舜耕历山_百度百科
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即上古之一。《史记》载，渔，陶河滨，作什器于寿丘。相传舜对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。“，历山之人皆；渔，雷泽上人皆让居，陶河滨，河滨器皆不苦窳”只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚，二年，三年成都”。后来舜继尧之位成为上古五帝之一。
舜耕历山遗址家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在(今地不详，一说即今垣曲县境内的中条山l另说济南千佛山)耕耘种植，在(今属山东)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“历山，历山之人皆；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。舜姓姚,有虞氏,虞舜名重华,史称。相传因四岳推举,尧命他摄政。他巡行四方,除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。《史记》说舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，据说是国号有虞，按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏。还传说舜出生于，故姓姚氏，名曰“重华”，字都君。但《史记》说舜是“冀州之人”，唐代张守节特别指出：“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西省永济市，治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》：&舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。&虞舜相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。九嶷山舜陵后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。舜在年老的时候，认为自己的儿子不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。
舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。舜耕历山”的历史传说，始见于《墨子·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽”。其后在诸子百家著述中，舜耕历山的传说多有转述。到西汉，通过太史公《史记·五帝本纪》的整理与转述，“舜耕历山”的历史传说在更大范围受到人们的注意。东汉以后，一个引人注目的文化现象是，有关追踪“舜耕历山”的故实，辨析“历山”等地之具体所指，在包括《史记》在内的诸多古籍注解中，可以说不绝如缕；在各种舆地之作乃至方志之类的文献中，也时有所见，并且绵延至今。篇幅所限，各种“历山”其地说就不一一详述。　　近年来，“舜耕历山在洪洞”说又引起学术界关注。
一、 尧舜活动舞台——冀州河东　　《》言：“冀州地，即尧舜之都”。古冀州之所在，即在西黄河和东黄河两翼之间，包括今天的山西、河北、河南北部。“舜冀州之人”（《史记·五帝本纪》），舜曾经躬耕于历山，又有“历山在河东”（东汉郑玄），所以，舜帝的发迹地应在河东无疑。“尧都平阳”已是史学界不争的事实，作为尧的继承人，且又有尧晚年访贤的故事发生，可见，舜早期的活动范围应锁定在平阳附近区域。　　《》言：“舜，东夷之人也”，先秦的东夷，即分布在古河济之间及泰山以东以南的东夷各部落与方国。即便说舜为东夷人，与太史公的言论亦不冲突，原因很简单，就如当代人可以有祖籍、现住址一样。有史可考，东夷族在上古时期曾数次外迁。原因不外乎气候变迁引起的海侵、海水倒灌，历史时期的几次大洪水，或是部族之间的战争。“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下” “水逆行，泛滥于中国”（《孟子．滕文公》），舜所属部族举族外迁，其中一支向西越过太行山，一路且迁且驻，到了汾河流域见此处洪水未肆虐，且自然条件优越，便在霍太山、汾河流域留了下来，并逐渐华化。　　二 、“神圣之邦”——　　古河东乃“帝王都所”，华夏根祖所在。洪洞古属冀州河东之域，一系列古文化遗址的发掘，把洪洞的历史推到了石器时代。在南大版《中国历代名人词典》中，所列 26位远古人物里，能在洪洞找到他们的活动传说及文化遗存的竟达半数以上，被称为“神圣之邦”，为五千年华夏文明的发源地之一。　　古人类征服自然的能力低下，所居之地必然自然条件优越。洪洞的古环境如何？我们不妨来重建一下尧舜时的环境。　　尧舜时代大概是 3000 aD.C，正当近5000年的第一个暖湿期“仰韶暖期”（约3000aD.C～1000aD.C）。黄河中下游地区当时为亚热带气候，年平均温度高出现代2℃～3℃。适宜的温度，寒暑无忧满足了先民生活的基本要求。尧舜之时，洪水泛滥成灾，山西高原众多的台地又为先民提供了避居之所，其中黄土残塬形成的台地兀丘成为先民定居的首选之地，洪洞古历山依山傍水，背风向阳，地势高亢，即是这样的“诺亚方舟”。洪洞位于霍山吕梁之间，一系列山脉横亘东、南，中高山脉所产生的焚风效应，使得该地区成为多雨带中的“少雨区”。而雨热同期，降水量偏少的气候正好适合当时北方主要的旱物——黍、粟的生长，从而先民的食物来源也有了保障。另外，河边大湖、周边森林可供渔猎，优质丰富的陶土又可供烧制陶器，疏松的黄土利于耕作。就在这样可渔、可陶、可耕的环境中，舜在历山日出而作、日落而息，安居乐业，直到尧王访贤与之共掌国政。　　舜曾躬耕于历山，并留下了许多优美的传说和文化遗存。　　三、圣王庇荫——传说、遗迹　　尧舜的传说在历山周边流传甚广，并自成体系。甚至可以说，这片土地上，每一条溪流，每一块山岩，每一座村落，甚至姓氏，都透着尧舜文化的气息。传说大概分以下几类：　　一类是关于舜的生息的传说。据说舜生于洪洞诸冯，因舜由忠孝仁爱卒然成名，后改名圣王村。现在圣王村尚保留有地名诸冯疙瘩。后寓居耕作于历山，在那里且耕且牧，留下了鱼鳞般精美的舜田，水草丰美的圈羊沟，甚至还有他遇害转安的舜井，另外还有象窝沟、神象岭、鸟儿蜂、爷爷树、娘娘树、回心石、思过洞、馒头窑、羊圈墓、马地里、饮马池、龙须瀑、乌龙潭、二圣谈心树、圣王麦等数不胜数。舜乃千古明君，后世景仰舜帝功德，在他曾经寓居的历山修建了神立庙，而以历山为中心，周边也呈“万佛朝宗“式排列有像铁炉庄的望舜楼，圣王村舜庙等建筑。　　第二类是因尧王访贤而衍生出来的故事传说。如当地人津津乐道的天降神兽——羊獬（羊獬村名的由来），尧王晚年移居羊獬，其后的“尧妻二女于舜”，皋陶依“獬豸”断案等以及两位洪洞籍大隐士许由、巢父的传说。据说，洪洞箕山还留有许由拒受尧荐后，归隐途中留下的“洗耳泉”“弃瓢池”遗址呢。　　还有一类就是关于舜的身边人。比如舜的一臂膀、后世尊称“狱神”的皋陶，传说为洪洞皋陶村人，今甘亭镇士师村东仍存有皋陶墓，有陵有祠，历代屡有修葺。相传舜的两位妻子娥皇、女英亦是贤良淑德，泽惠乡里，深受百姓爱戴，以致每逢她们往返娘家婆家时，两地人民都要自发聚集，争相迎送。后来这种习惯就延续下来，沿袭成习。　　四、尧舜遗风——庙会、锣鼓　　“造始之教谓之风；习而行之谓之俗，”（阮籍《》），又有“俗，习也。” （《》），可见百姓民众由于受到祖先人物或统治者生活习惯的教育影响，在日常行为中所表现出来的言论、行为的趋向和好恶习惯，就是风俗。所以，风俗之始必有因。　　　从古至今几千年来，洪洞历山、羊獬以及万安沿路村庄，一直保留着“接姑姑”、“送娘娘”的习俗。年复一年，传承不衰，即便在战争年代和文革期间也未中断。该民俗活动，尤以三月三、四月二十八的庙会最为隆重，可谓全民动员。一种习俗，在两个相距 70多里的村落里，竟延续了四千多年，这在我国历史上恐是绝无仅有。可见尧舜圣德留在人们的心里的刻痕是何等的深刻。 ，　　接送途中，人们为了聊表兴奋之情，敲击石块、石片或击奏骨片、木头等自然物，历经数千年，这样原始的造乐法竟演变为平阳大地声震世界的“威风锣鼓”。与别处的不同，羊獬的威风锣鼓具有明显的传统特色。除击奏方法、表演风格有异外，传统的曲牌名也很有特点。比如“西河滩”、“风搅雪”、“五路垣”、“东河沙”、“吃凉粉”、“笑回乡”等，接送的礼乐团在不同地方演奏不同的曲牌。相传这些曲牌都是当时尧舜有感而发起的名，可见羊獬的锣鼓文化也打上了尧舜文化的深深烙痕。　　历山周边地区的这些特殊风俗、民情，也生动地反映出“舜乡”所衍生形成的“舜文化”在民间的深远影响。　　传说是历史的影子，民俗是古事的反演，地名是史实的镜子。游历山、听故事、逛庙会，真可以使心中的疑团得到合乎逻辑的注解呢。　　五、尧天舜日——考古佐证　　生动的传说，悠久的民俗，若没有考古实物得出论证，一切都将是无源之水，无本之木，失去了其存在的意义。　　近年来诸多学科专家多次对古历山周围进行了田野考察、地表遗存采集和剖面观察，先后发现白灰皮窑洞、各型灰坑及古陶窑若干处，另外还陆续发现釜、鬲、豆、斧、锛、锥、簪等生活器具遗件，经考古专家考证，属龙山文化晚期遗存，与陶寺遗址属同时期，因遗址表现为多时代遗存叠加，故命名为“ 陶寺文化历山——东圈头型” 。该遗址分布范围大、密集度高，可想当时此处为一相当大的聚落。对舜所居处，“一年成聚 ,二年成邑,三年成都”也是很好的印证。　　古历山周边，暴露在路边田埂上的“陶器”残片随处可见，地面散落的文物可谓“俯拾皆是”。可见这一带地下一定有丰富的文物遗存，如果进行深入的科学考古发掘，一定会对揭开流传数千年之久的“舜耕历山”之谜，寻找到更有说服力的科学证据。　　六、结论与建议　　综上，舜早期活动、发迹于古洪洞，有理有据，有史有实，舜曾经躬耕于古历山也确信无疑。舜袭尧位后，巡视九州，各地人民感于舜帝圣德，视舜为己人，遂命名当地地物为舜故乡地物名。以后，其后裔不断外迁，并在各地发展，为追忆其故乡，而将当地之山水唤作家乡之名。可见，全国有那么多的历山存在亦在情理之中了。　　数次考察，对古都平阳深厚的文化底蕴感受颇深，所见所感受水平之限难以全部成文。在此，仅就古历山未来建设及临汾城市文化建设提出个人的浅见拙识：　　（ 1）历山东圈头文化遗址为舜耕历山的重要考古佐证，在历山开发旅游中，可作为特色独具的景点进行开发。此类遗址属古人类文化遗址型地质遗迹，属非再生资源，一旦破坏便不可再生也不可复原，建议有关部门对其采取必要的保护措施。莫让珍贵的遗产变为遗憾！　　（ 2）历山——羊獬承传千古的民俗，及鼓乐的曲牌名，当属此地独有、别处绝无的非物质文化遗产，在做好保护与传承工作的前提下，也应充分开发它们作为经济资源的潜力，发展旅游，服务当地经济。　　（ 3）舜耕历山在洪洞，“舜乡”就成为平阳古城的另一名片。在肯定已有成绩的基础上，对历山舜文化进行深挖掘研究。相信“尧都舜乡”的称号会给古都平阳的城市文化建设添上浓墨重彩的一笔。　　参考文献：　　[1]马志正.舜耕历山在洪洞考辨[D]海峡两岸文化交流会论文.2002.1.　　[2]董治安.关于“舜耕历山”的一些查考[J]济南教育学院学报.1999.2　　[3]谭其骧主编.中国历史地图集[M] 中国地图出版社. 年版.　　[4]马志正.山西洪洞历山先民聚落初步研究[J]山西师大学报社科版.2000.27.（3）
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史记卷一五帝本纪第一（注释）
　　集解凡是徐氏义，称徐姓名以别之。余者悉是S注解，并集家义。索隐纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。正义郑玄注中候词⊥荚疲骸暗潞衔宓圩钦撸频邸！庇掷ち橥荚疲骸暗屡涮斓兀谡辉谒剑坏邸！卑福禾饭朗辣尽⒋蟠骼瘢曰频邸Ⅱх铩⒌坂贰⑻埔⒂菟次宓邸Ｚ壑堋⒂俊⑺尉酝６装补惺樾颍矢椎弁跏兰停锸献⑹辣荆⒁苑⑸衽⒒频畚剩訇弧Ⅱх铩⒏咝痢⑻啤⒂菸宓邸Ｅ崴芍纺吭啤疤熳映票炯停詈钤皇兰摇薄１菊撸灯浔鞠担试槐荆患驼撸硪玻忱碛事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一。礼云：“动则左史书之，言则右史书之。”正义云：“左阳，故记动。右阴，故记言。言为尚书，事为春秋。”
　　案：春秋时置左右史，故云史记也。黄帝者，①少典之子，②姓公孙，名曰轩辕。③生而神灵，弱而能言，④幼而徇齐，⑤长而敦敏，成而聪明。⑥&&
　　注①集解徐广曰：“号有熊。”索隐案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又据左传，亦号帝鸿氏也。正义舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。
　　注②集解谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”索隐少典者，诸侯国号，非人名也。又案：国语云“少典娶有f氏女，生黄帝、炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号，非人名也。黄帝□少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所着古史考之说也。皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代纪也。
　　注③索隐案：皇甫谧云“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。
　　注④索隐弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝□言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。正义言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”，书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。
　　注⑤集解徐广曰：“墨子‘年u十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”S案：徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。索隐斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。
　　书曰“聪明齐圣”，左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴礼并作“逼搿保槐咀鳌盎燮搿薄保郏灾且病Ｌ饭纱蟠骼穸思停癖宋奈拮鳌搬摺闭摺Ｊ芳蔷杀疽嘤凶鳌翱Ｆ搿薄８枪抛旨俳琛搬摺蔽翱！保＃钜玻逡嗖⑼ā６拧捌搿薄八佟本阊滴病Ｉ惺榇蟠弧岸辔哦敫薄
　　郑注云“齐，疾也”。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读“徇”为“迅”，迅于尔雅与齐俱训疾，则迅浚虽异字，而音同也。又尔雅曰“宣，徇，遍也。
　　浚，通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周，且辩给也。
　　故墨子亦云“年u五十，则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：
　　谓年老u五十不聪明，何得云“十五”？
　　注⑥正义成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至“轩辕”，皆大戴礼文。
　　轩辕之时，神农氏世衰。①诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，②诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。③炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，④治五气，⑤五种，⑥抚万民，度四方，⑦教熊罴貔貅虎，⑧以与炎帝战于阪泉之野。⑨三战，然后得其志。⑩蚩尤作乱，不用帝命。⑾于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，⑿遂禽杀蚩尤。⒀而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，⒁披山通道，⒂未尝宁居。
　　注①集解皇甫谧曰：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。”班固曰：“教民耕农，故号曰神农。”索隐世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓“参卢”，皇甫谧所云“帝榆罔”是也。正义帝王世纪云：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有f氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”
　　括地志云：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。(曰)[昔]神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。”
　　注②索隐谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”，亭训直，以征诸侯之不直者。
　　注③集解应劭曰：“蚩尤，古天子。”瓒曰：“孔子三朝纪曰‘蚩尤，庶人之贪者’。”索隐案：此纪云“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，则蚩尤非为天子也。
　　又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”，明非庶人，盖诸侯号也。刘向别录云“孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰三朝。凡七篇，并入大戴记”。今此注见用兵篇也。正义龙鱼河图云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服。”山海经云：“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。
　　注④正义振，整也。
　　注⑤集解王肃曰：“五行之气。”索隐谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。
　　注⑥集解S案：，树也。诗云“之荏菽”。周礼曰“b宜五种”。郑玄曰“五种，黍、稷、菽、麦、稻也”。索隐艺，种也，树也。五种即五谷也，音朱用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，郑氏曰“豆之大者”是也。正义音鱼曳反。种音肿。
　　注⑦集解王肃曰：“度四方而安抚之。”正义度音徒洛反。
　　注⑧索隐书云“如虎如貔”，尔雅云“貔，白狐”，礼曰“前有挚兽，则载貔貅”是也。尔雅又曰“似狸”。此六者猛兽，可以教战。周礼有服不氏，掌教扰猛兽。即古服牛乘马，亦其类也。正义熊音雄。罴音碑。m音毗。貅音休。
　　音丑于反。罴如熊，黄白色。郭璞云：“貔，执夷，虎属也。”案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。
　　注⑨集解服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫谧曰：“在上谷。”正义阪音白板反。
　　括地志云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’。”案：阪泉之野则平野之地也。
　　注⑩正义谓黄帝克炎帝之后。
　　注⑾正义言蚩尤不用黄帝之命也。
　　注⑿集解服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷。”索隐或作“浊鹿”，古今字异耳。案：地理志上谷有涿鹿县，然则服虔云“在涿郡”者，误也。
　　注⒀集解皇览曰：“蚩尤在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀在山阳郡钜野县重聚，大小与阚等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”
　　索隐案：皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”。或曰，黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰“绝辔之野。”注“皇览”，书名也。记先代墓之处，宜皇王之省览，故日皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。
　　注⒁正义平服者即去之。
　　注⒂集解徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。字盖当音，陂者旁其边之谓也。
　　披语诚合今世，然古今不必同也。”索隐披音如字，谓披山林草木而行以信道也。徐广音，恐稍纡也。
　　东至于海，登丸山，①及岱宗。②西至于空桐，③登鸡头。④南至于江，登熊、湘。⑤北逐荤粥，⑥合符釜山，⑦而邑于涿鹿之阿。⑧迁徙往来无常处，以师兵为营]。⑨官名皆以云命，为云师。⑩置左右大监，监于万国。⑾万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。⑿获宝鼎，迎日推k。⒀举风后、力牧、常先、大鸿⒁以治民。顺天地之纪，⒂幽明之占，⒃死生之说，⒄存亡之难。⒅时播百谷草木，⒆淳化鸟兽虫蛾，[二０]旁罗日月星辰水波[二一]土石金玉，[二二]劳勤心力耳目，节用水火材物。[二三]有土德之瑞，故号黄帝。[二四]
　　注①集解徐广曰：“丸，一作‘凡’。”S案：地理志曰丸山在郎邪朱虚县。
　　索隐注“丸，一作‘凡’”，凡音扶严反。正义丸音桓。括地志云：“丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。”丸音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字误，或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”，颜师古云“在朱虚”，亦与括地志相合，明丸山是也。
　　注②正义泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。
　　注③集解应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”
　　注④索隐山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。正义括地志云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经’，即此山。”括地志又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。”案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。
　　注⑤集解封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山在长沙益阳县。
　　正义括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名山，在岳州巴陵南十八里也。”
　　注⑥集解匈奴传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”索隐匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰N狁，汉曰匈奴。正义荤音熏。粥音育。
　　注⑦索隐合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然也。又案：
　　郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰“合符应于釜山”也。正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”
　　注⑧正义广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地。
　　注⑨正义环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。
　　注⑩集解应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”
　　注⑾正义监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。
　　注⑿集解徐广曰：“多，一作‘朋’。”索隐与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。
　　注⒀集解晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”索隐封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“于是推策迎日”，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推g历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。正义k音策。迎，逆也。黄帝受神k，命大挠造甲子，容成造历是也。
　　注⒁集解郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”班固曰：“力牧，黄帝相也。”
　　大鸿，见封禅书。正义举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万k。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。
　　驱羊数万k，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因着占梦经十一卷。”
　　艺文志云：“风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。”郑玄云：“风后，黄帝之三公也。”案：黄帝仰天地置列侯官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。
　　死葬雍，故鸿是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。
　　注⒂正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。
　　注⒃正义幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。
　　此文见大戴礼。
　　注⒄集解徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’。”正义说谓仪制也。
　　民之生死。此谓作仪制礼则之说。
　　注⒅索隐存亡犹安危也。易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非着书有说林、说难也。正义难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。
　　注⒆集解王肃曰：“时，是也。”索隐为一句。正义言顺四时之所宜而布种百谷草木也。
　　注[二０]索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。(豸)言淳化广被及之。正义蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰虫，无足曰豸。”
　　注[二一]集解徐广曰：“一作‘沃’。”
　　注[二二]索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。离即罗也。
　　言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。
　　辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。
　　注[二三]正义节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？
　　何以至三百年？。’”孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”注[二四]索隐炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地P见”是也。P，土精，大五六围，长十余丈。P音引。正义P音以刃反。
　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。①
　　注①索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、、任、荀、僖、、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。
　　黄帝居轩辕之丘，①而娶于西陵之女，②是为嫘祖。③嫘祖为黄帝正妃，④生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，⑤青阳降居江水；⑥其二曰昌意，降居若水。⑦昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣焉。⑧黄帝崩，⑨葬桥山。⑩其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
　　注①集解皇甫谧曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。山海经曰‘在穷山之际，西射之南’。”张晏曰：“作轩冕之服，故谓之轩辕。”
　　注②正义西陵，国名也。
　　注③集解徐广曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”索隐一曰雷祖，音力堆反。正义一作“”。
　　注④索隐案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。
　　次妃嫫母，班在三人之下。”案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。
　　注⑤索隐玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不□，盖少昊金德王，非五运之次，故□五帝不数之也。”
　　注⑥正义括地志云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。
　　地理志亦云安阳古江国也。”
　　注⑦索隐降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、[若水]。江水、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水”，是蜀有此二水也。
　　注⑧正义华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”河图云：“瑶光如U贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”
　　注⑨集解皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。”索隐案：大戴礼“宰我问孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’对曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。正义列仙传云：“轩辕自择亡日与k臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”
　　注⑩集解皇览曰：“黄帝在上郡桥山。”索隐地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝也。正义括地志云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝。”案：阳周，隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”
　　帝颛顼高阳者，①黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，②载时③以象天，依鬼神以制义，④治气⑤以教化，e诚以祭祀。北至于幽陵，⑥南至于交址，⑦西至于流沙，⑧东至于蟠木。⑨动静之物，⑩大小之神，⑾日月所照，莫不砥属。⑿
　　注①集解皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”索隐宋衷云：“颛顼，名；
　　高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”
　　注②索隐言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。
　　注③索隐载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。
　　注④索隐鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之义也。，古制字。
　　注⑤索隐谓理四时五行之气以教化万人也。
　　注⑥正义幽州也。
　　注⑦正义址音止，交州也。
　　注⑧集解地理志曰流沙在张掖居延县。正义济，渡也。括地志云：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”
　　注⑨集解海外经曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。
　　东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。”
　　注⑩正义动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。
　　注⑾正义大谓五岳p四渎，小谓丘陵坟衍。
　　注⑿集解王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”索隐依王肃音止蜀，据大戴礼作“砥砺”也。
　　帝颛顼生子曰穷蝉。①颛顼崩，②而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
　　注①索隐系本作“穷系”。宋衷云：“一云穷系，谥也。”正义帝舜之高祖也。
　　注②集解皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八。”皇览曰：“颛顼在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。”索隐皇甫谧云：“据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又山海经曰：“颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。”
　　帝喾高辛者，①黄帝之曾孙也。高辛父曰f极，②f极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与f极皆不得在位，至高辛即帝位。③高辛于颛顼为族子。
　　注①集解张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。
　　高阳p高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。”索隐宋衷曰：
　　“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名□也。”正义帝王纪云：“聊肝尬叛伞！
　　注②正义f音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。
　　注③集解皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”
　　高辛生而神灵，自言其名。①普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。
　　顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，②明鬼神而敬事之。③其色郁郁，其德嶷嶷。④其动也时，其服也士。⑤帝喾溉执中而天下，⑥日月所照，风雨所至，莫不从服。⑦
　　注①正义帝王纪云：“帝粮咝粒找病Ｆ淠干渖褚欤匝云涿会А
　　龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”
　　注②正义言作历弦p望p晦p朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。
　　注③正义天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。
　　言明识鬼而敬事也。
　　注④索隐郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“郁”作“神”，“嶷”作“俟”。
　　注⑤索隐举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。
　　注⑥集解徐广曰：“古‘既’字作水旁。‘’字一作‘尹’。”索隐即尚书“允执厥中”是也。正义溉音既。言帝林蚊瘢羲裙啵降榷粗姓于天下也。
　　注⑦正义以上大戴文也。
　　帝喾娶陈锋氏女，①生放勋。②娶埚な吓俊＂鄣坂繁溃芏看５壑苛簧(崩)，⑤而弟放勋立，是为帝尧。
　　注①索隐锋音０福合当咀鳌俺论菏稀薄；矢自啤俺路媸吓磺於肌薄Ｇ於迹病Ｕ宸嬉Ｓ肿鳌胺帷薄５弁跫驮啤暗劣兴腻菲渥咏杂刑煜隆
　　元妃有邰氏女，曰姜，生后稷。次妃有皇吓患虻遥酰五路崾吓磺於迹叛４五埚な吓怀Ｒ牵壑俊币病
　　注②正义放音方往反。勋亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：
　　“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”
　　注③索隐案：皇甫谧云“女名常宜”也。正义郏阈敕础ｖぃ弦品础
　　注④集解皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”皇览曰：“帝喾在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”
　　注⑤索隐古本作“不着”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱，不着犹不着明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。”正义帝王纪云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。
　　挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率k臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。”今定州唐县也。
　　帝尧者，①放勋。②其仁如天，③其知如神。④就之如日，⑤望之如云。⑥富而不骄，贵而不舒。⑦黄收纯衣，⑧彤车乘白马。能明驯德，⑨以亲九族。九族既睦，便章百姓。⑩百姓昭明，合和万国。
　　注①集解谥法曰：“翼善传圣曰尧。”索隐尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。正义徐广云：“号陶唐。”帝王纪云：“尧都平阳，于诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”
　　注②集解徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”
　　注③索隐如天之函养也。
　　注④索隐如神之微妙也。
　　注⑤索隐如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。
　　注⑥索隐如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。
　　注⑦索隐舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。
　　注⑧集解徐广曰：“纯，一作‘□’。”S案：太古冠冕图云“夏名冕曰收”。
　　礼记曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。索隐收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。
　　注⑨集解徐广曰：“驯，古训字。”索隐史记“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。
　　注⑩集解徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”S案：尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。郑玄曰“百姓，k臣之父子兄弟”。索隐古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。
　　乃命羲p和，①敬顺昊天，②数法③日月星辰，④敬授民时。⑤分命羲仲，居郁夷，曰D谷。⑥敬道日出，便程东作。⑦日中，星鸟，以殷中春。⑧其民析，鸟兽字微。⑨申命羲叔，居南交。⑩便程南为，敬致。⑾日永，星火，以正中夏。⑿其民因，鸟兽希革。⒀申命和仲，⒁居西土，⒂曰昧谷。⒃敬道日入，便程西成。⒄夜中，星虚，⒅以正中秋。⒆其民夷易，鸟兽毛馈[二０]申命和叔；居北方，曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短，星昴，以正中冬。[二三]其民燠，鸟兽彰[二四]岁三百六十六日，以闰月正四时。[二五]信饬[二六]百官，功皆兴。
　　注①集解孔安国曰：“重黎之后，羲氏p和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云：
　　“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿p地官卿也。
　　注②正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为F天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。
　　注③索隐尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。
　　注④正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。
　　注⑤正义尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。
　　注⑥集解尚书作“芬摹薄？装补唬骸岸碇爻芬摹Ｈ粘鲇D谷。羲仲，治东方之官。”索隐旧本作“汤谷”，今并依尚书字。案：淮南子曰“日出汤谷，浴于咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作“D”。禹贡青州云：“芬募嚷浴！卑福
　　芬模嘀菀病Ｒ⒚酥倮矶角嘀芬闹兀账龃Γ谎裘髦取ｔ酥僦鞫街伲糁芾翊汗偾洹
　　注⑦集解孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。正义道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。
　　注⑧集解孔安国曰：“日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。
　　春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟p季，则可知也。”正义下“中”音仲，夏p秋p冬并同。
　　注⑨集解孔安国曰：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”乳化曰字。
　　尚书“微”作“尾”字。说(文)云“尾，交接也”。
　　注⑩集解孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。”索隐孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文t且东芬模髅凉龋庇亩迹浇匝缘兀亩啦谎缘兀嗽朴氪航唬共焕跻病Ｈ荒戏降赜忻恢氛撸蚬盼穆跃僖蛔置兀辖辉蚴墙恢凡灰梢病Ｕ弭耸逯髂戏焦伲糁芾裣墓偾湟病
　　注⑾集解孔安国曰：“为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”索隐为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。正义为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。
　　注⑿集解孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之[气]节。”马融p王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。
　　注⒀集解孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”
　　注⒁正义和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。
　　注⒂集解徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”S案：
　　郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。
　　注⒃集解徐广曰：“一作‘柳谷’。”S案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。
　　注⒄集解孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”
　　注⒅索隐虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。
　　注⒆集解孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。”
　　注[二０]集解孔安国曰：“夷，平也。老壮者在田，与夏平也。溃硪病Ｃ(曰)整理。”
　　注[二一]集解孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”索隐山海经曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。正义案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。
　　注[二二]索隐使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚书作“平在朔易”。今案：大传云“便在伏物”，太史公据之而书。
　　注[二三]集解孔安国曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融p王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。
　　注[二四]集解徐广曰：“找羧住！斌S案：孔安国曰“民入室处，鸟兽皆生针ハ该宰晕乱病薄
　　注[二五]索隐夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。
　　至二十九日半强，月行天一浚种鸺叭斩牖帷Ｒ荒晔幔俏隆
　　每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁余六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯余十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰“归余于终，事则不悖”是也。
　　注[二六]集解徐广曰：“古‘础帧！
　　尧曰：“谁可顺此事t”①放齐曰：“嗣子丹朱开明。”②尧曰：“吁！顽凶，不用。”③尧又曰：“谁可者t”兜曰：“共工旁聚布功，可用。”④尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”⑤尧又曰：“嗟，四岳，⑥汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，⑦下民其忧，有能使治者t”皆曰鲧可。⑧尧曰：“鲧负命毁族，不可。”⑨岳曰：“□哉，试不可用而已。”⑩尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。⑾
　　注①正义言将登用之嗣位也。
　　注②集解孔安国曰：“放齐，臣名。”正义放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。”案：开，解而达也。帝王纪云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”汲纪年云：“后稷放帝子丹朱。”范汪荆州记云：“丹水县在丹川，尧子朱之所封也。”括地志云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”
　　注③集解孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”正义左传云：“口不道忠信之言为ǎ牟辉虻乱逯纭！毙祝弦病Ｑ缘ぶ煨募韧ǎ趾谜希豢捎弥
　　注④集解孔安国曰：“兜，臣名。”郑玄曰：“共工，水官名。”正义兜音斗侯反。
　　注⑤正义漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也。
　　注⑥集解郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”正义嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。”
　　注⑦集解孔安国曰：“怀，包；襄，上也。”正义汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。
　　注⑧集解马融曰：“鲧，臣名，禹父。”
　　注⑨正义负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云“贪人败类”也。
　　注⑩正义□音异。孔安国云：“□，已；已，退也。言余人尽已，唯鲧可试，无成乃退。”
　　注⑾正义尔雅释天云：“载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐p虞曰载。”李巡云：“各自纪事，示不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾谷一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
　　尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位t”①岳应曰：“鄙忝帝位。”②尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”皆言于尧曰：“有矜在民闲，曰虞舜。”③尧曰：“然，朕闻之。其何如t”岳曰：“盲者子。父顽，母ǎ馨粒芎鸵孕AA治，不至奸。”④尧曰：“吾其试哉。”⑤于是尧妻之二女，⑥观其德于二女。⑦舜饬下二女于妫I，⑧如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，⑨五典能从。乃入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。⑩尧使舜入山林⑾川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。⑿女登帝位。”
　　舜让于德不怿。⒀正月上日，⒁舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。[一五]
　　注①集解郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”正义孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。”
　　注②正义四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。
　　注③集解孔安国曰：“无妻曰矜。”正义矜，古顽反。
　　注④集解孔安国曰：“不至于奸恶。”正义A，之升反，进也。言父顽，母ǎ馨粒唇院鸵孕谏疲恢劣诩槎褚病
　　注⑤正义欲以二女试舜，观其理家之道也。
　　注⑥正义妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。
　　注⑦正义视其为德行于二女，以理家而观国也。
　　注⑧集解孔安国曰：“舜所居妫水之I。”索隐列女传云二女长曰娥皇，次曰女英。系本作“女莹”。大戴礼作“女]”。皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。I，水涯也，犹洛I、渭I然也。”正义饬音□。下音胡亚反。I音芮。
　　舜能整齐二女以义理，下二女之心于妫I，使行妇道于虞氏也。括地志云：“妫I水源出蒲州河东南山。许慎云：‘水涯曰I。’案：地记云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者I水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰I也’。又云‘河东县二里故蒲n城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛’。”
　　注⑨集解郑玄曰：“五典，五教也。盖试以司徒之职。”
　　注⑩集解马融曰：“四门，四方之门。诸侯k臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。”
　　注⑾索隐尚书云“纳于大麓”，谷梁传云“林属于山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。
　　注⑿集解郑玄曰：“三年者，宾四门之后三年也。”
　　注⒀集解徐广曰：“音亦。今文尚书作‘不怡’。怡，怿也。”索隐古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即怿也。谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。
　　俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。
　　注⒁集解马融曰：“上日，朔日也。”正义郑玄云：“帝王易代，莫不改正。
　　尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。”
　　注⒂集解郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”索隐尚书帝命验曰：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。
　　唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”正义舜受尧终帝之事于文祖也。尚书帝命验云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝吓晃淖妗；鹁饷鳎恼轮妫饰街淖妗Ｖ茉幻魈谩Ｉ穸氛撸频酆嗯χ簧穸贰６罚饕病Ｍ辆尉玻男兄鳎饰街穸贰Ｖ茉惶摇Ｏ约驼撸椎壅芯苤约汀＜停ㄒ病＝鹁细钔蛭铮饰街约汀
　　周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”
　　于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。①遂类于上帝，②于六宗，③望于山川，④辩于k神。⑤揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。⑥岁二月，东巡狩，至于岱宗，}，⑦望秩于山川。⑧遂见东方君长，合时月正日，⑨同律度量衡，⑩修五礼[一一]五玉⑿三帛⒀二生⒁一死⒂为挚，⒃如五器，卒乃复。
　　⒄五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，⒅用特牛礼。五岁一巡狩，k后四朝。⒆告以言，[二０]明试以功，车服以庸。[二一]肇十有二州，决川。[二二]象以典刑，[二三]流宥五刑，[二四]鞭作官刑，[二五]扑作教刑，[二六]金作赎刑。[二七]眚R过，赦；[二八]怙终[二九]贼，刑。[三０]钦哉，钦哉，惟刑之静哉！[三一]
　　注①集解郑玄曰：“璇玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。”正义说文云：“璇，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”尚书大传云：“政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。”
　　注②集解郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。”正义五经异义云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”王制云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”
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