 诗人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境，而是独看&今夜?州月&的妻子对自己处境的揪心；更使诗人可怜的是那不谙世事的小儿女，还不懂得&忆长安&，为母分忧；诗人以雾湿云鬟、月寒双臂的想象，刻划出妻子望月愈久思念愈深的情景；最后，把相倚帷薄，双照、共舒愁绪的希望，寄托在不知何时的未来。细细品味，难免不为之动情。
& & 李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人，杜甫是伟大的现实主义诗人，都留下千余首题材广泛的不朽诗篇。上面所举，不过是他们各自的一首小诗。一部《全唐诗》，&得诗四万八千九百余首，作者二千二百余人&。（今人《全唐诗补编》又收《全唐诗》未收之诗六千三百余首。）除达到最高成就的李、杜名篇之外，还包括唐代各个时期杰出的代表人物的作品。如初唐上官仪和格律诗的完成者沈?期、宋之问；王绩和王（勃）、杨（炯）、卢（照邻）、骆（宾王）四杰；盛唐山水田园诗人王维、孟浩然；边塞诗人高适、岑参、王昌龄、李颀；中唐有现实主义诗人和新乐府运动的倡导者白居易，这一运动的参加者元稹、张籍、王建；在艺术上各有创造、自成一家的韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺等；晚唐则有再建辉煌、世称&小李、杜&的杜牧、李商隐，继承中唐新乐府运动精神的皮日休、聂夷中、杜荀鹤等。唐代不到三百年，留下的诗篇数目，比自西周到南北朝一千六百年遗留下来的多出两三倍。诗歌创作流派纷呈，题材广泛，达到了高度成熟的黄金时代。
& & 词，萌芽于南朝，形成于晚唐，盛行于宋朝。晚唐、五代有温庭筠和花间派词人，他们的作品大都限于花前月下、男女欢爱、离别相思的范围；还有李煜和南唐词人，李煜的词多抒发亡国之恨，突破了词传统题材的樊篱。到了宋代，作者蜂起，流派纷呈。一部《全宋词》，词人愈千家，篇章愈两万（词作19900余首，残篇530余首），题材扩大到几乎无事无意不可以入词的地步。宋词大致分两派：一派是柳永、秦观、周邦彦、李清照等为代表的婉约派；一派是以苏轼、张孝祥、辛弃疾、刘克庄等为代表的豪放派。前者的作品适于&十七八儿，执红牙拍板，唱&&&&&&&&杨柳岸晓风残月&&&&&&&&&；后者&须关西大汉，执铁板，唱&&&&&&&&大江东去&&&&&&&&&。（俞文豹《吹剑录》）读词，一旦投入之后，也是容易着迷的。你看，毛主席睡不着觉，还哼范仲淹的《苏幕遮》、《渔家傲》，并且写下观感：&词有婉约、豪放两派，各有兴会，应当兼读。读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。&（《毛泽东诗词集》230页）
& & 现在的电视频道不是很多、内容很丰富吗？新闻、、体育、戏剧、连续剧&&任你选择。如果你学会了读诗词，并大致了解各个时期代表人物、代表作品，那就等于手里拿了个&遥控器&，可以随时在诗词的王国里，选择你所喜爱的&频道&。并且，随着读诗词的深入，你的审美观、鉴赏水平亦逐步提高，对诗词王国的宝藏进一步熟悉，你就可以自由地根据形势、环境、时序、个人心境等情况，长吟最适合的作品，神游八极，驰骋想象，这对陶冶性情、平衡心态大有裨益。
& & 二、读诗词可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识。古典诗词创作讲究采用&比&、&兴&两法，不是直话直说的。作者抽象的思想感情是用看得见摸得着的具体形象来表达的。诗人常常从古往今来典故、诸子百家学说、宇宙万物动态中选择那些最贴切的东西，来状物、摹景、议事、明理，充分表达自己的情意。譬如李白的《秋下荆门》：
& && &&&霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
& && &&&此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。
& & 这四句诗里用了两个典故：&布帆无恙&是东晋大画家顾恺之的成语。《晋书.顾恺之传》载：顾恺之为荆州剌史殷仲堪幕僚时，曾请假东还，殷仲堪特地把布帆借给他。路遇大风，恺之写信给仲堪，在报告困顿情况后，接着说：&行人安稳，布帆无恙&。&鲈鱼脍&：《晋书.张翰传》载：吴人张翰在京城洛阳做官，因政局混乱，借口秋风起了，想念故乡菰菜、莼羹、鲈鱼脍的美味，说&人生要过得适意，怎能远离故乡，来求功名富贵呢？&就辞职回家了。历来诗人写秋景、写远行大都带有冷落荒凉、离别惆怅的情调。李白这首诗里用了这两个典故，就一反常调，把他四方之志&漫游的豪迈、洒脱的情致，充分表达出来了。
& & 杜甫的《别房太尉墓》：
& && &&&他乡复行役，驻马别孤坟。
& && &&&近泪无干土，低空有断云。
& && &&&对棋陪谢傅，把剑觅徐君。
& && &&&唯见林花落，莺啼送客闻。
& & 诗的第三联：&对棋陪谢傅，把剑觅徐君。&用了两个典故。谢傅指谢安。《晋书.谢安传》说：谢玄等破了苻坚，捷报到了，谢安正对客围棋，了无喜色。诗人既以谢安的镇定自若、风流儒雅来比喻房太尉，同时又表示自己与死者曾有对奕的情谊。据《说苑》载：春秋时，吴季札聘晋过徐，心知徐君爱其宝剑，及还，徐君已殁，解剑系其冢树而去。诗人以季札自比，表示对亡友的深情厚意，虽死不忘。
& & 再看苏轼的《江城子密州出猎》：
& && &&&老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎
& && &&&苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾
& && &&&城随太守，亲射虎，看孙郎。
& && &&&酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何
& && &&&妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕
& && &&&弓如满月，西北望，射天狼。
& & 这首词里至少有两个典故，还有一个涉及星相学的名词。孙郎指三国时的孙权。《三国志.孙权传》载有孙权乘马射虎的。孙权是三国时群雄中的少年，他接哥哥孙策的班时，只十九岁，曹操曾说过&生子当如孙仲谋&。词中用&亲射虎，看孙郎&，就把&聊发少年狂&的形象烘托出来了，并与后面的&鬓微霜，又何妨&相呼应。&持节云中，何时遣冯唐。&出自《史记．冯唐列传》：汉文帝时魏尚为云中太守，他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避，不敢靠近云中的边塞。一度匈奴侵入，魏尚亲率车骑阻击，所杀甚众。后因上报文件所载杀敌数字与实际稍有出入，朝庭便把他逮捕起来并判处徒刑。冯唐认为边将有大功应重赏，不能因小过而受如此重罚。便向汉文帝坦陈己见。文帝就指派冯唐拿着传达命令的符节，去赦免了魏尚的罪，官复原职，并授以车骑都尉衔。作者用这个典故，表示自己以守卫边疆的魏尚自期许，希望得到朝庭的信任和重用。&天狼&：星名，在古代星相学中，是主侵掠的星宿。作者以此比喻当时的西夏和辽国。北宋曾先后和他们订立了屈辱的和约，故以&西北望，射天狼&表示自己保卫边疆、打击敌人的决心。
& & 古人作诗词很讲究引用典故、神话和各种知识，总是把他全部学问投入到作品中去。我们在读诗词时，通过看注解，如有条件，再查查原著，可以学到许多典故、神话、天文、地理、花草、鱼虫等等知识。在我国古典诗词的巨大宝库中，《经》、《史》、《子》、《集》等所有古籍，几乎无所不涉。兴之所至，随便翻翻，可以在轻松愉快的氛围中学到许多知识，充实精神生活。
& & 三、读诗词与其他休闲文化活动相结合，相益得彰。学习书画的人，多读、多背些古典诗词，可以广泛开拓作品题材，为作品增色。
& & 爱好书法的，古典诗词记得多，可以根据不同场合，不同时令，不同氛围，不同对象，有针对性地挥毫写古典诗词、联句、摘句，而不会写来写去总是那么老一套。学会了创作，还可以挥毫写自撰诗词。古今著名书法家都有这一套本事。
& &&&诗和画，在我国传统文化艺术范畴内，联系最密切，所谓诗情画意。诗和画的创作都要用形象思维，都讲究意蕴，所谓&多一笔不如少一笔，意高则笔减。&（《钱锺书散文集.中国诗与中国画》203页）爱好绘画的同志，多读些诗词，一则可以启迪你的创作灵感，因为许多古典诗词本身就是一幅非常典型、非常洗练的画面，或画面组合；再者，你的诗词多，可以在自己的作品上，题写最能反映画意并提高画境的诗词或其摘句。若用自撰诗词作为&画外音&，抒发你的，那就锦上添花、珠联璧合了。苏轼既是诗人，又是画家、书法家。他为惠崇题的《春江晚景》，虽画早已失传，而诗至今脍炙人口。
& && &&&竹外三两枝，春江水暖鸭先知。
& && &&&蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
& & 就这首诗看，画面上有竹、桃花、江水、鸭、蒌蒿、芦芽，但水的&暖&，鸭的&知&，是绝对画不出来的，&河豚欲上&，当然还没有上，画面上也不会出现。诗人从画中景物着眼，驰聘想象和联想，创造出&春江水暖鸭先知&、&正是河豚欲上时&的佳句。借助触觉、知觉、味觉扩大和深化了画面上的视觉形象，使这幅画顿时活了起来，生机勃勃，春意盎然。这诗画外见意，创造了比画境更高的诗境。苏轼题画的诗多而且好，如《惠崇春江晚景》、《书李世南所画秋景》，五古如《高邮陈直躬处士画雁》，七古如《韩干马十四匹》等，都是题画的名篇，学画的同志不妨读一读。
& & 搞写作的同志，搁笔之余，读些诗词既可调剂一下精神，更可以从中学到到许多语言艺术，采集到许多名言警句，为你的作品增添文采。若是通过读诗词，再学一点声韵知识，并运用到写作中去，那么写出的文章，声韵抑扬顿挫，读起来上口，听起来悦耳。
& & 四、读诗词是一项有益的保健活动。&诗疗&在我国有悠久的历史。南宋大诗人陆游有一首七绝《山村经行因施药之三》：
& && &&&儿扶一老候溪边，来告头风久未痊。
& && &&&不用更求芎芷辈，吾诗读罢自醒然。
& & 确实，一首格调高雅、意境深邃，富有思想性、艺术性的诗歌，能以独特的艺术情趣和音乐感给人以美的享受，并通过人的思想感情，产生各种有益的心理效应。西汉枚乘的赋《七发》，就是以&要言妙道&作精神治疗的故事。读过《毛泽东诗词集》的同志，还都知道有一首《 和柳亚子先生》，是和柳亚子的《感事呈毛主席》的。柳诗先是引经据典，发了一通牢骚，最后表示&安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。&----盼望快点接到解放大军解放江南的捷报，我的家乡分湖便是我隐退的地方，像当年严光隐居富春江一样----表示自己不想干了。据《报刊文摘》披露：柳亚子是非常激进的民主人士，他与我党长期合作，对我党衷心拥护，但当时对我党与行将覆灭的国民党代表团谈判，却持异议。正巧，当时他想到西山谒中山衣冠冢，没有要到车子，老先生恼火了----&无车弹铗怨冯?&，&感&起&事&来，写了那首七律。据说，柳亚子在读了毛主席写给他的和诗后，深受感动，又写了一首，内有&东道恩深敢淡忘，中原龙战血玄黄。&等句，表示他不敢&淡忘&党和毛主席对他的深切关怀，支持解放军血战到底，不再做隐退的严光了。
& & 据科研机构研究证明：咏诗不但有助于增加人的肺活量，而且随着咏诗的感情变化，人体的各器官、系统都参与活动，从而使大脑神经敏感度提高，血液循环加快，体内新陈代谢更加旺盛，同时还能增加体内酶和乙酰胆碱等活性物的分秘，使血流量和神经细胞调节到最佳状态。清人李鸿章在给他哥哥李瀚章的家书中说：&体气多病，得名人文集，静心读之，亦足以养病。&笔者十多年前，医院第一次给戴上冠心病的帽子，心理上颇有负担。病中读诗词和汉、唐散文以排遣，当读到柳宗元《敌戒》中：&惩病克寿，矜壮暴死。纵欲不戒，匪愚伊耄&时，感到戴上帽子是好事，可能&惩病克寿&，而免&矜壮暴死&，负担也就消除了。当时写了一首感时七律：&岁暮宵长梦入迟，冬残日短客来稀。丹丸对症药为酒，诗赋怡情书访医。身置桃源窥晋魏，魂悬寥廓瞩参箕。柳公《敌戒》传千古，我觉于今亦切时。& 俗话说：&人越动越勤，脑越动越灵。&可以说，读诗词、背诗词也是一项优美的&神经保健操&。
二 怎样读诗词
& & 开始读古典诗词，首先可能碰到两个问题：一是读什么？二是怎么读？因为大家的文化程度、生活经历、原来的诗词功底差别很大，解答这两个问题不能一概而论。这里只就多数初学的同志的情况谈点意见。
& & 学诗词不像学数学，必须先学算术、代数&&再学微积分。不一定按**、汉赋、乐府、魏晋古诗、唐诗、宋词&&的顺序学。正像学书法，大多是从临唐碑开始的，而不是按甲骨文、钟鼎文、汉碑、晋帖这样的顺序学的一样。学诗也应从读唐诗开始。前面曾提到，我国诗歌发展到唐代，名家蜂起，流派纷呈，题材广泛，达到高度成熟的黄金时代。正如鲁迅所说，一切好诗到唐代都已做完，后人作诗全未能跳出唐人的如来佛掌心。鲁迅这话不等于说后人就没有好诗了，而是指：&诗至唐而众体悉备，亦诸法毕该。故称诗者必视唐人为标准，如射之就彀率，治器之就规矩焉。&（康熙《全唐诗序》）现代人不论是把读诗作为艺术欣赏，还是通过读诗来学写诗，一般应从读唐诗开始。
& & 读唐诗，又有两个问题：一是留传下来的唐诗五万余首，量这么大，啃不完，怎么办？二是对唐诗发展的总体过程及各流派、各名家不了解，好像看电视，不知道各&频道&的节目及其内容，难于挑&频道&，怎么办？
& & 读诗不论时间上、经济上都要讲究节约。开始，不要读《全唐诗》之类帙卷浩繁的大部头。可以读《唐诗三百首》这样的选本。选本有两类，一类是古本，清朝编篡的就有很多种，这类读本，注释是文言，又没有新式标点符号，初学的人读起来比较困难，还是选读今本好。今本可能不下十种，选那种？相对说来，人民文学出版社、上海古籍出版社等专业出版社的编辑出版质量要高些；新出版的、尤其是再版的，经过增删重订，要比以前出版的完备些。读完《唐诗三百首》，还是起步，进一步读什么呢？那就看你爱好哪一家----李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李贺&&？你爱好哪一家或几家，就多读精读他们的作品。像李、杜、白等都留下数以千计的诗篇，量大，可以先读他们的诗选；作品少的，如李贺只活到二十七岁，留下诗歌只233篇，数量不大，如果你喜爱他的作品，可以读他的全集。上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》，收集了196位诗人的1105篇诗作，也可以从中选择你所喜爱的作品。可惜该书对典故、古语注释过于简单，而对某些篇章的赏析又过于絮繁，忽视了启发读者自己去驰骋想象。
& & 词的数量虽然没有诗那么大，但是从花间派词人到清朝词人作品也是以万计的，可以先读选本，也按选《唐诗三百首》版本的原则来挑选好的版本。初学者大多选《上海古籍出版社》出版、胡云翼选注的《宋词选》。此书本着&偏于豪放，不废婉约&的原则，录两宋名家词三百首，注释简明扼要。读完后，再去读你所喜爱的作者的全集或选集。中国旅游出版社出版的《历代词分类鉴赏辞典》收上起唐代、下至清末337位词人829首词。读了《宋词选》之后，也不妨从此书中选读你所喜爱的作品，或去读你所喜爱的豪放派、婉约派代表人物的全集或选集。
& & 读了唐诗、宋词，如果还行有余力，可以找人民文学出版社出版的《中国历代诗歌选》来读。这部书，从**到近代苏曼殊、柳亚子的作品都选编进去了。1999年，解放军出版社出版的《中国历代诗歌通典》，收录上自先秦原始歌谣，下迄五四运动历代诗歌4318篇，作者1045人，注释简明扼要，还附文白对照。这些选集，你可以通读，也可以选读。学诗，除读唐诗外，还应兼读宋人苏轼、陆游、范成大、杨万里等人的诗，清人龚自珍的作品也值得一读；学词，除宋词外，还可选读晚唐温庭筠、南唐冯延巳、李煜、元人萨都拉等人的传世之作，若你喜爱清丽婉约的，不妨读读清人纳兰性德的词。
& & 爱看电视的，总是先要看看《中国电视报》，了解一下哪个频道有什么自己喜爱的节目及其内容概要。读诗词之前，最好先浏览一下《中国文学史》的有关部分。读唐诗可以看看游国恩、王起、季镇淮、费振刚主编的《中国文学史》第二册有关部分；读宋词可以看看第三册有关部分。这样你对唐诗或宋词发展的整体过程，各时期的代表人物、代表作品，有个大体了解，以后读诗词时可以根据自己的爱好有所选择，有所侧重，并对作品的理解也有所帮助。没有学过诗词的同志，读《中国文学史》碰到的主要困难是书中所例举的作品，没有注释，看不懂，怎么办？你可以暂时&不求甚解&，跳过去，等到正式读诗词时，再去弄明白，不要把时间过多地花在预备起步上。
& & 如果有条件，开办个诗词学习班，请教员来讲课，当然非常好。但是你真想学会读诗词，主要还得靠自学。教员讲课，开始可以选些名家的代表性作品，进行讲解、分析，既使学员理解作品，又引发大家读诗词的兴趣。往后应逐渐把教学重点转移到辅导学员自学和解答疑问上。&师者，所以传道授业解惑也。&但文化程度参差不齐，各人学习中碰到的难点不尽相同，所以分别解惑比集体传道授业效果可能更好些。经验证明，完全依赖听课是学不会读诗词的，往往教员课讲完了，学习也就停滞了。
& & 开始读诗词难点是很多的。只有逐渐克服了这些难点，才能入门，从而领略到诗词的意境，从中获得艺术享受，产生乐趣。
& & 首先碰到的困难是，对字义、词义的理解。中国的字义、词义变化很大，往往一字一词多解。例如，&玄黄&一词，一般是天地的代称，有的却指丝帛，有的又作疾病解，需要将这两个字的上下文联系起来，才能界定它的含义。这种变化在诗词中尤其显著，例如诗词中常见的&赊&字，就有多种解释。在陆游《纵游归泊湖桥有作》&村酒可赊常痛饮&句中，这个字大家都能理解，作&赊欠&解；在骆宾王《晚渡天山有怀京邑》&行叹戎麾远，坐怜衣带赊&句中，这字则作&宽缓&解；在杜甫《喜晴》&且耕今未赊&句中，又作&迟&解；在李中《旅夜闻笛》&长笛起谁家，秋凉夜漏赊&句中，又作&长&解；在韩愈《赠译经僧》&万里休言道路赊&句中，又作&远&解；在张说《岳州作》&物土南州异，关河北信赊&句中，又作&渺茫&解；在韩愈《次邓州界》&商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊&句中，又作&稀少&解。这个字有时还作语助词用，如杨万里《多稼亭看梅》：&先生次第即还家，更上城头一望赊。&李商隐《昨日》：&昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。&长安原是汉、唐的京城，可是在旧体诗中常把长安泛指京城，不论在哪个朝代。这还容易理解，如把京城称&日边&、&日下&，就难懂了。又如酒，李白诗中叫&中圣&，杜甫诗中叫&竹叶&，李贺诗中叫&琥珀&。毛泽东《致陈毅》中说：&李贺诗很值得一读&，李贺诗有一特点：好用代词，不直说物名。如剑曰玉龙，天曰苍圆，秋花曰冷红，春草曰寒绿。中国古典诗词讲究比喻，其中明喻、暗喻比较容易看懂，借喻则难懂，弄通它需要具备有关的知识，例如柳宗元《郊居》：&莳药闲庭延国老，开樽虚阁待贤人。&以&国老&代甘草；以&贤人&代浊酒。又如苏轼《雪》：&冻合玉楼起寒粟，光摇银海眩生花。&以&玉楼&代肩；以&银海&代目。这些在读诗词时都得好好琢磨。
& & 诗词，尤其是格律诗，因为受押韵、平仄、对仗等要求的制约，有的字的字义往往是似而非，不像在散文中那样确切。例如马戴《送客南游》：&苇干云梦色，桔熟洞庭香。&这个&香&字，既是嗅觉，又可引申为视觉--桔子熟了，洞庭湖上是一片金秋光景，芳香飘溢；同时因为这首诗押的是&阳&韵。又如李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》：&马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。&自古都说&夜长梦多&，而这里为什么偏说&梦长&？这除了表示新婚情绵绵之外，还因为这首诗押的是&阳&韵，所以用了&长&字。
& & 下面是两例是为了平仄合辙而迁就用字的。杜甫：《春望》&白头搔更短，浑欲不胜簪&只有白发搔更短的，哪来的白头搔更短呢？因为这一句按格律应是&平平平仄仄&，第一个字可以不论，第二字不能通融，必须是平声，而&发&字恰是仄声，那就只好用平声的&头&字来代替。李商隐《无题》：&风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。&只有桂花香，哪来的&桂叶香&！因为这一句按格律应是&仄仄平平仄仄平&，一三五不论，二四六分明，这第六个字必须是仄声，通融不得，那就只好以仄声的&叶&字来顶替平声的&花&字。
& & 为了对仗而迁就用字的更常见。如杜甫《春宿左省》：&星临万户动，月傍九宵多。&意思是星斗灿然欲动，临于万户；皓月当空，光明于九宵。若在散文中，这个&多&字就显得多余的了，而在这首诗中，却是不可少的，一来以&九宵多&与&万户动&相对仗，二来是为了押韵，这首诗押的是&歌&韵。又如杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》（其四）：&生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。&这一联的意思是：自己的生计全靠黄阁老来照顾，而衰老的身体则托付给丹药来治疗了。其实作者服用的未必就是&紫金丹&，其所以用这一词，完全是为了与出句的&黄阁老&相对仗。
& & 读诗词，对字义、词义的理解，不能太较真----死抠字眼儿，需要联系诗词诸要素来&望文生义&。初学者如果有教师辅导，当然方便得多；若没有这条件，那就需要购置注释比较详尽的选读本，还要具备《词源》、《辞海》之类的工具书。
& & 第二个难点是语法。白话文与文言文的语法有很多差别，诗词的语法与文言文接近，但又有很大的差别。一是因为在诗或词的一句区区几个字之中，要舒展相当丰富的想象，不得不力求简洁，凡是可以省去的字，尽量省去；二是受句式、字数、格律等要求的制约，有时不得不把词的位置变动，或者改变词性，突破常规句法。诗词的语法相当复杂，初学者也难一时全弄通，可以先弄懂两种常见的，一是省略，二是改变词的位置和改变词性。
& & 最常见的省略是姓名，如杜甫《咏怀古迹五首》（其五）：
& && &&&诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
& && &&&三分割据纡筹策，万古云宵一羽毛。
& && &&&伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
& && &&&运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
& & 诗的第一句中的&诸葛&是诸葛亮的简称；第五句中的&伊吕&是佐商汤王的伊尹与佐周武王的吕尚的简称；第六句中的&萧曹&是西汉初丞相萧何与曹参的简称。在诗词中往往把春秋时齐国的政治家、知心朋友管仲和鲍叔牙简称为管鲍，把汉朝的史学家班固和司马迁简称为班马，文学家扬雄和司马相如简称为扬马，在爱情故事中又把司马相如和卓文君简称为司马文君。
& & 诗句中常常省略介词、连接词、动词、副词、谓词等。例如：
& && &&&王维《山居秋暝》：&明月松间照，清泉石上流。&这两句按常规语法应是&明月照于松间，清泉流于石上。&这里省略了个&于&字，并且把动词的&照&、&流&，和宾词的&松间&、&石上&换了个位置，也可算作倒装句。在诗词中，常常把&于&、&则&、&而&、&有&等字省略了的。这种省略比较容易理解，某些省略了动词、谓词的句子就比较费琢磨些。例如：杜甫：《送远》：&故国犹兵马，他乡亦鼙鼓。&这两句的意思是：&故国犹遭兵马之灾，他乡亦闻鼙鼓之声。&又如，杜甫《喜观即到》：&江阁嫌津柳，风帆数驿亭。&这两句的意思是：&江阁久凭，嫌津柳之碍目；风帆渐近，数驿亭以慰心。&词的省略更是常见。例如李清照的《如梦令》：
& && && && &昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问
& && &&&卷帘人，却道&海棠依旧&。&知否？知否
& && &&&？应是绿肥红瘦。&
& & 现将词中省略的词语用括号括起，表达如下：
& && && && &昨夜雨疏风骤，（女主人）浓睡不消
& && &&&残酒。（早晨女主人）试问卷帘人（今天
& && &&&景色如何），（侍女）却道&海棠依旧&
& && &&&。（女主人纠正说：）&知否？知否？应
& && &&&是绿肥红瘦&
& & 诗词中常常改变词语的位置，所谓倒装句。例如：
& & 王维《山居秋暝》：&竹喧归浣女，莲动下渔舟。&这一句主语倒置了，应是&竹喧浣女归，莲动渔舟下。&杜甫《秋兴》：&香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。&这一句不仅主语倒置，而且目的语也倒置了，应是&鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。&
& & 有的诗句，句式基本一致，但其中短语的意思却不相同。例如：李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》首联：&故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。&这里的&下扬州&是指到扬州去。刘禹锡的《西塞山怀古》首联：&王?楼船下益州，金陵王气黯然收。&这里的&下益州&是指自益州而下。
& & 近体诗，为了适应声律的要求，诗人们常常对语序作适当的变换。例如毛泽东七律《送瘟神》第二首：&春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。&第二句的意思是中国（神州）六亿人民都是尧舜。依平仄规则是&仄仄平平仄仄平&，所以&六亿&放在第一二字，&神州&放在第三四字，&尧舜&说成&舜尧&。&尧&字放在句末，还有押韵的原因，这首诗押下平声二萧韵。词，语序作适当变换的更是常见。例如前面介绍过的苏轼《江城子》（密州出猎）的最后两句：&西北望，射天狼。&本意是：&望西北，射天狼。&因为按词谱这两句是&平仄仄，仄平平。&所以不得不把仄声望&字调个位置。又如柳永的代表作《雨霖铃》：&寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。&&&第二句应该是&晚对长亭&，因为词谱规定这句第二字必须是平声，第四字必须是仄声，所以就凑合成这个样子了。又如辛弃疾《永遇乐》（京口北固亭怀古）的前三句：&千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。&意思是：在这千古江山里，英雄孙仲谋，已无处可觅！因为按词谱是：&平仄平平，平平平仄，平仄平仄。&因此语序需要作这样的变动。
& & 诗句中改变词性也是常见的。例如：杜甫《漫兴》&糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。&第一句中的&糁&字原是名词，即米饭粒，可是在这里却作动词&抛撒&解。这两句的意思是：米饭粒似的杨花，抛撒在路上，像铺上了一层白毡；小小的荷叶，点在溪面上，象叠起的青钱。还有名词当作形容词的，如杜审言《和晋陵陆丞早春游望》：&云霞出海曙，梅柳渡江春。&&曙&和&春&字都是名词，可是在这里&曙&用来成了形容&云霞&，&春&用来形容&梅柳&。这两句的意思是：云霞和太阳一同从海上升起，像曙光一样；梅柳在江南（渡江），早已着上春色。还有动词作形容词用，形容词作动词用，动词作副词用的，这里不一一例举了。所以读诗词更讲究&咬文嚼字&，咬出文外之义，嚼出字外之意。各种版本的注释也不尽一致，还要靠读者自己多琢磨。
第三个难点是弄通古语、典故。用古语、典故状物、写景、伤时、感事、酬谊、抒情，是中国古典诗词艺术的传统和特点。读一首诗或词，若不把其中的古语、典故等原委弄明白，就不能理解全诗（词）的含义，更谈不上领略其意境和艺术构思。例如李白《送贺宾客归越》：
& && &&&镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
& && &&&山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。
& & 这是诗人为他的好友贺知章还乡时写的一首送别诗。贺知章在朝庭官居太子宾客，故称贺宾客；贺是山阴（今浙江绍兴市）人，属越地，故云归越。镜湖就是绍兴的鉴湖；贺知章自称&四明狂客&，故曰：&狂客归舟逸兴多&。诗的后两句用了东晋大书法家王羲之的故事。王羲之喜爱白鹅，山阴有一道士，请他写《黄庭经》（道教经典之一），以所养的一群白鹅为报酬。贺知章也是书法家，工草隶，亦是山阴人。诗中以王羲之比贺知章，说《黄庭经》换白鹅的故事，又将在山阴发生了。现在有的学书法的同志，把这首诗写成条幅送人。若是送给离退休好友，没问题；若是送给在职的就不适合了，因为贺知章是向朝庭请渡为道士而还乡的。若是对方也爱好书法，很相称；否则就显得勉强了。
& & 白居易遭权贵所忌，被贬谪为江州司马，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，写了一组政治抒情诗，亦名《放言五首》。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题，纵抒己见，每一首中都引用典故或古代警语名句，宣泄不满和劝导朋友。文化大革命中的&九一三&之后，社会上曾传抄其三：
& && &&&赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
& && &&&试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
& && &&&周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
& && &&&向使当初身便死，一生真伪复谁知。
& & 这诗除了以&试玉&、&辨材&作比喻，表示受诬陷的人应经得起时间的考验，自会澄清事实，辨明真伪外，还举了两个历史故事。一个是周公佐成王，当时曾有人怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚；一个是西汉末年王莽&爵位愈尊，节操愈谦&，但历史证明，他的谦恭是假，代汉篡权才是他的真面目。读者若不弄清这两个典故，就很难理解这诗所包涵的深刻哲理。《放言》其二：
& && &&&世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
& && &&&福祸回还车转毂，荣枯反复手藏钩。
& && &&&龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
& && &&&不信君看奕棋者，输赢须待局终头。
& & 第一句的&倚伏&二字，系引自《老子》的：&祸兮福所倚，福兮祸所伏。&是这一警语名句的简化，意思同现在我们常说的坏事可以变好事、好事可以变坏事差不多。第二句的&尘网&是把现实世界看作束缚人的罗网的意思。陶潜《归田园居》：&误落尘网中，一去三十年。&第四句中的&手藏钩&，是古代一种将钩藏在手中叫别人猜的游戏。第五句中的&龟灵&是占龟卜卦虽然灵验的意思；&刳肠&即开膛剖肚之患。第六句中的&马失&是&塞翁失马，焉知非福&这一典故的简称。读者如果不把这些词的原委和含义弄明白，就很难理解这首诗所反映的祸福观，以及诗人遭受打击之后的政治上不服输的精神。
& & 有一点古籍基础的同志，对诗中的古语、典故比较好理解些，但也不能对所有这些一看就明白，因此读诗词时就要好好读注释。但是现在出版的古典诗词选本，对典故的注释有的太简单，甚至语焉不详；有的诗词《鉴赏辞典》，撰稿人解析评论甚详，而忽略对古语、典故的注释。所以必要时还得查到典故出处，找出原著来读。有的诗人，如晚唐李商隐和北宋受他影响颇深的&西昆派&，其作品用典，爱用古语、典故，有的是非常晦涩难懂的。所以元好问在《论诗绝句》中说：&诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。&意思是：西昆派的诗虽好，但诗中典故太难懂了，需要西汉郑玄那样的经学大师来作注解。初学者碰到这种情况，那就来个&不求甚解&，或者&绕道走&，无须花过多的时间去死抠。
& & 此外，要弄懂古代许多名词称谓，也是很费劲的。例如，我国古代天文学家，在黄道赤道两侧一周，选取了二十八个星宿作为观察天象的标帜，称为&二十八宿&。在古典诗词中，往往以二十八宿的名称表示方位或地域，多数人不看注释，是弄不明白的。
& & 第四，领会诗意。这方面学问最大。中国的诗词，尤其是那些比兴诗，都是&意在言外，使人思而得之&。（司马光：《迂叟诗话》）这个&思&字是大有学问的。有的诗词，字面上难懂，但只要从字面上弄通了，诗意也就大致领会了。有的诗词，字面上很容易懂，而要真正领会诗意，却很不容易。例如，苏轼的《花影》：
& && &&&重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
& && &&&刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
& & 乍看，这首诗是咏物诗，很明白；细细琢磨，则是首政治抒情诗，不简单。原来是苏轼慨叹他的政敌-----所谓&熙丰小人&----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后临朝时，全被贬谪（刚被太阳收拾去）；而到高太后死去、哲宗亲政时，又全被起用了（又教明月送将来）。是苏轼用以抒发政敌被起用的愤懑的。又如柳宗元的《江雪》：
& && &&&千山鸟飞绝，万径人踪灭。
& && &&&孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
& & 乍看，是首写景诗；其实是柳宗元被贬到永州之后，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己孤傲的情感，抒发政治上失意的苦闷和孤愤的，是首深沉而含蓄的政治抒情诗。又如王建的《新嫁娘词》：
& && &&&三日入厨下，洗手作羹汤。
& && &&&未谙姑食意，先遣小姑尝。
& & 乍看，是首人物素描诗；其实是作者抒发屈居卑下、操刀捉笔、仰人鼻息的官府小吏的牢骚的。王建这位中唐著名诗人，出身寒微，中了进士之后，晚年才为陕州司马。司马是州郡的属吏，位在别驾、长吏之下，等于现在的小科员。与这首诗有异曲同工之妙的还有朱庆余的《闺意献张水部》： 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
& & 乍看，是首写新嫁娘情怀的诗；其实是作者进京应考时，呈给张籍投石问路的诗。张籍是中唐著名的乐府诗诗人，和王建齐名，世称&张王& ，历任水部员外郎、国子司业等职，故世称张司业或张水部。其乐于提携后进又与韩愈齐名，故朱庆余写了这首诗，首先征求张籍的意见。作者把张籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比儿新娘。
& & 上述那个&思&字，是指有事实根据的分析，不是胡猜。这里说的事实，至少包含三方面的内容：一是作品的时代背景；二是作者特定的境遇和心态；三是作者创作时的用意。
& & 有的诗词还要知道它的&本事&，才能理解其意。所谓&本事&，就是触发诗人词人写这作品的具体故事。例如杜甫《又呈吴郎》：
& && &&&堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
& && &&&不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
& && &&&即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
& && &&&已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
& &&&这诗的&本事&是这样的：杜甫飘泊到四川夔府的第二年，住在一所草堂里。堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗题上的吴郎），自己搬到离草堂十几里远的东屯去住。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题《又呈吴郎》。诗的大意是：我住在那里的时候，听任西邻来打枣，因为她是没有吃的、又无儿子的老寡妇。如果不是穷困到如此程度，她哪会来打枣呢？正因为她怀着恐惧心理，我不但不干涉，反面表示亲善。现在老寡妇见到你（远客），就提防你不让她打枣，未免多心；但是你一搬进草堂，就忙着插上篱笆，却象真的要禁止她打枣呢！这老妇人被官府剥削得穷到只剩下骨头了，使人想起兵荒马乱，人民陷于水深火热之中，不禁热泪盈巾！若是你不知道这诗的&本事&，你就不能逐句理解诗意，不能体会到诗人热爱祖国、热爱人民的深厚感情。
& & 一般诗词注释本都注以作品的本事，有的是比较可靠的，有的则是后人牵强附会编造出来的。例如苏轼的《贺新郎》（乳燕飞华屋），在《宋六十名家词．东坡词》题下有一序言，说是这首词是为杭州的一个妓女而写的，在胡云翼选注的《宋词选》中，指出这个本事未必可信，词的真正内容是作者自抒其怀才不遇的抑郁心情。所以初学者须选购较好的注释本。
& & 为了从宏观上把握诗词的含意，还要勤翻《中国文学史》，了解各个时期有代表性的作者的生平，他在文学史、诗歌发展史中的地位和作用。
& & 有的诗或词，须随着时间的推移，个人知识的积累、经历的丰富，才能逐渐会其意境。例如李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
& && &&&一为迁客去长沙，西望长安不见家。
& && &&&黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
& & 这首诗，我童年读过。那时只能从字面上理解，还以为是李白被流放到长沙路经黄鹤楼而写的呢！后来读了李白传略，读了《史记．屈原贾生列传》，才知道安史之乱时，李白因参加永王李?起兵，德宗接位而被加之以&附逆&的罪名流放夜郎，其所以说&去长沙&，是用西汉贾谊的不幸来比喻自身的遭遇的。贾谊十八岁才华闻于郡中，汉文帝召为博士，二十来岁越级提拔为太中大夫，因遭权贵的嫉妒和陷害，被迁为长沙王太傅。这&去长沙&三字的&言外之意&，既含有以贾谊自比的傲骨，也含有无辜受害的愤懑。诗的最后一句&江城五月落梅花&，我长期以为：为了诗的押韵，将笛曲《梅花落》，改为&落梅花&。直到&文化大革命&时，自己作了&迁客&，从北京下放到祁连山脚下，&祈连六月漫天雪，迁客身寒心更寒。&这才领会到&江城五月落梅花&的一语双关：既道明玉笛吹的是当时的流行曲子《梅花落》，又隐含诗人当时的心态----在那江城仲夏季节，而感受的却是梅花落英时的春寒料峭。这首诗，我&思&了三十多年，才&得&到那么一点诗意，也很难说已经全部领会了。
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