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华夏诸神：注生娘娘、送子观音、九子母、碧霞元君、王母娘娘、临水夫人、天后娘娘
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分类：生肖文化
注生娘娘又称&授子神&，主司掌怀孕、生产，为婚后不孕及孕而保胎之妇女所奉祀神明之一，为养育之神。
注生娘娘俗称&注生妈&，其来历是出自《封神传》。据说姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙岛之云霄、琼霄、碧霄职掌混元金斗（产盆之意），专擅先后之天，举凡诸侯天子、贵贱愚贤，落地先从金斗转劫。云霄、琼霄、碧霄在封神传中合称三姑，又称三仙童子，乃龟灵圣母的门徒，今人称为注生娘娘其实就是三合一的称法。
民间妇女深信注生娘娘操纵生命的开始、成长与凋零，为怀孕、生产、婚而不孕及孕而保胎之妇女所奉祀的对象。因此无论孕妇、产妇或初为人母者，皆虔诚祭拜注生娘娘，以祈求生育的顺利平安。
在过去，女人结婚、生子育女，以传宗接代为重要的职责。多子多孙被认为是人丁旺盛，家道兴隆的象征，所以妇女对自己之产育莫不寄以极大的关怀，未生育者期盼早生贵子；有子者祈望保护子女无恙；有病时，期盼早日康复，这种关怀与寄望，自然产生了一种超乎人力的神，来保佑协助妇女的产育之事。
所谡&不孝有三，无后为大&，中国人自古以来，传宗接代的观念就根深蒂固，所以&注生娘娘&的香火旺盛，乃必然的事，但以注生娘娘为主神的庙宇并不多见，但是几乎各庙宇都以她作附祀。一般有供奉注生娘娘的庙宇，都将注生娘娘置于主神旁的厢房，大都是&附设&在奉祀观音、妈祖、大道公等庙的两庙或偏殿。注生娘娘的神像前，常附祀&十二婆姐&或&十二延女&，各抱一婴儿，六好六坏以示生男育女，贤与不肖，均凭积善积德之厚薄而定。&不孝有三，无后为大&，是中国人固有的观念，自古以来，中国人也会特别注意传宗接代的问题。对于妇女来说，是否能生孩子，或是否能生个男孩子，对其在家族的地位，以及自己的幸福来说，都是非常重要，因此注生娘娘也就应运而生了，并且成为许多妇女崇拜的神明。历代对于注生娘娘的崇祀，不因时代及环境的改变，而有所差异。
&注生娘娘&的香火旺盛，乃必然的事，古时候的人生愿望是&财、福、寿&三全，故常把&注生娘娘、土地公、天官赐福神&并列祭祀。
注生娘娘的神像为左手拿生育簿，右手执笔，表示每一位妇女该生几个子女，她的生育簿上都有记载。所以只要她一查，就知道该妇女生男或育女，或者接受祈愿予以删改，难怪那么多妇女要来烧香跪拜了，而祈求有几种：
求子者，掷茭许愿，若获注生娘娘允准，可将坛上所供奉的花簪插在发上载回家，祈求早日怀孕得子。
祈求注生娘娘保佑孩子平安者，自备用红纱线串上古钱的项炼，于祭拜完后将之套在小孩的脖子上，祈求万事平安。或以锁牌、铜线在香烟上熏焚后贯以红线悬于小孩的胸前，以拔病魔，称为绾v。
小孩生病时带孩童到注生娘娘跟前，上香许愿掷茭，获得允诺后，即可将神前所供奉的小绣鞋，用红纱线串上挂在病童颈上带回家，痊愈后则于次年此日另制新绣鞋献还。
家中如有年龄16岁的子女，也要向注生娘娘祷告，感谢注生娘娘保佑子女顺利成年，并供奉红龟@。
关于注生娘娘的由来，可谓是众说纷云，有人所供奉的是佛教的观士音、九子母，有人则是信奉道教的碧霞元君、西王母。在民间的信仰中，则相信注生娘娘是临水夫人、金花娘娘或是妈祖。另外，民间有人供奉&天仙&、&送生神&、&送神娘娘&、&送子娘娘&、&催生娘娘&和&送生娘娘&等。这些和生育有关的神，有的是从妈祖和观音演变而来的，有的则是从巫女而来。
送子观音：
&白衣观音&，观音造型中的一种，眉如绕月，面目和霭可亲、着素袍，手中抱有一子，面目白净、可爱，这就是在民间所流行的观音送子图。是传说中掌管生育负责送子的神明，因此民众相信于这天向白衣观音祈求生子生女最为灵验。若第二年果真喜获麟儿，这个孩子就必须给观世音菩萨做&楔子&，如此孩子将可长命富贵。民间的妇女相信，常讼&观音经&，或是经常瞻仰观音的佛像，就可以使不孕的妇子得子。在一些民间故事也描写到，如果有一妇女在夜晚梦到观音送子，那么不久之后，这妇女就可得子嗣。此外，民间不但认为观音可以送子，而且也可以操纵其性别。
九子母，或称九子鬼母，是佛教的&诸天&之一&欢喜佛&，是性和儿童的保护神，也是西藏佛教密的神佛。而历代皇宫中，皇妃也多半会供奉九子鬼母，以祈求皇帝常来临幸，自己早日得子。
碧霞元君：
传说为东岳大帝的女儿，宋真宗时被封为&天仙玉女碧霞元君&。道教认为其是受玉帝之命，管理天兵天将，察照人间的是非善恶，并主宰生育，是道教最大的生育神明。
王母娘娘：
又称&西王母&、&金母&、&西姥&或&西天王母娘娘&。王母娘娘本来是掌管驱疫、刑罚的神明，但是自从《汉武帝内传》的王母赐蟠桃后，民间就流传着在蟠桃会时求子的习俗。
临水夫人：
本名陈靖姑（进姑）或陈夫人，福建古田县临水乡人，故称为临水夫人。是闽南及台湾地区民间最为普遍被信奉的生育神明。而临水夫人和注生娘娘这两尊神明可能系同一神，因为她们都是管生育和安产的神，而注生娘娘没有较清楚文献可查。也有学者考证，民间有奉祀的&临水夫人&和&注生娘娘&，并非同一尊神，但都是主司生育之神。
有人说，临水夫人在宋淳佑年间封&崇福昭惠慈济夫人&，明万历加封&天仙圣母青灵普化碧霞元君&，清咸丰改谥&顺天圣母&，而&注生娘娘&的娘娘两字，是&后妃&的称呼，两者在神号或尊称有所一致，所以把临水夫人视为注生娘娘。
《台湾县志》说：&临水夫人，神名进姑，福州人陈昌的女儿，生于唐朝大历二年。少时秉露通幻。嫁刘，而怀孕数月。陆适逢大旱灾，因脱胎祈雨而卒，年仅廿四。她临死时说：我死后一定要做神，救人产难。果然，福建建宁府陈清叟有一个媳发，怀孕十七个月，还不能生产，死后变神的进姑看见这情形，下手施救，产下蛇数斗，而产妇获得平安。&
《建宁府志》说：宋代埔城徐清叟，有一个媳妇怀孕，经过十七个月，还不能生产，家里的人，正在优虑，忽然有一个妇人，进门而来，自称姓陈，专医生产。吩咐徐清叟另找一所楼房，楼房中间，挖了一个洞，把孕妇安顿在楼上，再令仆人拿着棍子，在楼下看守。不久，孕妇生下一只白蛇，有一丈多长，从洞中溜下楼来，仆人举起棍子把巨蛇打死，孕妇获得平安。徐清叟大喜，拿了很多珍贵的礼物，要赠送那个陈姓妇人，她不肯接受，只向徐清叟索取一条手帕，请他下款写&徐清叟赠救产陈氏&等字，并说她住在福州古田县某地，辞别跨出门口，就不见踪迹了。不久，徐清叟调任福州，派人找寻那位姓陈的妇人，都找不到，只听得乡下的人说，该地有一座陈夫人庙，乡下的妇女难产，该庙的主神，常常化做人形，去救治孕妇，徐清叟打轿到那个庙一看，看到神像挂着一条手帕，正是他赠送那个陈姓妇人的，徐清叟就修表请朝廷封赠神号。
该志又说：该地妇女都很崇信该庙主神。生产之时，都要供奉夫人的画像，等到平安生下婴儿，在洗儿日，才向该画拜谢，把它焚化，可见就是这样，昔时的人，才把陈夫人看做专司&生产&的神，而称她为&注生娘娘&。所谓注生就是执掌&生育&的事，&娘娘&是&后妃&称呼。
天后娘娘：
就是海神，另一种则是司生育的神明。妈祖的崇拜，在台湾及闽南一带，可算是非常的普遍，其又是女神，自然而然成为掌管生育的神明。
金花夫人：
又名金花娘娘，是广东地区妇女和婴儿的保护神，其庙宇称之为金花庙，而其祭祀的活动，称之为金花会。广东地区的金花庙非常多。
七娘妈、天仙：
天仙也是中国民间较常被供奉的生育女神。
七娘妈，又称七星娘、七姑等，是在闽南地区特别流行的生育神明。
一般神育神大多是女性，但近代则出现了男性的生育神明，名为张仙，而民间也流传着张仙送子图。有人说张仙本来是家庭所供奉的贵神，后来有一位皇妃将其图带回宫中祀奉，因而成为了送子的神明。
保生大帝：
名吴本，字华基，是福建同安县人，只吃素，并且行医救人无数，而且不分贵贱，不论多难医治的病，都可以被他治好。死后称为花桥公，后来又封为忠显侯、英惠侯等。到了明代永乐年间，才正式被称为保生大帝。
农历三月二十日为注生娘娘诞辰。
注生娘娘旁边都配祀婆祖，又称保姆、延女，有些称为&鸟母&。其数目各有不同，小庙仅供奉两尊，六尊，大庙则供奉十二尊、三十六尊。所以俗称十二婆祖、三十六婆祖。她们各抱一个婴儿，有好有坏，以示生男育女，贤兴不肖，皆冯积善积德而论。
三十六婆祖，又称三十六鸟母，亦是辅助生育的神，一说鸟母是依助生娘娘的旨意，赐予民妇不同的孩子，有的成为商贩，有的成为农人，各行各业均有。
另一说&婆祖&就是注生娘娘身边的宫女，专门照顾小孩出生后到十六岁这段期间的成长，使他们免于惊吓、溺毙、灼烧、出麻疹等，保佑小孩的身心正常发育。即使再顽劣调皮或笨头笨脑的小孩，婆祖都会使他们变得聪明活泼。
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天王殿：天王殿里供奉的是韦陀护法，未来佛祖弥勒佛和主佛四大天王。我们在拜佛祖之前必须先拜它的护法，传说释迦牟尼在圆寂的时候天庭并不是特别平静的，它嘴里的两颗牙齿被两个接济鬼给偷去了，是韦陀护法给追回来的，所以佛祖为了表示对他的感激拜佛之前都先拜护法；四大天王只的是封神榜里所说的魔力青魔力虹魔力海魔力兽，天分为六重天，四大天王是距人间最近的那一重，拜四大天王保我们一年风调雨顺家宅平安六业兴旺人车出入平安的。在这个殿我们需要点燃手中的四柱小香，对着正殿拜三拜。
药师佛殿：药师佛殿里供奉的是东方净琉璃世界的教主药师佛。传说中的药师菩萨脚踏祥云身披一件以兰色为主体的七彩霞衣向众生许下十二条大愿：使疾苦众生离苦得乐保佑本人三代人身体健康老人增福增寿强身去病，消无望之灾灭有形之难。殿外需要烧三柱蓝颜色的香，意味着拦灾拦难，如果有这方面的需求的那么就为药师佛披上一件蓝色的七彩霞衣，蓝颜色的香蓝颜色的袍对号才能让信士们的心愿速达圆成，借给药师佛批袍的机会摸摸他手中拖的药丸去百病免百灾再次保大家身体健康消灾去病。
进香殿（观音殿）：殿里供奉着南无大士观世音菩萨以及千手千眼观音。千眼遍观世界，千手遍护众生，搜集人世间一切苦难的声音，把幸福和平安洒向人间。而拜观音菩萨能求两方面的事首先第一求姻缘，没成家的早结良缘，成家的增进夫妻感情；第二方面的事最近家里总有什么不省心的事属于罗嗦事官司事的有这两方面事相求的需要为观音菩萨披一件红颜色的袍子，代表时来运转喜气洋洋。
文殊院：世界上哪个寺院都如此，文殊菩萨位置都是最高的，如果你去的寺院文殊菩萨位置不是最高这就证明一点你去的寺院不是正规的寺院，因为智慧最高辩才最高所以位置最高。殿里供奉的是大智文殊菩萨，文殊菩萨全名是文殊司力，意为妙德和妙吉祥，它是佛祖释迦牟尼掌中的一颗智慧线，它底下的坐骑是青狮表示智慧威猛，左手拿的是智慧剑右手拿的是波
，形容斩断世间一切愚昧犹如利剑一样快。拜文殊菩萨可求事业学业两方面的事。求孩子聪明伶俐开启心智慧根增长考场超长发挥金榜题名；求事业蒸蒸日上飞黄腾达。有这两方面愿的需要给文殊菩萨披一件紫红色的心愿袍，因为人们一般把成功人士喻为大红大紫。殿外烧三柱紫红色的香，同时为文殊菩萨点盏灯，相当于凡人为老佛安了一对眼睛，是照亮前程点亮一生的
佛前五件宝
香：香是人和佛之间沟通的工具。老佛怎么知道信士弟子来了是通过冉冉升起的香烟。头顶三尺有神灵，青香飘上界，观音赐福来，人生在福地，佛在九重天，九九归一九九十成。香越高越与佛近距离接触速达我们的弘愿大愿，香高灵气重的意义所在。通俗说香是佛家的饭（举例说明高香和矮香的区别）
袍：袍子称为佛的贴身的法衣，又称袈裟，它具有保和报的意思。保是保佑大家愿望快速实现，报是回报的意思。信士们为老佛披袍，老佛定会保佑你和报答你。披袍是最高层次的拜佛形式，信士们有愿的情况下都是通过袍子来完成，它就相当于藏族人民献哈达一样是对老佛最高礼节上的一种尊重，还起到庄严佛殿庄严佛身净化每一位心灵的作用，它也是人和佛之间零距离接触直接与佛结缘的， 写上每一位的心愿直接带到佛前给佛披上，老佛能亲身感应到礼佛弟子们有事相求，受过香火沾完灵气的袍子能蕴三宝具六合，消无望之灾灭有形之难，信士们写心愿叫纳箴言于丝绒融经文于表里。（组织自己的语言来讲披袍的重要性）
花：每一尊佛都是先献花后披袍的。三世因果经中说今生美貌为何因，只因前世鲜花供佛前，今生驼背为何因前世耻笑拜佛人，为佛献花就相当于种植善因，种善因必能得善果。
灯：佛前的灯是佛的眼睛是指路的是铺道的，照亮前程照亮一生的。
供：烧香上供是最完美的拜佛。（给每尊佛上供意义都不同）
一米袍：佛门称为结缘或布施袍（用自己的语言来解释结缘的意思）
二米袍：佛门称为转运袍，是转一年时运福运和财运的，能披到佛的大半身
三米袍：佛门称为天地袍回项袍速求袍和圆梦袍。佛的身高是三米三，能披佛全身，上连天下连地天地之间最具宇宙间的灵气。
鳞片袍：佛门称为七彩霞衣，相当于给老佛装了一层金身，说黄金装佛装自己遮盖如来盖自身，起到的作用是特许特求。
青岩寺各殿简介
　　古往今来，特别是近几年来，每天到此观光旅游，降香拜佛者络绎不绝。尤其是每年农历的二月十九、六月十九、九月十九庙会，春节、五·一、十·一、黄金周，每月的初一、十五上香日以及青岩寺诸佛节令，更是香客如云，纷至沓来。
　　山门上书写的“青岩寺”三个大字，是由中国已故佛教协会会长赵朴初先生题写。站在山门处，可望由赵朴初先生书写的“青岩圣境”四个大字鎏刻在悬崖绝壁之上。
　　电瓶车路是由观军场村出资修建的，也是我市诸多风景区中第一条电瓶车路。共有电瓶车八辆，乘员十四人，线路长 500米，由山门至大雄宝殿下院，上下车站点均采用仿明清式建筑。挑选十八岁至二十五岁的美丽少女担任驾驶员。电瓶车路的开通为广大游客进山旅游提供了方便，又为青岩寺景区增添了一道靓丽的景观。
　　大雄宝殿开光盛况
　　著名的大雄宝殿为仿明清重檐式建筑，是由中国已故佛教协会会长赵朴初先生题写的殿名。该大殿是由原来的三小间改建成为长 22米、宽 14米、高 15米的五开间大殿。室内重塑三如来佛像（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛）及十八罗汉像。在大雄宝殿下方，建有两座大型的汉白玉和花岗岩浮雕，面朝东方的第一座浮雕雕刻有般若波罗密多心经，共计 320平方米，用汉白玉雕刻而成，为赵朴初先生题写的碑文。面朝北方的第二座浮雕雕刻的是歪脖老母传说，共计 304平方米，是用闾山特有的花岗岩雕刻而成，所雕刻的人物栩栩如生，再现当年“歪脖老母”显圣时的感人情景。
　　在大雄宝殿的正前方，建有天王殿和钟鼓二楼，殿内供奉有弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。
　　罗汉山下，路的两侧，有一对苍松结伴而立，挺拨青翠，直冲云霄，两树枝杈在空中相互交错，好像一对情意绵绵的恋人，并立搭肩，共叙衷肠一般。
　　十方者为上下合八方，于此十方炉燃香诸佛皆受之，如信息达知诸佛，佛知我来也，必令您心清气爽，豁然顿悟。凡所请之粗香、大香、高香必须在此燃升。再至各佛殿以三柱檀香或其他细香敬拜，默祷所求之事，定会使您心想事成，万事如意。
　　九龙壁长22米，高 3米。九条龙兴云吐雾，盘旋回绕，栩栩如生。龙乃中国图腾，有奋发向上，龙蟠福地之意。
　　也叫屏风山，或锦屏山，在下院对面，齐刷刷的如横劈下来的一般，挡住了阳光，阴影笼罩住寺院，给寺院增添了一种幽静、神奇色彩。
　　伽蓝殿内供奉的是伽蓝菩萨，即武财神 ——关羽。他集三教于一身，在佛教中是伽蓝菩萨，在道教中是武财神，在儒教中是武圣人。他具有司命禄、佑科举、招财进宝等全能的法力。所以民间各行各业妇儒老幼对万能的伽蓝菩萨顶礼膜拜，远超过其他神佛。
　　亭子的名称是由“从善如登，从恶如崩”中衍化来的，意思就是说人做好事是十分困难的，它既需要我们脚踏实地从零做起，又要一步一步努力地艰难付出。亭柱所悬楹联为闾山诗人徐长鸿先生撰，辽西书法家任国翥先生书。联云：“善德要求真，举步须登千级路；利名终是幻，洗心且看一亭云。”亭中石上有碑文，记载明万历年间重修青岩寺之事。
　　寿神 ——南极仙翁是由汉白玉雕刻而成，他右手持龙头拐杖，左手托寿桃，右侧立有一梅花神鹿。老寿星慈眉善目，笑迎八方四海游客。该神像是由阜新信士孙全文、孙全武、孙全金三兄弟敬请。
　　在药师佛殿西南，去上院的半山腰处，有一巨石迎面而立，高约 3米多，其状类猿，称为“猴石”。宛如蹲在道旁恭候游客一般。
　　离猴石不远处，路边有一龟形石，高 3米，长 4米，宽 2米，形如龟，因此称之为“龟石”。神话传说，它是东海龙王敖光手下守护渤海的大将军，特派来守青岩山的。
　　站在进香殿向西南岭上望去，可以看见一个幽深的石洞便是老虎洞。洞口宽约 5米，洞深 10米，洞内宽 7米，系天然形成，有一人造“猛虎”守在洞中。在清朝以前，闾山青岩寺一带老虎经常出没，现如今老虎早已绝迹，但游人看到黑黝黝的虎洞，犹有望而生畏之感。
　　由进香殿向上行走，经龙爪松，过抱曲关，又别有天地。随着山回路转，有一处巧借山势，开凿而成的盘山路径，一边是悬崖绝壁，一侧是幽深山谷，地形险峻，这就是通向上院必经之路的九道弯。
　　在娘娘殿的北侧有一巨大的金鼎，在金鼎的上方耸立三柱神香，大鼎的四足缠满了红绶带，意寓着平安吉祥。该青铜大鼎是由阜新信士孙全文、孙全武、孙全金三兄弟捐资修建的，可谓功德无量。
　　青岩寺上院有天然泉水三处。东边的一处名曰“龙饮涧”，是峰顶上的一股泉水飞流而下形成的瀑布，落入涧中水池内。古人在涧壁上刻有“玉龙饮涧”，“天与甘露”和“圣水池”摩崖，虽年深日久，但还可依稀辨认。西侧还有一泉，从上部悬崖石缝中流入井底，为寺僧食用井，俗你“宝井”，这两处泉水，为渗山水，甘洌可口，冬不封冻，四季不涸，在这悬岩陡壁间，能有此双泉水，可称奇景，据化验此泉水为优质渗山水，无味无害，虽不能消灾治病，但搓手洗脸，可风尘顿消，沉淀后，可以食用。山顶还有一泉，和这两个泉水相似。
　　十不全亭内供奉的是一尊残疾佛像，称为“十不全”。他是民间神祗，他原为英俊健康之青年，因看到民间多疾病，立志学医，在自己身上试针试药，受尽折磨成了一个残疾人。为了纪念他敢于为中国医药献身的精神，故而千百年来民间百姓奉以香火以示纪念。
仙人桥和藏宝洞
　　在老母洞东侧是半壁楼。过半壁楼，有一处独石桥，桥长1.5米，宽仅盈尺，桥下悬空，渊深壁绝，不说人行，就连猛兽也难通过，一失足便会粉身碎骨。令人见之，无不目瞪口呆，大惊失色。凡人无法通过，因称石板桥为“仙人桥”。桥东“藏宝洞”有一间房屋大小。传说，洞内藏有青岩寺镇山之宝和珍贵经书文物，因称石洞为“藏宝洞”，是青岩寺的又一奇妙景观。
　　青岩寺景区奇松多，除恋人松外，青岩山后有株苍松奇特挺拔，独具神韵，树龄足有六百年以上，尊为“神松”。不远处还有一株古松，盘根虬干，树叶参天，两人合抱而围，其手尚不能相搭，人称万年松。西坡还有一株古松，根部被山洪冲露，横卧于地上，形成苍龙卧坡之势，被称为“卧龙松”。原老母洞附近，有古松数十株，俨如华盖，现仅存其二。
　　上院东部有一座秀耸云端的高峰，海拔 621米，是闾山南部最高峰，连老鹰也难以飞过，故名“障鹰台”。如站峰顶，举目环视，顿觉心宽地阔，风景格外迷人。
　　从障鹰台至圣水殿之间，还有一条上下山路，分布着数处景观。障鹰台西有一座“乱石棚”，东南是“通天洞”。过通天洞两壁夹立，只见青天一缝，名为“一线天”。向南下行，是“珍珠湖”。湖东北是高丽城，有一座“了望台”。湖南经卧虎石可望“碧水泉”。
　　在青岩寺西部，还有两处景观，一处为双人石，另一处为鸽子洞。
歪脖老母景区外香莫入
关于青岩寺风景区禁带佛教用品进景区的公告
、青岩寺风景区于年月日起实行禁带佛教用品进景区。
、在家中自带或在景区以外购买的香袍花等佛教用品一律放置景区正门处，有需者景区内满足供应。
、放置在正门处的佛教用品由公司统一处理。允许游客自带的佛教用品暂时留存
下山拿走。
、凡进入景区的车辆要配合工作人员开箱检查。
青岩寺旅游服务有限公司
衣着打扮注意事项：
进入寺庙拜佛：女同志不要穿裙子和过短的短裤（女同志在生理期可带一条红绳系在腰间）。男同志不要穿拖鞋、男女均不可戴帽戴墨镜。
进入寺庙拜佛：不要携带和食用荤腥的食品（如：肉类，海鲜，蛋类}和各种酒类
歪脖老母-在家信佛的禁忌
民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
　　在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓的冲克的问题而带来灾难的。
　　在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以人乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
　　有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
　　家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉?这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，过于杂乱。
　　香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋人地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。
　　佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
　　在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。
　　皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅渎外道的书刊，否则会造成方向的误导。
购物须知：
一、日起，青岩寺实行佛教用品（香、袍、花、灯）统一价格,统一销售。
二、需要购买香、袍、花、灯等佛教用品的游客，需要在法物流通处开票，进入景区后，在下院取香处持票领香。
三、青岩寺山门外至开票处，已取缔所有私自兜售香火的小商贩。如有发现，欢迎举报。
四、以上流程仅限香、袍、花、灯类用品，其它商品除外。
五、以上自日起执行。
开放时间：
07：00——17：00
正月初一、二月十九、六月十九、九月十九 四天均为24小时开放。
拜佛许愿须知：
1、不要在庙堂里大声喧哗和讲不敬的话语，不要用手指点佛像。
2、佛家乃清净之地，切勿和人争吵。
3、寺内钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。尤禁乱摸乱刻神像。
4、如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
5、他人拜佛勿扰。若此人长跪不起也勿要惹恼，更不要打扰人家，换位礼拜,心诚则灵！
6、还有比较重要的一点，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到，就千万别许愿。
①入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。
②大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳分男左女右去礼拜，凡有人礼拜时，不可在他的前头走过。
③阅经：寺中若有公开阅览的经典，家端坐阅读。须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可加在经上。
④见僧人：见面称为法师，或称大和尚。向他顶礼时，假若他说一拜，不必再继续强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
⑤法器：寺中钟鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可乱动。
⑥听经：随众礼拜入座，如已后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座以后，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽谈话。如不能听完，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
香表戒、花表定、灯表慧
·凡事符合规矩
·烧香是供养，烧檀香最好
·对出家众应供养饮食衣服、医药卧具
·香表戒律，三支表戒定慧
·花表禅定
·有刺的花不能供佛
·桃花象征男女，不能供佛
·佛前供灯，灯表智慧
心净人净！当然最好是先沐浴或三天内不同房，但是以佛法恒顺众生为先，圆融通达，方便为要旨，不要因为诸多禁忌而使初闻佛法者却步。
确实是左手上香，但一般人是没什么硬性规定的，佛教也有礼仪的，我们是点燃香后，如果火仍未熄，晃动香或用手煽灭最好不要用口吹灭。
拜完用左手取一支先上中间，念供养佛，不堕地狱
第二支上右边，念供养法，不堕饿鬼
第三支上左边，念供养僧，不堕畜生
这样上香就较契合佛教礼仪，让人更能体悟佛的庄严法像
但现在的寺院大多数都是佛殿前一个很大的香炉，一走近就浓烟滚滚，很高温度的热气直扑脸上，还有很多香客干脆就将大把大把的香仍进去。
遇到这样的情况，我就不上香了，只合掌礼拜就可。
参观游览寺庙要懂规矩：
名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
一忌称呼不当
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
二忌礼节失当
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三忌谈吐不当
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。
四忌行为举止失当
游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
五忌孩子失礼
同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事
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