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袁枚集外文《十三女弟子湖楼请业图》二跋考――兼订正其两次湖楼诗会时间的误记王英志内容提要 袁枚于嘉庆元年为《十三女弟子湖楼请业图》所题二跋系集外文，提供了两次女弟子杭州湖楼诗会的基本情况，特别是与会女弟子的姓名与概况，从中可见清代中叶女子为诗风气之一般，自有其价值。但由于二图不是完全写实，于与会者或有意增减，或无意健忘，而且把两次诗会的时间记错，与其著作记述矛盾，使后人读图产生困惑，有一定误导作用。本文对二跋进行了考辨与考释。关键词 袁枚
《十三女弟子湖楼请业图》
后跋&&&&自拙编《袁枚全集》①出版后，陆续有袁枚集外诗文发现。这对于不断丰富、完善清代乾嘉诗坛盟主袁枚之著作无疑很有价值，但总的看来，数量较少。&&&&笔者以前因各种原因，对搜集袁枚集外诗文未加用心，近年则开始注意搜集，颇有收获。其中有些诗文不是在他人的诗文集中，而是在袁枚自己的书法作品中发现。这方面以前人们不太注意，其实大可挖掘，因为袁枚留存的书法作品还是比较多的。袁枚虽然不是著名书法家，他对自己的书法也评价不高，如其与西崖书中所云：“枚幼而失学，到老握笔，如书生骑马，意态全非，自分此事终身作门外汉矣。”但又曾云：“余幼不习书，每有著作请人代笔，海内所知也。不料年登大堂，眼昏手战而索亲笔者如云。”(手迹)可见由于其在乾嘉诗坛的盟主地位与“山中宰相”的人脉，请他挥毫题诗作文者甚多，部分笔墨后来并未收入其诗文集，这就给后人留下辑佚的余地。&&&&下面所选袁枚的《十三女弟子湖楼请业图》二跋手迹，原字体为袁枚擅长的楷书。笔者对其进行了校点，并作考辨与考释。&&&&前跋&&&&乾隆壬子三月，余寓西湖宝石山庄，一时吴会女弟子，各以诗来受业。旋属尤、汪二君为写图布景，而余为志姓名于后，以当陶贞白“真灵位业”之图。其在柳下姊妹偕行者，湖楼主人孙令宜臬使之二女云凤、云鹤也。正坐抚琴者，乙卯经魁孙原湘之妻席佩兰也。其旁侧坐者，相国徐文穆公之女孙裕馨也。手折兰者，皖江巡抚汪又新之女缵祖也。执笔题芭蕉者，汪秋御明经之女也。稚女倚其肩而立者，吴江李宁人臬使之外孙女严蕊珠也。凭几拈毫若有所思者，松江廖古檀明府之女云锦也。把卷对坐者，太仓孝子金瑚之室张玉珍也。隅坐于几旁者，虞山屈宛仙也。倚竹而立者，蒋少司农戟门公之女孙心宝也。执团扇者，姓金名逸，字纤纤，吴下陈竹士秀才之妻也。持钓竿而山遮其身者，京江鲍雅堂之妹，名之蕙、字芷香，张可斋诗人之室也。十三人外，侍老人侧而携其儿者，吾家侄妇戴兰英也，儿名恩官。诸人各有诗集，现付梓人。&&&&嘉庆元年二月花朝日，随园老人书，时年八十有一。&&&&后跋&&&&乙卯春，余再到湖楼，重修诗会，不料徐、金二女都已仙去，为凄然者久之。幸问字者又来三人，前次画图不能羼入，乃托老友崔君，为补小幅于后，皆就其家写真而得。其手折桃花者，刘霞裳秀才之室曹次卿也。其飘带佩兰而立者，句曲女史骆绮兰也。披红b而与之言者，福建方伯_沙先生之季女钱林也。皆工吟咏。绮兰有《听秋轩诗集》行世，余为之序。&&&&清明前三日，袁枚再书。&&&&《十三女弟子湖楼请业图》长卷，作于乾隆末期。原作未见，今见民国十八年(1929)上海神州国光社版长卷，署“清娄东尤诏写照、海阳汪恭制图”。尤诏，清乾隆、嘉庆间人，字伯宣，号柏轩，吴中著名画家，原籍娄东(今江苏太仓，属苏州)。汪恭，清乾、嘉间人，字恭寿，号竹坪，安徽休宁海阳镇人，侨寓毗陵(今江苏常州)，尝居吴门(今江苏苏州)，书画家。袁枚与女弟子首次湖楼诗会后乃请尤、汪合写《十三女弟子湖楼请业图》。补小幅者崔君未详。此图系王文治题签，题后有小字“随园前辈命题首，后学王文治”。王文治()，号梦楼，字禹卿，江苏丹徒(今镇江)人。著名书法家与文学家。乾隆二十五年(1760)探花，官至翰林院编修、侍读，后又任云南姚安知府，罢归，遂绝意仕途。与袁枚交谊深厚，参加了第二次随园女弟子杭州湖楼诗会。图后有袁枚亲笔书写的前后二跋，还附录清嘉庆至咸丰年间的文人题咏。袁枚二跋为清人陈康祺随笔《郎潜纪闻二笔》卷二所录，题名为《随园十三女弟子湖楼请业图》，有中华书局1984年版校点本。以袁枚手迹与校点本《郎潜纪闻二笔》所录对校，后跋两者完全相同，前跋则后者有错误或异文：“吴会女弟子”误为“吴会之弟子”，“尤、汪二君”误为“尤、江二君”；“真灵位业之图”少“位业”二字，“各有诗集”少“集”字，“花朝日”少“日”字。应以袁枚手迹为准。&&&&但袁枚写于去世前一年即嘉庆元年(1796)的二跋手迹所回忆两次湖楼诗会的时间却值得怀疑，因为其与袁枚及有关女弟子诗文中所记载的时间大相径庭：&&&&《随园诗话补遗》②卷一：“庚戌春，扫墓杭州，女弟子孙碧梧邀女士十三人，大会于湖楼，各以书画为贽。余设二席以待之。”&&&&袁枚庚戌年作《庚戌春暮寓西湖孙氏宝石山庄临行赋诗纪事》十二首其十一：“红妆也爱鲁灵光，问字争来宝石庄。压倒三千桃李树，星娥月姊在门墙。(女公子张秉彝、徐裕馨、汪等十三人以诗受业，大会于湖楼。)”③&&&&孙云凤《湖楼送别序》：“吾随园夫子……庚戌四月十三日，因停扫墓之车，遂启传经之帐。凤等抠衣负笈，问字登堂。一束之礼未修，万顷之波在望。畅幽情于觞咏，雅会耆英；作后学之津梁，不遗闺阁。持符招客，女弟子代使者之劳；置酒歌风，武夷君作幔亭之会……”④&&&&《随园诗话补遗》卷五：“壬子春，余在西湖……招女弟子七人作诗会。”&&&&袁枚壬子年作《到杭州》二首其二：“……感旧空吟潘岳赋，传经又画伏生图。宋家姊妹多才思，争把新诗质老夫。(谓碧梧姊妹。)”⑤&&&&孙云凤《随园先生再游天台归，招集湖楼送别，分得“归”字》：“先生矍铄世应稀，又向湖楼设讲帏。乡井几回扶杖到，天台两度看山归。羲之虚席推前辈，(王梦楼年伯，呼先生为前辈。)坡老留船泛夕晖。更指林峦约来岁，桂花风里好抠衣。”⑥&&&&孙云鹤《随园先生再游天台归，招集湖楼送别，分得“临”字》亦有云：“斯楼曾宴集，此日复登临。(庚戌先生来杭，亦以是日宴于此楼。)浮荇涵芳沼，余花缀绿阴。旧游还历历，弟子更森森。(潘、钱两女史新受业。)讲席奇方问，离筵酒又斟。教人歌折柳，看客写来禽。(时梦楼年伯在座作书。)”⑦&&&&袁枚乙卯年作《五月二十一日还山留别苏杭亲友》三首其二：“二老三仙酒一卮，(香岩廉使，云凤、云鹤，玉如王夫人。)全家送别话依依。”⑧&&&&以上资料都足以证明第一次湖楼诗会其实是在乾隆五十五年庚戌(1790)春，当时袁枚回乡扫墓，借此机会招集十余位女弟子举办了湖楼诗会。其与前跋所谓乾隆壬子年的记载完全一致。第二次是在乾隆壬子(五十七年，1792)春，此年袁枚有重游天台之行，回来时经杭州，乃再办湖楼诗会，但女弟子仅七人，有四人为新弟子。与后跋所谓乾隆乙卯年(1795)的记载亦基本相同。而乾隆六十年乙卯(1795)，袁枚虽然到过杭州，但其诗文并无第三次湖楼诗会的记载，女弟子亦无类似记载。此年到杭州袁枚只是与孙令宜全家有过饯别之宴。请业图二跋时间之错，没有其他解释，只能归咎于八十一岁老人的记忆力出了问题，如其所云“师丹之老而善忘也”⑨。袁枚记忆出错在《随园诗话》与诗文集里也时有发生，不足为奇。如《小仓山房诗集》卷三十五《寄怀前杭州太守明希哲先生》是回忆第二次湖楼诗会之作，其中自注云：“诗会中，相公徐文穆公女孙、钱_沙方伯女孙、臬使二女俱在焉。”后跋明明称第二次诗会“徐(裕馨)、金(逸)二女都已仙去”，考徐裕馨于第一次湖楼诗会翌年(1791)已故；但诗注却又让她死而复生，显然是误记了。&&&&两次湖楼诗会都在袁枚寓居的西湖宝石山庄湖楼。湖楼主人孙令宜为袁枚世交。孙令宜，名孙嘉乐()，字令宜，号香岩。仁和(今浙江杭州)人。历任云南按察使、四川按察使，当时已退休在杭州。前跋之陶贞白，即陶宏景(456―536)，字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生。丹阳秣陵(今江苏南京)人。南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。齐时官至奉朝请，后去官，隐居句曲山，上清经之重要传人，撰写了大量重要的道教著作。有“山中宰相”之称。《梁书?处士传》有传。其所著《真灵位业图》，是我国道教最早、最系统的神仙谱系。此处是亦有“山中宰相”之称的袁枚以陶贞白自喻，又以《真灵位业图》喻其《十三女弟子湖楼请业图》，有抬高请业图身价之意。&&&&据此图前跋所记乾隆庚戌湖楼诗会之十三女弟子，指孙云凤、孙云鹤、席佩兰、徐裕馨、汪缵祖、汪、严蕊珠、廖云锦、张玉珍、屈宛仙、蒋心宝、金逸、鲍之蕙，另附袁枚侄妇戴兰英。乾隆壬子诗会七人：后跋提及新弟子三人，为曹次卿、骆绮兰、钱林，其实还有新弟子潘素心(即上引云鹤诗自注提及的“潘”)；另外有云凤、云鹤，上引二人诗可证，还有一位可能是孙令宜之妾王玉如，亦工诗。诸人多为袁枚苏杭地区女弟子的重要成员。但图并非完全写实。如席佩兰、金逸等并未与会而入图，而上引袁枚诗自注提及参加第一次湖楼诗会的张秉彝却被排除，参加第二次湖楼诗会的潘素心也未入图。这里有的是袁枚记忆力差所致，有的则是有意为之。下面对诸女弟子略作考述。&&&&一、第一次湖楼诗会女弟子&&&&湖楼主人之女孙云风、孙云鹤姊妹。孙云凤()，字碧梧，仁和(今杭州)人。嫁诸生程庭懋。云凤自幼聪颖，喜吟咏。乾隆四十四年(1779)袁枚曾作《留别杭州故人》四首，十年后云凤作《和随园夫子〈留别杭州〉》四首⑩，托人转呈袁枚，内有“安得讲筵为弟子，名山随处执吟鞭”之句，欲拜袁枚为师。袁枚对其和诗大加赞赏，乃亲笔回信，一方面谦称：“为他人之师尚且不敢，况为才女之师乎！”一方面又坦然接纳：“然伏生老去，正想传经；刘尹衰颓，与谁共酒？以故莞尔而笑，居之不疑。”(11)可知乾隆五十四年(1789)，云凤已投在袁枚门下。云凤颇为之欣然：“我是门墙听讲人，残膏剩馥沾多少？”(12)袁枚有《二闺秀诗》：“扫眉才子少，吾得二贤难。鹫岭孙云凤，虞山席佩兰。”(13)袁枚编《随园女弟子诗选》以席佩兰排第一，孙云凤排第二。皆可见孙云凤在女弟子中仅次于席佩兰的重要地位。云凤有《湖楼送别序》、《〈湖楼请业图〉序》(14)，可证其确实与会。原有《湘筠馆诗》，今已难见。云鹤(？-1816)，字兰友，一字仙品。嫁县丞金玮。第二次湖楼诗会后所作《随园先生再游天台，招集湖楼，送别分韵得“临”字》诗云：“从学三年久，论交四世深。”(15)可知其于乾隆五十四年与云凤一起拜袁枚为师。“论交四世深”，是指袁枚“年十四与其(按，云凤姊妹)曾祖讳陈典者同赴己酉科试”(16)。袁枚誉孙氏姊妹为“扫眉才子两琼枝”(17)。云鹤才情不让乃姐，但更侧重于填词，有《春草阁》、《房侣松轩》二词集。&&&&席佩兰，字韵芬，一字道华，号浣云，昭文(今江苏常熟)人，清乾、嘉年间在世。袁枚大弟子孙原湘(乾隆六十年乙卯秋闱第二名)之妻。席佩兰为袁枚第一女弟子，单学傅《海虞诗话》所谓“随园以之冠女弟子”。袁枚“与严蕊珠、金逸、席佩兰为最契，先生(袁枚)称为‘闺中三大知己’”⑨，而对席佩兰更偏爱，乃有“诗冠本朝”(佩兰诗题中语)的过誉之评，故《随园女弟子诗选》排名第一。袁枚曾为席佩兰《长真阁集》题词，《长真阁集》于嘉庆十七年(1812)刊刻时席佩兰作为序言弁首。题词云：“字字出于性灵，不拾古人牙慧，而能天机清妙，音节琮。似此诗才，不独闺阁中罕有其俪也。”评价极高。但袁枚与席佩兰初次相见于乾隆五十九年(1794)春，已是第二次湖楼诗会之后两年，所以席佩兰不可能参加两届湖楼诗会。但请业图是嘉庆元年(1796)所绘，可以补入。由此可知请业图并非写完全写实。乃是袁枚借题发挥，标榜其吸收闺秀为诗弟子的风气而已。&&&&徐裕馨()，字兰韫，钱塘(今浙江杭州)人。大学士徐本孙女，庠生程焕妻。《随园诗话补遗》卷一云：“徐裕馨，相国徐文穆公之孙女也。画法南田，诗吟中、晚。《即景》云：……”有《兰韫诗草》。&&&&汪缵祖，字嗣徽，号蕉雨轩。钱塘(今浙江杭州)人。清乾、嘉年间在世。为曾任安徽、湖北巡抚的汪又新之女，通判汤燧妻。袁枚编《续同人集?闺秀类》(19)，录其《湖楼送别简斋先生》诗，也可证其与会。有《蕉雨轩吟稿》。&&&&汪，详情不明，清乾、嘉年间在世。袁枚记云：“汪，字巽为，号顺斋。秋御先生之女也。《春日山居》云：……俱饶有唐音。”其父汪绳祖，字秋御，“性倜傥好客”，“屡次书来，招余游西湖，而中年抱病，遽卒。”(20)袁枚编《续同人集?闺秀类》，录其《简斋夫子别后，蒙寄手书存问寒家姊妹，赋诗奉答》诗，其妹汪t中亦为袁枚女弟子。&&&&严蕊珠，字蕊华，一字宝仙，吴江(今属江苏苏州)人，清乾、嘉年间在世，卒年仅二十岁。袁枚因其“博雅”而视为“闺中之三大知己”之一。诸生严家绶女。蕊珠母李凤梧的祖父李重华(字玉洲)与袁枚有交往，袁枚曾“住其家”。(21)可见严蕊珠渊源有自。其诗入选《随园女弟子诗选》。&&&&廖云锦，字织云，松江(今属上海)人。乾、嘉年间在世。“合肥令廖古檀之女，素以诗画擅长，嫁马氏而寡。”(22)诗入选《随园女弟子诗选》。袁枚编《随园八十寿言》(23)，录其《简斋先生八十寿》诗三首，有“传经多少金闺秀，宝幄香帷礼伏生”之句。&&&&张玉珍，松江华亭(今属上海)人。乾、嘉年间在世。《随园诗话补遗》卷一记：“松江张梦喈之女玉珍有句云……玉珍嫁太仓秀才金瑚，有孝子之称。”袁枚编《随园八十寿言》，录其《简斋先生八十寿》诗二首，有“曾记春风侍绛纱”之句。诗入选《随园女弟子诗选》。&&&&屈宛仙，屈秉筠()，字宛仙，常熟(今属江苏)人。清乾、嘉年间在世。诗入选《随园女弟子诗选》。&&&&蒋心宝，字宛仪。乾、嘉年间在世。户部侍郎蒋赐(字戟门)孙女，秀才何大庚妻。《随园诗话》卷十三曾记“蒋戟门观察招饮”事。有关记载甚少。&&&&金逸()，字纤纤，一字仙仙，长洲(今江苏苏州)人。袁枚弟子陈竹士秀才之妻。以其“领解”，即悟性高，被袁枚视为“闺中之三大知己”之一。袁枚著作涉及金逸处颇多。金逸病故后袁枚为之作《金纤纤女士墓志铭》(24)，推其为吴门闺秀之“祭酒”。可见其在女弟子中的地位不一般。按金逸正式向袁枚拜师是在病故前半个月，袁枚《后知己诗?纤纤女子金逸》云：“可惜投地拜，扶起已奄然。不及交一语，半月便登仙。”(25)时在乾隆五十九年甲寅(1794)，即第二次湖楼诗会之后两年，与席佩兰相同，庚寅、壬子两次湖楼诗会皆与金、席无关。所以金逸也没有参加诗会。只是金与席一样，在女弟子中的地位太重要了，袁枚不能不写入请业图。金逸有《瘦吟楼诗草》。诗入选《随园女弟子诗选》。&&&&鲍之蕙()，字芷香，丹徒(今江苏镇江)人。鲍之钟(字雅堂)郎中之妹，张铉(字舸斋)之妻。张与鲍皆袁枚弟子，能诗工文，为袁枚所欣赏。《随园诗话补遗》卷八云：“夫妇能诗，古今佳话。近今如张舸斋之与鲍芷香，尤其杰出者也。久载《诗话》中矣。”袁枚还为其《请娱阁合刻诗》作序，云：“《合刻》者，京江张舸斋居士与鲍芷香夫人所作也。一则江夏黄童，天资超越；一则宋家若宪，质性灵明。”(26)对舸斋夫妇极尽赞誉之能事。&&&&戴兰英，字瑶珍，嘉兴(今属浙江)人。乾、嘉年间在世。《随园诗话补遗》卷八云：“南齐有才女韩兰英，献《中兴赋》者。吾家侄妇戴兰英，名与之同，而才貌双绝，嫁从子□，□赴京兆试，卒于京师。兰英年才二十余，袢绘囊玻唐涔掳⒍鳎剿沼刑铡⑴妨侥钢！笨杉抖源骼加⒉琶捕急冉掀源魉湮床渭邮幔桓皆谕贾小Ｓ小堆湟鞑荨贰Ｊ胙　端嬖芭茏邮　贰&&&&实际参加诗会而未入图的张秉彝，字性全，杭州人。乾、嘉年间在世。秀才张静山女。张静山与袁枚是总角之交。《随园诗话补遗》卷三记云：“今年在西湖，静山之女因余系父执，与女弟子孙碧梧姊妹到湖楼相访。谈论之余，方知故一诗人也。”正与上引袁枚庚戌年作《庚戌春暮寓西湖孙氏宝石山庄临行赋诗纪事》十二首其十一自注“女公子张秉彝、徐裕馨、汪申等十三人以诗受业，大会于湖楼”相互发明。但也可见袁枚与张秉彝关系并不密切，张在女弟子中地位不高，所以竟被“漏掉”。&&&&二、第二次湖楼诗会&&&&壬子第二次湖楼诗会仅七人参加。&&&&曹次卿，袁枚弟子刘霞裳之妻，见手抄本袁枚《纪游册》。刘霞裳是袁枚晚年关系最密切的弟子，多次陪伴袁枚出游。袁枚著作中提及最多的就是刘霞裳，两人气味亦最相投。但曹次卿在袁枚已刊著作中并未提及，其诗才也未必出众，其能入图当为照顾刘霞裳的面子。&&&&钱林，又作钱琳，字昙如，一字志枚。杭州人。据《随园诗话补遗》卷五，其为福建布政使钱琦(字_沙)幼女，嫁杭州望族振绮堂汪氏诸生汪瑚。钱林之兄名钱枚，为其父以袁枚名字赐之。故钱林之字“志枚”，有以袁枚为志之意。其《随园夫子到舍作别》有“诗盟久作骚坛主，闺阁频添弟子班”(27)之句。诗入《随园女弟子诗选》(仅存目)。&&&&骆绮兰(1756-？)，字佩香，号秋亭。句容(今属江苏)人。龚世治妻，早寡。袁枚《题骆佩香〈秋灯课女图〉》诗，有“嫁得才人渤海郎，秦嘉何幸逢徐淑。伉俪方谐玉树残，人间佳偶白头难”(28)之句，为之惋惜。孀居后移居京口(今江苏镇江)。《随园诗话补遗》卷四记曰：“余今岁(按，当指乾隆五十五年庚戌，1790)约女弟子骆绮兰同游西湖，余须看过梅花方出行，而绮兰约女伴先往。及余到湖楼，则已先一日归矣。见壁上题诗，《咏秋灯》云……余爱其清妙，即手录以归。”此记是指第一次杭州湖楼女弟子诗会，原约骆绮兰参加，但骆先归而错过机会。乾隆五十七年(1792)第二次湖楼女弟子诗会骆则参加了。袁枚为骆题诗甚多，《小仓山房诗集》有五题六首，《听秋轩诗集》附录《听秋轩赠言》中有袁枚集外诗七题十七首，共十二题二十三首，是袁枚为女弟子题诗最多者。可见知师生关系之密切非同一般。诗入选《随园女弟子诗选》。骆绮兰《听秋轩诗集》有乾隆六十年(1795)金陵龚氏刻本。袁枚为之作序。序的主旨在于借为骆绮兰诗集作序之机，批评“俗称女子不宜为诗”(29)的腐朽观念，也就是此序所谓“论者动谓诗文非闺阁所宜”的观点。并对骆绮兰给予高度评价，称其“高识远见视大男子裁如婴儿”，表现了对以男性为中心的传统观念的挑战。又以古代一武一文之奇女子荀灌娘与韩兰英拟之，可见袁枚对骆赞赏之极。&&&&还有实际参加第二次诗会而未入补图的潘素心应该一提，因为她是才学出众的女诗人。潘素心(1764-？)，字虚白，会稽(今浙江绍兴)人。潘素心“具夙慧，承家学，得江山之助，有诗若干卷，恻怆于伦常，感怀于时物，体备古今，歌兼长短”(30)。有诗集《不栉吟》(31)。父潘汝炯(1737-？)，字石舟，曾任江西某地知府，其自云“乾隆丁未(按，五十二年，1787)，吾以终养归家”(32)。潘素心诗集名曰“不栉”，自有来历：“昔关图之妹，文学书札皆妙，图谓同官曰：‘吾家有一进士，但不栉耳，因称不栉进士。’今《不栉吟》，殆欲步其后尘欤？抑或积薪而上之欤？”(33)可见潘素心自视甚高。袁枚曾记乾隆五十七年壬子(1792)，“在湖楼，招女弟子七人作诗会”，潘素心与焉，“赋排律三十韵”记之，云：“云母先生座，金钗弟子行”，“天当桐叶闰，(闰四月。)人岂竹林狂。(来者七人。)”(34)可见她确实参加了第二次湖楼诗会。袁枚为《不栉吟》作序，称其“藻思芊绵，自成逸品”，评价可谓高矣，而赞誉其人“是谢女一流”，以才女谢道蕴相比，也是推崇之极。补图漏掉潘素心，可能是遗忘；而潘诗未收入《随园女弟子诗选》，则不可解。&&&&综上所述，袁枚二跋虽然为我们提供了两次杭州湖楼诗会的基本情况，特别是与会女弟子的姓名与概况，从中可见清代中叶女子为诗风气之一般，自有其价值。但由于二图不是完全写实，于与会者或有意增减，或无意健忘，而且把两次诗会的时间记错，与其著作记述矛盾，使后人读图产生困惑，有一定误导作用。&&&&注释：&&&&①江苏古籍出版社1993年第1版，1997年修订再版。&&&&②《袁枚全集》第三册。&&&&③《小仓山房诗集》卷三十二，《袁枚全集》第一册。&&&&④《随园女弟子诗选》卷一附杂作，《袁枚全集》第七册。&&&&⑤《小仓山房诗集》卷三十四。&&&&⑥《随园女弟子诗选》卷一。&&&&⑦《随园女弟子诗选》卷三。&&&&⑧《小仓山房诗集》卷三十六。&&&&⑨《随园诗话补遗》卷七。&&&&⑩《随园女弟子诗选》卷一。&&&&(11)《答孙碧梧夫人》，《小仓山房尺牍》卷五，《袁枚全集》第五册。&&&&(12)《和随园先生挽诗》，《随园女弟子诗选》卷一。&&&&(13)《小仓山房诗集》卷三十四。&&&&(14)《随园女弟子诗选》卷一附杂作。&&&&(15)《随园女弟子诗选》卷三。&&&&(16)《答碧梧夫人》小序，《小仓山房诗集》卷三十二。&&&&(17)《谢女弟子碧梧、兰友题〈随园雅集图〉》，《小仓山房诗集》卷三十二。&&&&(18)蒋敦复《随园轶事》，《袁枚全集》第八册。&&&&(19)《袁枚全集》第六册。&&&&(20)《随园诗话补遗》卷一。&&&&(21)《随园诗话补遗》卷十。&&&&(22)《随园诗话补遗》卷五。&&&&(23)《袁枚全集》第六册。&&&&(24)《小仓山房续文集》卷三十二，《袁枚全集》第二册。&&&&(25)《小仓山房诗集》卷三十七。&&&&(26)《小仓山房外集》卷八，《袁枚全集》第二册。&&&&(27)《续同人集?闺秀类》。&&&&(28)《小仓山房诗集》卷三十四。&&&&(29)《随园诗话补遗》卷一。&&&&(30)汪室潘虚白本家藏板嘉庆庚申(五年，1800)冬镌。&&&&(31)杨际昌《不栉吟序》。&&&&(32)《不栉吟序》。&&&&(33)周大榜《不栉吟序》。&&&&(34)《随园诗话补遗》卷五。
原载：中国典籍与文化20081
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　　这个谁都知道的故事啊。。　　刘胡兰，原名刘富兰，日出生于山西省文水县的一个中农家庭。母亲早亡，父亲刘景谦续娶胡文秀为妻。胡文秀将刘富兰名中的“富”字改为自己的姓氏“胡”，从此更名刘胡兰。继母积极投身于妇救会工作，并非常支持刘胡兰参加革命。　　刘胡兰8岁上村小学，10岁起参加儿童团。1945年10月，刘胡兰参加了中共文水县委举办的“妇女干部训练班”。学习了一个多月，回村后她担任了村妇女救国会秘书。1946年5月，刘胡兰调任第五区“抗联”妇女干事；6月，刘胡兰被吸收为中共预备党员，并被调回云周西村领导当地的土改运动。　　1946年秋，国民党军大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工队坚持斗争，大批干部转移上山。当时，刘胡兰也接到转移通知，但她主动要求留下来坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。　　云周西村的反动村长石佩怀，为阎锡山军派粮派款、递送情报，成为当地一害。1946年12月的一天，刘胡兰配合武工队员将其处死。阎锡山匪军恼羞成怒，决定实施报复行动。日，阎军突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。她镇静地把奶奶给的银戒指、八路军连长送的手绢和作为入党信物的万金油盒——三件宝贵的纪念品交给继母后，被气势汹汹的敌人带走。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，被带到铡刀前眼见匪军连铡了几个人，怒问一声：“我咋个死法？”匪军喝叫“一个样”后，她自己坦然躺在刀座上。刘胡兰烈士牺牲时，尚未满15周岁。
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花木兰、穆桂英
花木兰，樊梨花，杨门女将，西施，武则天
梁红玉（？1135？）
建炎三年，在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛。因此被封为安国夫人和护国夫人。后多次随夫出征。在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久。从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军。绍兴五年随夫出镇楚州，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”与金军，伪齐镇淮军战与山阳等地。农历八月二十六遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。1151年，韩世忠病逝。夫妇合葬于苏州灵岩山下。（还有一种，在韩世忠死后两年后郁郁而终，后来，宋孝宗将夫妻合葬）
据说花木兰是北魏人，北方人喜欢练武。花木兰的父亲以前是一位军人，从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时，他就常带木兰到村外小河边练武，骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间，木兰还喜欢看父亲的旧兵书。
北魏经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军队生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在12年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她只要求皇帝能让自己回家，好好地去孝敬父母。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，迪斯尼将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还。……乡人为之立庙”。 侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。……历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……” 明人刘惟德著《韩木兰（娥）传》载：“少女木兰，姓韩，原名娥，四川阆中人。”
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