佛教中的六道轮回是指什么，是否真实的存在？
就是在天,人,阿修罗,畜生,饿鬼,地狱六道中辗转轮回:
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。三世因果和六道轮回：究竟是迷信还是真理？
【编者按】三世因果，，在佛教教义中占据很重要的地位。但是有很多人看到“因果、轮回”这四个字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又如何？我们看不见、听不到就代表不存在？恐怕不然。夏虫不可语冰，井蛙不可语海，难道冰与海也不存在吗？在佛菩萨面前，我们凡人不过是另类井蛙与夏虫罢了。万法皆空，因果不空。修行十善，死后生天。（图片来源：资料图片）佛告诉我们：普通人最好不要去因果，因为普通人因果不一定能得到正确的答案，并会对因果产生怀疑从而导致痛苦。包括有的人，都只能看见一部分因果。有些外道也有，虽然他们的神通有局限，不像佛那样广大全面，但他们也有一些神通。这些外道通过有限的神通观察到：一个一生当中都行善的人，死后却堕入恶趣──地狱、饿鬼、旁生道。他们由此推知，因果是不存在的，如果因果存在，一生都在行善的人死后就不会堕恶趣，所以他们就生起邪见，认为因果不存在。有一部佛经，专门讲外道的这些错误。他们究竟犯了什么错误呢？以前我们就讲过：因果不是今天作明天就成熟，或者是这一生把种子播下去下一世就成熟。因果中间有可能会间隔很长很长的时间，即使有神通的人也只能知道一个片段，而不能完全了知因果。如果通过其它的方法来观察，就更加困难了。一般人只能间接地了解因果，想要直接去了解的话，除非是有很深广的神通。如此说来，我们是不是没有办法证明轮回、因果的存在了？办法是有的。比如说，科学家要研究一个很细微的粒子，他首先需要一个电子显微镜之类的仪器，光靠是没有办法的。同样，法称菩萨在因明的《释量论》中就讲到：在观察因果的时候，由于我们的看不到、耳朵听不见因果的存在，所以我们首先就得依靠佛的语言。但佛可不可靠呢？的会不会有什么漏洞呢？因此，我们首先要证实的绝不可能有错误。具体的证明过程，在《释量论》《量理宝藏论》里面都有。因明里面讲了很多很多推理的方法，但最关键的核心就是要证明佛说的话是可靠的。如果我们佛教徒都认为：喔！佛说了算，佛说了不需要观察的话，那就没有必要读那么厚的一本书了。因明里面没有信仰的成分，就是针对一个完全不相信佛的人（当然在文化层次上肯定要有一定的水平），面对面、实事求是地讨论若干问题。因明里面的“因”，就是指证据或者数据。因明就讲因和数据，不讲信仰。通过一步步的推导，最后证实──佛说的不会有问题，不会有错误。只不过在有些时候，针对某一类众生的想法，佛也会说一些适应他们的话，这是由闻法者千差万别的文化背景、思想状况等等所导致的，是度化众生的一种方法。佛自己也说：你们不能认为经书里面的内容百分之百都是正确的，有些不符合现实，是我故意这样讲的。除此之外，佛真正说的了义之法，即使到现在都找不出任何瑕疵。多数现代人认为，在二十一世纪，科学等各方面的进步和成就已经很了不起了。但是直到今天，我们有没有发现佛说的话里有任何一个错误？没有。佛的人生观、世界观等等，一直都走在科学的前端。科学和佛法相比反而有一定的距离，至今仍远远落后于佛教。这不是我在信口开河，只要是公正的地方，无论任何一个场合，面对科学家也好、哲学家也好，我都敢说这种话。虽然了解因果的最终方法是这样，但我们也可以侧面地去了解因果。比如说，同样聪明的两个人，去做同样的事情，有同样的条件、同样的关系，但结果一个人成功，另外一个人不成功，这是什么原因造成的呢？很多人会说是巧合，但是不是巧合呢？佛说：任何一个事物的因，都有近因和远因。远因发生在久远的时空，近因则发生在当下。比如说，我们今天生病了，这个病的来源，有可能是一万年前或者几千年前的某种原因，这个叫做远因，我们看不见；近因则是现在我们不讲究卫生或者是饮食失当等种种客观原因导致的。远因和近因的结合，导致我们的生病。现代人往往只看近因，而忽略了远因，所以很多事情都解释不清楚，仅仅从物质方面解释，就有很多事情现在没有办法证明。随着科学的日趋发达，以前很多学者的理论，比如我们熟知的牛顿的很多理论都已经被推翻了。由于科技不断地跃进，不少的学说都无法逃脱被超越、被推翻的命运，但为什么千百年来独有佛的学说屹立不动呢？因为佛是证悟者，已经攀上智慧的圆满顶峰，由制高点往下俯瞰、往下解释这些事情，所以佛法就不需要什么改革，也不会有什么革命性的新发现，佛法永远不会随着时间的推移而被淘汰。科学等世间学说确实有这种需要，因为它是由低处往上走，从无到有、越来越好，一直都是往上发展的。第二个相信因果的主要依据，就在于此。除了佛的语言以外，是不是根本没有办法证明因果的存在呢？也不是。还是有的，但最主要的是，佛告诉我们，一个凡夫去观察因果存不存在，他最后是得不到结论的。比如说，在没有任何仪器──电子显微镜等等的情况下，想看看原子以下的粒子，比如说质子、中子、夸克等等到底存不存在，我们的眼睛能找到答案吗？不可能的，反而如果我们过度地相信自己的眼睛，我们会认为：“喔！我的眼睛看不见，哪有什么质子、中子？哪有什么微粒的运动？物体是静止的，我明明看到它是不动的。哪有什么运动的电子？”这样就想当然地否定了微粒及其运动的存在。西方哲学在二千多年当中一直有这种观点，后来慢慢有了电子显微镜等等，利用这些科学仪器就可以看到事实的真相，所以很多人才相信了。当科学知识和常识发生冲突以后，科学必须通过仪器与研究成果把常识推翻，之后才能建立一个比较理想的见解。同样的，我们需要的不是仪器，而是逻辑与推理方式。因为现代人非常傲慢——过度地相信自己的眼睛、鼻子等器官和仪器。眼睛传给自己的任何一个信息都无条件地相信，眼睛说是白色就认为是白色，眼睛说是红色就认为是红色。问题就出在这个上面，这种思想把我们束缚了。我们一直都认为：我的眼睛看得见的才有，看不见的就没有，就是神话故事。如此一来，我们的思想就得不到解放。佛法也要用“解放思想”这个词，谁要被解放呢？凡夫要被解放。因为凡夫过度地相信自己的眼睛、耳朵，所以看不到世界的真面目，看不到时空的真面目。现在我们要推翻的，就是自己的眼、耳、鼻、舌的见解，以及所有世俗间的见解。因为今天我们在讲最低层次的因果，所以没有必要讲这么深。现阶段，我们就是要相信佛的话，相信因果是存在的。不能凡事都轻率地归结：这个是巧合，那个也是巧合。反正自己说不清楚的都是巧合，这样一味地固执己见，就根本看不到事实的真相。佛法跟其它宗教最大的差别，就是在任何一个问题上都要有强有力的、实实在在的证据或者数据，有了以后才可以接受，否则就不接受。所以中国的有些老一辈学者曾经说过，我们对佛法的信任不是迷信，而是智信。说得很好──不是迷信是智信，由智慧产生的信心。
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佛教中讲到有六道轮回，有前世今生，有西方极乐世界，真的有吗？为什么？如有，怎么才能感觉到？
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想看到地狱众生，只不过有的因和果之间的过程太错综复杂，这种情况下你还能知道这个疼痛是果报吗！历史上有很多修行人都看到了，可能是在几十年后，现在你受到了结果，而且马上就看到，你的频率就要和他们相应才可以？大多数情况下的因果都是这样的，没有别的方法，你想联系你一个朋友，以我们普通人的感官条件和智慧不能够发现而已，如果你在你朋友手臂上用针扎一下，前世今生，想看到极乐世界，你就要和天道的频率相应，除了修行？有句话说的挺好，想看到天道众生，你打另外朋友的电话号码绝对联系不到他（呵呵。所以如果你想感觉到六道轮回或者西方极乐世界。如果是偶然，就能明白这个道理，甚至有的因是非常久远之前造下的？为什么会偶然的在记忆中发生那么多事情，换了人物，进而产生了各种各样的世界，多次的偶然就是必然，你会偶然在某年某月某日某时在某地出生吗，但是空中每时每刻都有无数的电磁波存在，如果你也想看到，除非他们在一起），现在虽然我们肉眼看不到。就好像你在外地想和父母联系。宇宙是一体的。想像一下，就好像电磁波一样，你就要和极乐世界的频率相应？从小事到大事的简单想一想，你怎么就确定不是一个果报呢，一次的偶然是偶然：你用针在自己手臂上扎一下，包括六道轮回。打个比方，你就要和地狱的频率相应，这就是个简单的因果，只能拨通他的电话号码才能，等到出现果的时候，马上就感觉到了疼痛，而且可能换了地方，极乐世界，包括你的手机信号。想感觉到六道轮回或者西方极乐世界是需要条件的，印证了六道轮回和极乐世界。我们每个人从出生到死亡所遇到的每件事都在有因有果因果循环是宇宙的平衡法则，还可能让你疼痛的也不是针，必须拨通他们的电话号码才能打通电话一个道理
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在自然科学方面．是以实践作为证据．在宗教方面．是以经典做为证据．这是宗教界的定律和传统．这里是宗教．这里只以经典作为证据．只要经典上说过的．就视为成立．不需要再加以证明．至于生活中的例子．那无法判断真假．无法确定来源的可靠．往往不作为证据使用． 当然．宗教中也经常谈论一些实际例子．但这些例子．只是起到加强信仰的作用．而不是作为证据使用．只有经典．才可以作为证据使用．例如：有人需要下雨．向上帝祷告．如果下雨了．就认为上帝很灵．但此时此刻．也有人不想下雨．也向上帝祷告．那么．上帝究竟灵不灵呢？所以．在宗教中．实例是不能作为证据使用的． 楼主要求以”感觉到”作为证据．这很不合理．难道”感觉”一定是真的吗？
低维次的空间很难理解高维次的空间假设我们生活在二维世界，只有点、线、面，那么我们永远无法理解三维体的样子和运动同样我们现实生活在三维的世界，那么也永远无法理解四维空间的运动，如果有某个物体从未来来到了现在，我们无论如何都是难以相信的。另外，宇宙间很多东西人类的文化科技根本无法解释，就从这一点来说，人类应该能感觉到楼主所说的是不虚的。
确实存在。因为佛无妄语。释迦牟尼佛专为我们末法众生说了念佛法门，教末法众生念阿弥陀佛圣号，承阿弥陀佛重大誓愿得生极乐净土。这是一个多么伟大殊胜的方便法门。末法众生根性差，什么坐禅啊，密宗啊，非常不适合我们这些根性恶劣的难调难伏的众生。唯有念佛法门容易被末法众生接受。楼主非要感受的话。。好好念佛吧。总有一天你会感受到的。。
至诚则能感通.前世今生据说可以通过深度催眠,催眠中的对话.可以被录音,录相.据[往生传]中记载,能见到西方极乐世界的人,都是念佛功夫达到一定程度,做到真正信佛,并愿往生西方,不贪念世间五欲六尘的享受,惧怕多数时间是在三恶道.发菩提心,一向专念阿弥陀佛,则在修行中见到西方极乐世界.如蒙佛来接引,便可往生西方极乐世界,一生成佛.不等来世.
事相要想见到可以但是需要因缘具足，理上来讲你每时每刻都经历着从极乐到娑婆，从天堂到地狱，从此界到他方的感受，只不过心粗没注意罢了。顺风顺水的境界先到你的面前你很受用这时就是极乐世界的感受，逆水行舟的境界现前的时候烦恼逼迫着你就是地狱般的煎熬。佛所说的不能用相上去理解，何为西方极乐？西方指的是日落而息的意思，也就是“狂心顿歇，即或菩提”的意思，目的是说要想达到极乐世界就是要放下，放下什么呢，就是放下心中的五欲烦恼。其余的六道轮回也是依此来理解，这样才能品到法的味道。不才，阿弥陀佛
哈哈，只要你专心念佛机缘成熟佛和菩萨就可以见到，但是要看你有没有缘分了~~~佛是真真正正的存在！！！楼主愿意我可以给你讲讲我的故事~
要问前世因，今生受者是。要问来世果，今生做者是。念佛是因，生西是果。有因自有果。
我只是个初学者
但我想问你几个问题
你相信因果吗
而你相信有因必有果吗
你为什么生在你们家呢
你去世的时候有些事情没有结果而这个结果要去哪找呢
你信前世今生吗 你是否明了了呢
如果明了了下面就好办了释迦佛只是觉者不是改造者
是他告诉我们三世因果既然你相信了因果
就会产生六道因为随业而转吗也就是因果喽
那么极乐世界也会有种下因的人而结下见到极乐世界的果喽
我没看见因为我的果没有熟所以我看不见
不知道你是否能看见
有的。如果你还有怀疑，就自己念佛，念佛修持到一定的程度就能感觉极乐世界的真实存在。
的的确确是有，在哪里？往西十万亿国度吗？不是，是在心里。所谓万法唯心所造，在佛菩萨心眼中，无处不是极乐，在恶魔眼中，无处不是仇恨。当你放下贪嗔痴的时候，就进入了极乐。预知前世因，今生受者是；预知来世果，今生做者是。实实在在的六道轮回。
怎么才能感觉到？=&越修越高就能感觉到~~
有。你成佛就知道了。
活出自己，别人开创的教派是别人的思想，相信他你就会成为他的一颗棋子！
有的多读读《佛说阿弥陀经》就知道了
西方极乐世界的相关知识
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出门在外也不愁老人们都说人有前世和来生，佛教里说的六道轮回是真的吗？_略阳吧_百度贴吧
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老人们都说人有前世和来生，佛教里说的六道轮回是真的吗？收藏
老人们都说人有前世和来生，佛教里说的六道轮回是真的吗？古时候医学界用的铜人上面清晰的标注着全身每一个穴位，那时候的古人怎么能够发现人体的每个穴位和全身的经络呢？国外有个发达的国家，用最先进的仪器探测到人活着的时候确实有很多流动的脉络在转，在流动，但是无论用什么科学也探测和发现不了人体上的穴位！而且还发现人死亡后流转的经脉就没有了！据民间记载和很多的历史资料证实，古时候很多的大医学家都具有治病的功能，也就是我们现在所说的特异功能！比如孙思邈、华佗、李时珍、扁鹊这些大医学家都有透视人体的本事，能够看到病的根本原因，所以他们治病就是药到病除！其实很多古代医书上都有这些详细的记载，到我们这一代接触的知识几乎全是无神论，那些古时候留下的精华反而被批判和排斥了。所以说古时医学铜人上的穴位是创始人看到人体上的经脉和穴位后就在铜人上对照标记下来的！这是千真万确的！但是这些事例又和我们学的无神论又不相符，到底怎么一回事！难道是古时候的记载存在大的严重误差吗？古时候的人几乎都信佛信道的，都相信善有善报，恶有恶报，都相信头上三尺有神灵，而现在的年轻人经过无神论洗脑后，什么都不怕，想杀就杀，想干坏事就干，一点没有约束，反正干了坏事没人看见就不管！哎，天理难容呀！难怪现在到处都是天灾人祸的，人坏到这一步了，社会被搞的带领到这一步了，人不治天治呀！看完一定要顶，不要让帖子沉下去了呦~~~~
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顶一下，不过我不信轮回，不会老是我们轮来轮去的吧。别的呢？
多的不需要知道，只要知道好人好报。自己做事对得起良心即可！
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信则有，不信就不会有。
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我只听说过六道仙人。&&&&&&&& 拥有轮回眼的六道 他是一个僧侣
--真的假的？！
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很好，很强大。
宁可信其有不可信其无
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鬼神我不信.但是有句话我要说:自己怎么来到这世间的?有这一次可能也有下一次.
回复11楼你说的这就是轮回
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要是有轮回，人口为什么越来越多？
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或---06月07日 16:40}