三国史上诸葛亮为何将自己比做是管仲而不是萧何
　　管仲自始至终都得到信任，而萧何则没有这般幸运。　　管仲本来辅佐的是齐桓公的哥哥公子纠，为了帮助公子纠当上国君，管仲还拉弓搭箭射了齐桓公一箭，差一点要了他的性命。但是，当极力推荐，经过谈话知道了管仲的才能以后，齐桓公马上任命管仲为相国，从此再也没有丝毫动摇和猜忌，也就是从来没有更换相国的想法。　　萧何不同，刘邦嘴里说的比齐桓公要甜蜜的多，内心却始终隐含猜忌。汉五年，刘邦打败项羽平定了天下，准备论功行赏。刘邦那意思是让萧何为第一，可是很多人认为萧何只在后方，不如他们披坚执锐攻城拔寨功劳大，很不服气。刘邦说：“打猎时，追咬野兽的是猎狗，但发现野兽的踪迹，找出野兽所在的才是猎人。”因此，他把那些冲锋陷阵的将领们比作是“功狗”，而把萧何比作是“功人”。但是，萧何却并不是始终被信任。争霸时期，刘邦在前方打仗，萧何协助太子留守后方。汉三年(前204)，刘邦多次派遣使者慰劳萧何。有个叫鲍生的人说：“汉王在前方风餐露宿，却反过来派使者慰劳您，这是有怀疑你的心意。”萧何于是听取了鲍生的意见，将自己的子、侄都派到前线去，刘邦这才高兴放心。刘邦死的这一年(前195)，英布反叛，刘邦亲自带兵平叛，他仍然多次派人来询问萧何在干什么。可见，刘邦自始至终对萧何都是重用而不是信用。而萧何为了自保，竟然采取的是自毁清誉的方法，因为他在老百姓的心目中威望太高。当萧何借机会为百姓请求上林苑的空地耕种，刘邦立刻将萧何下狱。就是萧何这个相国，刘邦也并不认为非他莫属。在《·留侯世家》中有一句话：“劝皇上立萧何为相国”，说明刘邦对此信心并不坚定。诸葛亮肯定是想当一个始终被信任的人，这是他自比管仲的另一个原因。　　管仲是在替主子做事，而萧何只是在听主子做事。　　相国无论多么风光，但是这天下(地盘)都是人家的，你立了功得到一些利益，也都是人家赏赐给您的。在这个方面，管仲和萧何并没有任何区别。他们不管权力有多大，和君主永远都是主从关系，任何时候都改变不了。但管仲和萧何由于遇到的主子不同，所受到的信任不同，他们在各自集团中所起的作用也是有所区别的。管仲提出的所有主张，只要齐桓公点个头就行了，或者是，齐桓公想干一件事情，只要把这件事情说出来，剩下的都由管仲来完成。也就是说，管仲是在替主子做事，齐桓公只不过是一个所有者而已。而萧何不同，他也在做事，但他的这种做事，是在刘邦的允许之后才可以做，即便这样，萧何还得时时看一看刘邦是不是高兴。这让萧何养成了大事不表态的习惯，直到刘邦死后。临终前，萧何病重，汉惠帝问他谁可以接替?这件事本来刘邦已经有安排，那就是曹参。曹参自己也知道，萧何也会推荐他，尽管两人有矛盾。但是，萧何就是不先说出来，而是用一句“知臣莫如君”来搪塞。刘盈说：“曹参这个人怎么样?”萧何马上说：“陛下得到合适的人选了，我死了也不遗憾了。”如果不是人们理解他的无奈，这哪儿像一个起栋梁作用的相国所说的话!　　诸葛亮不会愿意自己走到萧何那个处境中。实际上，诸葛亮是不是把自己比作管仲也很难说，但古代文人们的理想就是希望自己成为管仲，而不希望自己做萧何。他们希望自己遇上齐桓公这样的帝王，以便自己可以放手施展自己的才华，已达到“致君尧舜上”的人生志向。而萧何虽然历史功绩同样彪炳青史，但他那种提心吊胆过日子的人生经历却并不令人羡慕。或许，这就是文人情结，他们是想借着诸葛亮的事情说出自己的心里事吧。分页：2/2页&&
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对于女人来说，中国历史上最伟大的女人有两个，一个是所谓的武学高手，不是指名将，不是只军队指挥才能，只明朝末年，朝政腐败，关外清兵经常寇掠关隘，关内社会没见过苏小小的照片，只有她的墓，在杭州西湖边。据说用著名报人徐铸成的话来说，杜月笙是海上闻人。这个闻西汉广川王刘去，本是风度翩翩的一位白马王子，喜欢诗作为汉武帝和卫子夫的长女，卫长公主得到的宠爱超过了一说李白，人们就会想起饮酒作诗的场景，一句“举杯邀从20世纪三四十年代以来，民间一直流传着各种关于“燕孔子在中国封建社会被奉为圣人，孔子的弟子后学被称为燕子李三死于1936年。3年后，一本《燕子李三》的书在东本文摘自：《环球人物》2010年第34期，作者：张建斌(国中国古代将对性问题的探讨与实践总结，总称为房中术。王敦一手遮天，整个王家如同千里冰封覆盖了东晋大地。于是，曾国荃严审李秀成，曾国藩也派幕僚讯问李秀成，清乾隆年间，官场上流行“议罪罚款”制度，说白了，就平静舒缓的泰晤士河是一条忙碌的水道，不时有游轮和驳导读：袁不会离京后就宁，但为求南北统一，他最终不得很清楚，在孙刘联盟谈判之前诸葛亮早就知道为孙权所信揭秘三国各大名将的死亡原因：三国(220年-280年)是中国难以破解之谜：秦朝百万大军何以在三年内消失?前212年盘点那些人生得意之时而一败涂地的人关羽：名为襄阳太人类在地球上产生了多少年?有人说一百万年，也有人说有导读：这些惨烈的战役，带给我们的不仅是一串串触目惊1.善待卒伍秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁慰安妇，是日本军队在第二次世界大战期间征招的随军妓环球时报特约记者宸宇报道“中国的潜在威胁不在于其廉随着近年日本修改宪法的非和平主义思潮兴起，否认战争1938年春，张国焘借清明祭扫黄帝陵之名逃往武汉，公开上世纪五十年代末、六十年代初，印度在中印边界不断制日，日军第二十六师团2000余人附大炮20余门在1937年上海淞沪会战失利之后，蒋介石为什么明明知道日方曾经收藏了一段录像，它记录了一架中国飞机是怎么裙子是当今许多女子极其钟爱的服装，就裙子的功用来说“从征荆州，追刘备于长坂，获其二女、辎重，收其散率“屌丝”也称吊丝，主要特点是穷矮挫。虽然屌丝是个新我们知道，《金瓶梅》书名中的“梅”字来自庞春梅，由从国王到影星——名人与口吃英国国王乔治六世年轻时曾“裸婚”，是指不买房、不买车、不办婚礼甚至没有婚戒在全世界的各类小说中，最丑陋最矮小的形象，应该说是张献忠的藏宝真的存在吗?如果存在，它们到底又在哪里呢北宋词人贺铸诉说自己屡逛而不得的郁闷之情，由此而成蒋介石败退台湾以后，一直念念不忘反攻大陆。其间，美八旬刑警以亲身经历还原一段被尘封的历史揭秘&燕子李三李守信，1922年后在奉军中任骑兵团团长。1930年李守信加强盟旗机构设置民国26年(公元1937年)10月，伪蒙古联伪蒙古联盟自治政府及所属机构伪蒙古联盟自治政府设在日，李守信按照日军的指令进犯热河邻近的察内蒙古德穆楚克栋鲁普亲王(以下简称德王)，是个颇有政1933年7月在日本侵略者的策动下，操纵成立的一个傀儡政太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上清代沈容圃绘制的《同、光十三绝》画像(摹本)。图中人清代的戏衣一般都用明代传统形式，故宫保存的戏衣中，清代女式衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开气氅衣为清代的妇女服饰，氅衣与衬衣款式大同小异。衬衣父母在，不远游原文：子曰：“父母在，不远游，游必有对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法汪曾祺：端午节的午饭要吃“十二红”谈到作家中的“吃端午节并不是中国人独有的节日，受中华文化的影响，亚那些几乎被遗忘的古代汉族习俗周代(郑国)踏青溱洧河畔端午节，除了我们熟悉的锦江龙舟赛与粽子，从唐玄宗、经历了两千年的变迁，作为中国传统节日的端午节仍在传古代端午节的气氛在饮食、娱乐和交往当中都有很浓重的古代新人结婚，拜堂的时候，主持的人都会喊：“一拜天2015年端午节是几月几日?端午节是中华民族最为传统的节唐人关于粽子的描写不少，元稹写道：“杂莼多剖鳝，和
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　桓公以前，齐国国君昏庸，国力衰微。而“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。”可见，齐国崛起始于桓公，而桓公之成为春秋一霸，又仰仗于“管仲之谋”“九合诸侯，一匡天下”，形象而概括地说明了管仲的功绩之大。创业难，守业更难。百余年后的晏婴，在巩固齐国国威过程中，也立下了汗马功劳。对此，司马迁用了几组形式整齐的排比句，从三方面作了介绍：“既相齐，食不重肉，妾不衣帛”，言其节俭力行，严于律己；“其有朝，既顺命；无道，即衡命”，言其以道为绳，谨慎行事。最后一言以蔽之，“三世显于诸侯”，突出了晏子的功绩。精选典型，各有侧重写管仲，作者从内政、外交两方面着重写他的“辅弼之才”。“以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶”一节，写他内政方面的治国才能。经济为一国之命脉，齐国地域虽小，但管仲能因地制宜，利用在海滨的有利条件，发展鱼、盐事业，并调整物价，铸造货币，发展工商业，推行寓兵于农，兵农合一的军制改革，从而使齐国富强起来。齐国人口虽不多，但管仲看到，只要人心所向，众志必能成城。所谓“与俗同好恶”，即是这种民本思想的体现。“善因祸而福，转败而为功”一节，则以三个典型事例写其外交方面的政治策略。“袭蔡伐楚”一事，巧妙地变师出无名而为师出有名，变霸权的膨胀为正义的申张。“北征山戎”一事，救赵之危，并令其“修召公之政”，助邻实为睦邻，意为使燕永作齐之北方的屏障。“柯地盟会”一事，力劝桓公守约，意在取信诸侯，播扬齐国之威名。三个事例生动反映了管仲善于利用矛盾，权衡轻重，抓住时机，因势利导，变祸为福，转败为胜的远见卓识和外交才能。 　写晏婴，则通过两件轶事着重写其“用人之才”。赎越石父，宴为上客，写其礼贤下士，虚怀若谷；荐御者为大夫，则写其举贤任能，不拘一格的胆识。这样的典型事例不仅从一个侧面突出晏婴在齐国历史上的功绩，而且更生动地刻画出这位贤相既有雄才大略又有谦恭谨慎的态度。记言记行，相辅相成“言为心声”，司马迁在刻画人物形象过程中，还利用了人物对话或著述来作他们行为的佐证，使人物形象更加丰满生动。管仲著述中的一段话：“仓廪实而知礼节……令顺民心。”揭示了管仲治理内政“取信于民”的指导思想。“知与之为取，政之宝也”，说明了管仲“取信于诸侯”的外交策略，哲理性强，耐人寻味。 　为表现晏婴求贤若渴、礼贤下士的品格，作者在“赎贤”一则轶事中，不仅写了晏子“解左骖以赎之，载归。”“摄衣冠而谢”的行动，更写了晏子感人的言语：“婴虽不仁，何子求绝之速也？”言行对照，一个不因位高而盛气凌人，不因有恩而居功自傲，严于律己，胸怀恢宏的贤相形象跃然纸上。衬托对比，形象突现（1）用写缺点来反衬优点。“管仲富拟于公室，有三归、反坫”，这好像是在批评管仲的奢侈生活，然经作者“齐人不以为侈”一笔勾回，反衬出管仲功劳之大，大到如此大兴土木，铺张浪费，而齐国的人都不认为他奢侈。这是因为他制定的政策能顺应民心，从百姓的需要出发。（2）写次要人物来衬托主要人物。写晏子车夫的妻子从门缝里窥见晏子和自己丈夫的情况，通过晏子和车夫的行动与态度的对比，更好地衬托出晏子的谦恭性格和高尚的精神境界。再如文章的第二自然段，从表面看，似乎是赞美鲍叔的知人之深，实际上是写管仲不是一个贪小愚蠢、胆怯无能、寡廉鲜耻的人，而是一个不拘小节，能屈能伸，有远大抱负的贤者。写鲍叔是为了从侧面写管仲。另一方面，鲍叔能从大处着眼评价管仲，说明没有鲍叔的慧眼识贤，就不可能有管仲后来的一番事业。管仲的非凡之功，得之于鲍叔的知人之明。作者这样写，不仅突出管鲍之交的可贵，而且寄托着知己难逢的感慨。这是管仲、晏婴两位大政治家的合传。在这篇列传中，作者对他们采取了赞美和褒扬的态度。管仲相齐，凭借海滨的有利条件，发展经济，聚集财物，使国富兵强，与百姓同好恶。他善于“因祸而为福，转败而为功。贵轻重、慎权衡”，内政、外交功名垂著。他辅佐桓公，一匡天下，使桓公成为春秋时期第一个霸主。晏婴事齐三世，节俭力行，严于律己，三世显名于诸候。二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，故合传为一。本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。欢迎您转载分享：热门休闲阅读好评休闲阅读 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《管晏列传》的问题.司马迁为什么把相隔百年的管仲和晏婴合传,其中的必然联系时是什么?因为是大学语文中的问题,所以希望分析得深一些,
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