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原湖南省军区副政委黄祖示将军说：
“百姓通谱网的诞生，使寻根问祖、寻先访亲不再是遥远的梦想，是利国利民的大好事！”
湖南省文化厅副厅长雷鸣强说：
“百姓通谱网以传统文化为支撑，以现代网络为载体，将古老文明插上现代科技的翅膀，使家谱这种传统文化形式得以传承与发扬，以此凝聚和增强中华儿女的爱国情。”
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公司电话：+86 010-) 13-12-09为人直爽的“黑哥”柯受良，一生中传奇不断，飞越长城与黄河的纪录，使他达到人生成就的最高峰。虽然英雄之名让柯受良着实风光，但其实他的一生却相当辛苦坎坷，长得不帅又没有特殊的技能专长，只能靠玩命与搞笑，为自己挣一口饭吃，可说是名副其实的“悲剧英雄”。
以飞越黄河、长城等飞车表演成名，绰号“小黑”的特技演员柯受良，于03年12月9日上午因哮喘病发逝世，得年50岁。出生于浙江宁波的柯受良，一生坎坷不断，学历不高，又没有其他专长的他，为了挣一口饭、争一口气，只好从事卖命的特技表演维生，却也没想到，他就这样为自己走出了一条路。
一句“幸好我儿子比我白、比我帅，命好不用当特技”更道尽了他的辛酸。除了特技表演工作的突破与成就之外，他的为人处世态度，更是令许多好友所津津乐道。发生如此悲剧，叫许多圈内友人感到不可置信，也不胜唏嘘。
怀揣五百元离家打拼
1953年，柯受良出生于浙江宁波，两岁时，举家迁移到台湾台东定居，常与大自然为伍的他，全身晒得黝黑，也因此得了“小黑”这个绰号。从小好动的他，就是让父母极为头疼的孩子，少年时期虽然常陪父亲出海捕鱼，但其他时间，他总是带头做坏事，偷钱、偷车，什么坏事都干。
也许是因为深深了解自己偏差的行径，柯受良毅然决定离开台东，远赴台北。当时柯受良的母亲给了他500元做生活费，就这样，他一个人骑着摩托车，到台北奋斗，在龙蛇杂处的万华车站混了一阵子，直到有一天，在报纸上看到了一栏招考演员的消息，自此改变了他的命运。
虽然只有国小学历，但他不顾大专学历的限制，先报名了再说，没想到却脱颖而出，争取到了参与演出的机会，在蔡扬名执导、孙越主演的《乞丐与艺妲》中，担任临时演员。
虽然临时演员一天只有区区十元的收入，但是柯受良热爱演戏，尽管没有戏分，他仍是最早到片厂报到，最晚离开。由于没有其他特殊技能，柯受良只能靠卖命演出，在某次拍片时，因为缺少一名替身，柯受良自告奋勇演出，不但表现出色，更因此赚进了比临时演员高了数倍的酬劳，也因此开启了他从事特技表演的演艺生涯。
从小武行一路升为大武行，柯受良凭着自己的一股冲劲，引起了香港演艺圈的瞩目，并前往香港发展。因为坚持“不能丢台湾人的脸”，艺高人胆大的柯受良，多么危险的挑战都愿意尝试，就连国外知名特技演员声称办不到的高难度演出，他都能完美做到，因此他又有个外号，叫“不要命的小黑”。
说到柯受良的成就，飞越长城与黄河，最为众人津津乐道，也是让台湾人最引以为荣的。1992年11月，柯受良飞越长城一举成功，他说：“我虽然做过多次特技飞行，但一直梦想向雄伟的万里长城挑战。”且因为当时有一位英国人也有意挑战飞越长城，让好强的他表示：“必须由中国人第一个飞越长城。”他接着更豪气地说：“不飞长城，不算英雄！”
虽然飞越长城36米的距离，还不及柯受良飞越70多米大峡谷的纪录，但是对他，甚至对中国人来说，精神上的意义，已远远大过于实质上的成就。顺利征服长城后，他的下一个目标就是黄河。1997年6月，柯受良更缔造了飞越黄河的纪录。
此次飞越黄河，对于柯受良来说，可说是意义非凡，因为工作时从不在身边的妻子宋丽华，竟破例到场为他打气。当柯受良以时速145公里的速度冲出跑道，顺利飞越至彼岸时，围观的民众欢声雷动，掌声经久不衰，这是柯受良最荣耀的一刻。
虽然之后他表示再也不飞了，但仍然忍不住心痒，去年8月，在空气稀薄、易患高山症的西藏布达拉宫，带着氧气筒，参加飞越50米的飞车表演。后来柯受良又表示，希望再挑战飞越长江，但他因为他的逝世，使得此项心愿无法得以完成。
在朋友眼中，小黑柯受良是一个爽快、重义气、也非常有爱心的人。曾经一位公司同事乔迁新居，柯受良知道后，随即与助理两人买了一台洗衣机，卷起袖子，搬起重重的洗衣机爬了好几层楼，亲自将这个礼物送到同事手中。
康康也表示，柯受良很喜欢照顾他人，他说：“黑哥很照顾我，我记得有一次他和宪哥带着我一起去见圣严法师，因为当时杨丽花、张学友等巨星都在，我哪有什么资格？但是，黑哥就安慰我，要我慢慢来，就算在一旁听师父讲道，都是好的。”
康康接着说：“后来他在新加坡做慈善晚会，也都会带着我们一起做。甚至他在大陆捐钱盖学校，让当地贫苦的小孩子有念书的机会，黑哥真的是一位相当有爱心的人。”而与柯受良为亲密好友的吴宗宪，也感叹两人阴错阳差，总无法相约见面，而现在却再也没机会与好友叙旧了，吴宗宪难过地表示：“我宁愿这一切都不是真的……”
最可惜的是，柯受良一向最以大儿子柯有伦为荣，一生辛苦的柯受良甚至说过：“幸好我独生子比我白、比我帅，命好不用当特技。”由于柯有伦对音乐创作相当感兴趣，也十分有天分，目前身为新力唱片新人的他，预计将于明年署假在台湾推出专辑，原本柯受良对儿子抱持诸多期望，但可惜的是，他已来不及看到儿子的成就。 13-12-09我们生活中很多看似平凡的人，他们却做出了感动世界的事，戳中你的泪点，让你的内心不能平静。心怀感恩的小伙伴们不能错过! 13-12-09根据征文所得票数，由高到低选出前10名为获奖者，获奖者将得到相应数额的奖励，账户金额显示为怀恩点。
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免费注册成为怀恩网会员后，在“进入个人管理中心”的“用户信息”中，便可查看怀恩点的余额信息。 13-12-09从绿树成荫、美轮美奂的白人聚集区，到尘土飞扬、穷山恶水的维拉卡兹街，记者仿佛在看一部穿越题材的电影。电影的主角，从白人富翁变成了黑人。记者冒着被抢的危险探访索韦托，就是为了追寻着那个伟大的名字———曼德拉。
　　曼德拉故居，是一个占地不过60平方米左右的小院子，门票60兰特(约合人民币55元)。这里浓缩了曼德拉的一生，对研究曼德拉本人乃至整个南非社会的演变，都非常有价值。在进门不远处的“时光墙”上，每个部分都有一块特别的金砖，记录着曼德拉在这间房子里面留下的重要瞬间，如同走进一段沉重的黑人奋斗史。正中央大写的“FREEDOM(自由)”这个单词，是曼德拉为之毕生奋斗的目标。进入房间，小小的卧室、书房里，放着曼德拉的书籍、照片、喜欢的艺术品等，阳光照进来，给屋子增添了暖暖的色彩。
　　虽然对曼德拉的坎坷一生早有耳闻，但在黑人导游低沉的嗓音中，我们再次重温了这个老人的传奇一生———1918年出生的曼德拉，向来以追求民主为目标，为此甚至放弃了成为酋长继承人的资格， “决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要“以一个战士的名义投身于民族解放事业”。哪怕1962年被判入狱、1964年被处以终身监禁，也从未动摇过曼德拉的理想。黑人导游介绍：“他是一个值得尊敬的人，不仅是因为他的成就，同样因为他的坚持。”狱中27年，让曼德拉从“愤青”，变成了一个性情温和的人。在回忆录中，曼德拉如此写道：“即使是在监狱那些最冷酷无情的日子，我也会从狱警身上看到若隐若现的人性，可能仅仅是一秒钟，但它却足以使我恢复信心并坚持下去。
　　正是如此，曼德拉萌生了改变南非的想法，在他看来，压迫者和被压迫者一样需要获得解放，种族主义者同样也是囚徒，他们“被偏见和短视的铁栅囚禁着”。
　　他让南非走向民主
　　历史性的时刻，是日，那一天，曼德拉重获自由。随后的数年，在他的感召下，获得自由的黑人放下了指向白人的武器，失去特权的白人信服地低下了高傲的头颅。整个南非，从此从专制走向民主，真正实现了“人人平等”。
　　从统治者到一般人，白人们会不会存在很大的心理落差?在南非的这几天，多名接受记者采访的白人大都表达了这样的观点：“从个人方面说，我们的生活没有以前那么好，肯定有些不满。不过从整个国家的角度讲，社会在进步，所有人的生活质量都提高了，我们能够理解并接受。因为从长远来看，这对我们是有好处的。”
　　当然，作为最大受益人，黑人们对曼德拉自然是感恩戴德：“他是我们的英雄，是我们最爱戴的人，他让我们获得了更好的生活。”无论在索韦托的贫民区，还是桑顿的富人区，黑人们均发自内心地爱戴。祝福着曼德拉，正是因为这位90多岁的老人，让他们的命运发生了翻天覆地的变化。
　　曼德拉的魅力，源自他传奇的经历，源自他对信仰的坚守，更源自他博大的胸襟。超越种族、党派和普通人性的宽恕，帮助许许多多南非人从仇恨的枷锁中解脱，使自由的含义得到升华。十几年来，南非黑人与白人和平相处，国民经济强劲增长，国家地位稳步上升。“仁爱和宽恕是打开南非未来之门的钥匙，仇恨只能让南非继续堕落。”这是曼德拉的名言，也是他的处世之道。 13-12-09　在公交车上睡着，相信很多人都有过类似的经历。昨天上午，长沙的天气有点阴冷，65岁的王娭毑在中山亭附近的一间教堂做完祈祷，步行至长沙市第一医院附近的“市一医院(三公里)”公交站。上907路公交车后，王娭毑走到公交车左侧靠窗的单人位置上坐下。20多分钟后，公交车到达终点站，司机发现，低着头、“像睡着了的”的王娭毑已经离开了人世。
　　907路公交车司机李天伦说，当天到达终点站后，自己准备下车签到顺便上个洗手间。此时，坐在车上的王娭毑并没有起身，李天伦并没有很在意，“在车上睡着坐过站的乘客很常见”。按照流程，李天伦向车队工作人员报告了车上还有乘客睡着没下车的事。工作人员上车查看，才发现“睡着”的老人已经没有了气息。工作人员和赶来的李天伦立即分别拨打了110和120，120赶到时，宣布老人已经死亡，“医生说可能是猝死”。
　　根据公交车上的监控视频显示，王娭毑是在9点32分从市一医院(三公里)公交车站上车，上车时走得比较慢，但没有别的异常。上车后，老人一直看着窗外。9点 45分左右时，老人低着头，双手插在口袋中，身体跟随着车子摇摇摆摆。视频没有声音，但根据周围乘客的动作，似乎有人怀疑老人是否不舒服，不过并没有乘客上前询问，也没有人向司机反映这一情况。
　　民警赶到现场后，通过老人的手机和老年证联系到了王娭毑的家属。王娭毑的儿子王先生称，老人今年65岁，“单位的体检结果刚出来，她身体很好，没什么大病。”在看完公交车上的监控视频后，王先生有些伤心，他认为如果有乘客发现了这个情况上前询问一下，或许就能及时将老人送医。
　　907路车队工作人员称，如果当时老人不舒服有向司机求助，或有其他乘客向驾驶员说这一情况，驾驶员肯定会停车将老人送医，或拨打120。
　　省中医药研究院附属医院心血管内科主任肖长江表示，冬季时，有心脑血管疾病的老人发生猝死的概率较高。如果发现周边有老人出现胸痛、剧烈头晕、头痛、气促，市民可及时拨打120，这样可以增加老人活下来的机会。
编者点评：让我们对身边的人多一份关心，多一份爱。也许，你很小的一个举动，就能挽救一个人的生命，至少，能让他们走得不那么匆忙。 13-12-09据悉，无锡洛社高氏先祖名人辈出，很多都是“传奇性”的文人墨客。
　　高氏先祖不乏
　　“传奇性”的文人墨客
　　记者了解到，《高氏宗谱》上次续修是1917年，距今已96年了，按照民间约定俗成的30年一小修、60年一大修的说法，时间间隔也算比较长了。“《高氏宗谱》续修成功，作为高氏后人，我感到非常高兴!我认为，宗谱不仅能够让大家寻根，还能增强高氏宗亲的凝聚力，同时，也是对传统民俗文化的一种传承。”对于宗谱的续修成功，高氏后人、退休老人高焕忠颇为自豪。
　　高焕忠说，此次宗谱内容涉及到高氏家族成员的世系繁衍、教育程度、社会地位、修谱背景等众多方面，记载了从北宋真宗年代至今高氏家族的历史，其中介绍了洛社高氏先祖高起一从北方迁徙到常州、无锡等地的曲折历程，内容不仅详细，而且生动有趣。
　　据《高氏宗谱》中记载，高姓是中国的大姓，尤盛于渤海湾数省和长三角地区，历史上也是名人辈出人才济济。早在周朝的齐国，有国、高二公，世代都是齐地位最为崇高的上卿。还有汉代的世传鲁《诗》的高嘉、高容、高诩祖孙3人;传《礼书》17篇，历几传而至戴德、戴圣，致使后世言礼者多宗法的高堂生，以及著有《孝经解》，并注《战国策》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书籍的学者高诱。
　　唐代的高适为诗骨力苍老，才思奇纵，与当时的大诗人岑参并称 “高岑”。明代的高攀龙，为大儒，曾与顾宪成讲学于东林书院，后因反对魏忠贤而遭捕杀，被迫投水而死。清代的高其佩，在传统画坛上尤具盛名，其指画，山水、人物，无不精妙异常，其书画作品人所共珍。而著名的文学家高鹗，史传《红楼梦》后44回出自他的手笔，同样也是高氏的先人。
　　新时代家谱“男女平等”
　　还增加了“学历状况、职称”等
　　让人倍感欣喜的是，此次洛社红明村新修的《高氏宗谱》强调男女平等，将女性族人也悉数收录其中。记者在颁谱典礼上看到，此次入册的族人信息中，除了包括名、字、号外，还写明了学历状况、职称、任职等基本情况。在宗谱里，还可以看到不少高氏家族的名人故事，可以为后人考证当地的历史提供重要的文献资料，同时，也将会对后代产生积极的教育作用。
　　在采访现场，市图书馆历史文献中心主任、市谱牒文化研究会副会长王进雄告诉我们，宗谱作为中国传统文化的重要组成部分，一直以来被列入国学之列。“红明村牵头组织的《高氏宗谱》续修工作，不仅翔实记载了洛社镇高氏家族的繁衍，更是抢救性地挖掘了当地的民俗文化内涵。” 13-12-09最近，在浙江湖州发现一本清代手写本《归氏族谱
　　其中，记载明代文学家归有光事迹的有钱谦益的《震川先生传》、王世贞的《震川府君像赞》、王锡爵的《明太仆寺寺丞归公墓志铭》等。
　　族谱表明归氏最早出于高阳重黎之后，西周封于胡子国(今安徽阜阳)，以唐代余姚郡公归崇敬(称宣公)为始祖。南宋咸淳年间，归氏后裔中，有归罕仁为湖州判官，宦居湖州，其子道隆迁居江苏太仓项脊泾，道隆孙归德甫为河南廉访史，德甫之孙归度明代洪武初年避难于夜郎、邛笮(今贵州一带)之间，回到江南后，定居江苏昆山，归有光为其七世孙，昆山归氏奉湖州罕仁为本支始祖。
　　另据上海图书馆馆藏的《归氏世谱》(江苏常熟：二十卷，首一卷，清归令望纂修，光绪14年(1888)刻本，12册，四修本)记载：南宋后期，有罕仁、百九、祖山等归氏三兄弟，祖山为松陵支祖，百九为嘉兴槜李支祖，罕仁为常熟支、昆山玉峰支、湖州吴兴支共祖。明代文学家归有光出昆山玉峰支，归起先、归允肃父子出常熟虞山支。另外，其它版本的《归氏世谱》也提到了这一点。由此可以确认，归有光原籍浙江湖州。
　　归有光()明代著名文学家，字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，嘉靖十九年举人，会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实，文字朴实的唐宋古文，并称为“嘉靖三大家”。由于归有光在散文创作方面的高深造诣，在当时就被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。
　　嘉靖四十四年(1565)，年已花甲的归有光中三甲进士，被任为湖州长兴县令，他到僻远落后的长兴后，第一件事就是兴办学校，培养后进。第二件事是整治恶吏，平反冤狱。把无辜办了死罪的三十余人省释出狱，为无辜受诬入狱的一百零七人平了反，把鱼肉百姓的恶吏和捕快严加法办。归有光每次审判听讼都让妇女儿童环立案前，不用官话，而用吴语审讯，以便百姓申诉。常常当堂决断，极少具狱。对已入狱者按律令给衣食。一重囚母死，归有光准许他回家料理丧事后自己返回，重囚料理完丧事后，不听旁人挑唆，竟然自己返回。
　　归有光在长兴县令任上第二年，《西游记》的作者吴承恩任长兴县丞，两位文豪联手共治一县，使长兴面貌焕然一新，成就了一段历史佳话。
　　清代民族英雄林则徐曾撰联称赞归有光：“儒术岂虚谈?水利书成，功在三江宜血食;经师偏晚达，专家论定，狂如七子也心降”。
　　此本家谱记载了大量归氏家族名人的事迹，如归有光孙归昌世，为著名篆刻家、书画家、文学家，与李流芳、王志坚合称“昆山三才子”。曾孙归庄，归昌世之子，明末著名书画家，明亡后曾于昆山起兵抗清，事败隐居，拒不事清，晚年致力于整理《归有光全集》。
　　湖州吴兴一支的归氏后裔中著名者有书法家归晨康、演员归亚蕾等。常熟支名人有清康熙十八年状元归允肃、科学家归锦华等。
　　据上海图书馆编纂的《中国家谱总目》介绍，目前，全球范围内图书馆、博物馆等公共机构收藏的《归氏世谱》不过三十五套(包括残本，另台湾也有藏本)，此次发现的《归氏族谱》，小楷书法端庄谨严，功力深厚，有相当的艺术价值。
　　家谱记载的大量家族名人和家族规范资料，对于了解社会风情和人文传承，以及江南望族的兴衰，都有重要的历史文化价值。 13-12-09近期，江西王林“大师”及“风水大师”网络行骗，淘宝成敛财大本营相继曝光后，对昆明一些起名、风水行业也有波动，行情下滑，部分昆明取名公司在维持现状的同时，开始拓展业务，新增修家谱项目。修家谱的路走得通吗?能走多远?有没有人来修家谱呢?业内及普通市民包括社会学专家对修家谱持怎样的看法?记者连日来进行了走访调查。
　　收费 修本家谱要价几十万
　　年近六旬的刘忠是一家起名公司法人、负责人。在向记者谈起自己发起的修家谱业务时，他兴奋地说：“我们公司是昆明第一家亮牌提供家谱修编服务的，除西坝路这个门店外，书林街分店也有提供该项服务的平台。”
　　刘忠说：“我们公司当初的业务是给大人、孩子更名、起名，为阴间的如公墓及阳间的如公司、楼堂馆所看风水，之后，还面向家长给孩子提供‘抓周’服务。现在新增一项业务，就是为各个家族编修家谱。”
　　书林街有六七家起名店铺，有几家店铺虽然没像刘忠的店铺亮牌开展修家谱业务，但当记者提出想修家谱时，他们多数都没有推辞，收费不尽一致。如替你确定往后16代人的辈分，每个辈分收费几百至上千元不等，而要是需要撰写家族中的人物传记的话，视人数多少，收费多达10万元，甚至几十万元，而家谱有表格、传记和图片等形式。
　　疑问 家谱质量靠什么保证
　　收了钱又如何保证修家谱的质量和避免纠纷呢?记者围绕市民担心的这个问题在走访时曾碰到只要交钱，就有人拍胸脯接谈。记者走进书林街一家起名店提出想修家谱，年轻的负责人李先生说：“我们没有这个业务，不是人家家族里的人，我们修不了家谱。”在该店里一位年约50岁左右的人员说：“修的，你想怎么修?”当记者提出要给家族的人写一本传记时，该人员纳闷了，半晌自言自语地说：“这个怕是要请记者了。”
　　还是在这条街一起名店里上班的晏师傅也答应可以修家谱。当听到记者提出家谱中要写传记时，也对记者说：“这个嘛，我建议你找个老师或记者，最好找个退休老师，有时间专心修，质量才高。如果找记者不仅收费可能更高，而且质量难保证，因为记者很忙，钱少了怕人家不接。”
　　观点 不是谁都能修家谱的
　　文林街取名轩余建达，从事起名服务20余年，是昆明市姓名文化研究会会长。他说：“我们公司没有修家谱业务，家谱编修不是说你有文化，有能力就能做得了，必须要对一个家族的历史有很深厚的了解。”
　　余建达拿出他们的家族谱，说：“这本家谱，我们家族多名成员花了6年才编成的，一般的家谱都由家族内德高望重的人来完成，除了对家族历史有足够了解之外，还需要有充足的时间、精力和认真负责的态度才能完成，一部家谱写完最少也要两三年。”
　　他介绍说，昆明有六七十家取名看风水的专业公司和个人，但是拥有正规经营资格证的只有30家。余建达说，姓名文化市场存在着很多问题，有的收费没明确标准，漫天要价，有的经营范围不明确。研究会将在9月中旬召开会议，对这些问题进行规范。
　　建议 家谱编修要理性
　　云南民族大学从事社会学研究的梁昕老师就修家谱收费及部分市民热衷于修家谱现象，分析说现在有些人修家谱的目的早已不再是考据血缘，而是盲目追溯历史人物，盲目地将自己与历史名人相互关联，使得越来越多的家谱失去了最初的客观性，使得家谱变成一些人炫耀自己出身的一种手段，这违背了家谱的真实性原则。
　　梁老师介绍说，家谱最早可以追溯到夏商周时期，被帝王诸侯用于记载世系。到了魏晋南北朝，家谱成为朝廷选官及婚配的主要依据。唐宋年间，民间私家修谱逐渐形成。明清时期，民间修谱已经十分兴盛。
　　梁老师说：“从社会问题的角度来看，越来越多的人需要从自己家族的历史之上去寻找一种可以夸赞和炫耀的资本，只能说明整体的社会心理已经出现了严重的偏差。”梁老师表示，家谱的修撰并非仅仅只是一件吃饱喝足有余财之后随手挥挥的事情，其更多承载了记述历史、辅证科考的作用，所以希望大家能理性对待这一事物。 13-12-09北滘桃村曹氏一族历时7年编修完成《曹氏族谱
　　“我从哪里来，往哪里去”这个哲学终极命题在华夏数千年间一直被追问，祠堂和族谱则为这种追问提供了线索。偏居顺德北滘桃村一隅的曹氏一族，用了整整7年的时间，将旧祠堂重修、将遗失过半世纪的族谱修订起来。
　　发起人兼主要出资者曹树潮认为，虽然宗族已没有了传统上的实际权力，但它变成了一种精神上的维系，“中国人对根的执念很深。”祠堂和宗亲联谊会，便是个最适合的实物性载体。
　　一个商人，却成了族谱修订“专家”，连他自己也始料未及。
　　“宗族已没有了传统上的实际权力，它变成了一种精神上的维系。”
　　因为重建祠堂、修谱这7年的大动静而重新联系上在外的族人越来越多，加上村中族人，这次录入族谱的曹姓族人有379人。
　　缘起重建宗祠引出编修族谱
　　桃村曹氏大宗祠坐落在广珠城轨北滘站一侧，半个月前，这里刚举行过一场《曹氏族谱》的发布会。
　　11月17日正午，北滘桃村曹氏大宗祠门外的震耳炮竹声刚歇，祠堂门口水泥路上铺上了一层厚厚的红色纸屑，冷风夹杂着一股浓浓的硫磺味儿窜入祠堂，此时屋内杯酒正酣。
　　两年前重建落成的桃村曹氏大宗祠在当日举行了《曹氏族谱》首发式，来自姓源地山东定陶及珠三角地区的30多房曹姓族人代表共100余人赴会见证。
　　《曹氏族谱》倾顺德北滘桃村曹氏族人7年之功修编完成，16开本400多页，不但记录了其族人700多年的发展轨迹，还集纳了中华曹氏族人悠久的文化传承。
　　桃村，又称桃源，紧邻西海、碧江，占地2平方公里，黎、李、袁、曹是桃村现有的四大姓氏，分别居于桃村、绿道和横岸三个自然村内，常住人口逾2000。桃源曾拥有近百间祠堂庙宇，多个姓氏聚居，人烟稠密，工商贸易兴旺，是一个相当繁荣的古老村落，很早便有官道通往桃源。
　　曹树潮穿一身灰黑色的中山装、胸前簪着礼花，迎来送往，满脸喜气。他是个企业老板，企业总部在江门、家在陈村碧桂花城，但他的根在北滘桃村。
　　曹树潮是1977年全国恢复高考后桃村曹氏出的第一位大学生，1990年中大数学系本科毕业，才在容奇中学当了3年的数学和计算机老师，便在他的高中语文老师仇启明的邀约下下海做化工涂料实业。目前曹树潮是这家企业的副董事长、总经理。20年间，这原只有10多名员工的无名小厂，现在已发展成员工超2500 人、12.37亿元总资产、年销售值27亿元的集团公司，以中国第一的身份位列全球涂料40强之列。
　　2006年的一次回桃村省亲，让曹树潮萌生了重修祠堂的想法，记忆中的那用红石砌成的“红祠堂”已破败得只剩前座山门和部分围墙。而桃村曹氏一族自上世纪60年代起便与同在北滘的三桂村族人断了联系，村中族人间也常有罅隙。
　　桃村曹氏永思堂在2006年底启动重建曹氏大宗祠祠堂，为了搜集家族历史资料，2007年初，曹树潮和一众族老走访珠三角各地宗亲，获赠来自广州人和鸦湖的《曹氏族谱》，引发了他编修族谱的决心。
　　修谱从出钱请人做到亲力亲为
　　在修谱这件事上，曹树潮本是打算多掏点钱请人来做的，日成立族谱编修小组时，他请来了暨南大学文科研究生做小组的编修班底。不料此后的诸多变故，却让他自己成了修谱主力，一个商人，却成了族谱修订“专家”，连他自己也始料未及。
　　曹树潮说，亲力亲为皆因修谱难度比预想多出了太多变故。
　　原来的族谱早已失传，连家族中最年长的老人都不曾目睹过，村中族人与族外宗亲失去联系有几十年了，收集族谱资料的难度如大海捞针，既缺修谱的专业知识，族中又无人参与过修谱，村中原来唯一有点底子能参与修谱的老人也在次年(2008年)过世了，曹树潮不得不自己边学边修，多次搞错方向而徒劳。为了使族谱尽量保持传统风格，采用竖式排版、从右至左的顺序、采用繁体字、纸张底色微黄等要求，增大了修谱的难度和复杂性。
　　“钱可以再赚，但再拖下去，村中父老终会离世，届时便更难了。”曹树潮说，顺德近年变化加快，光是桃村，重建的祠堂外便是新建起的城际轻轨，河涌都已改道。
　　因为修谱，他身边常年带着个黑色的公文包，包里装的文字资料有六七厘米厚，重有25斤。这是过去7年里他收集整理的修谱资料，其中两本曹氏族谱已被翻烂了。这个公文包今年他出差了三趟欧洲，10多个小时的飞机上，他都在查看和整理资料。
　　曹树潮还请来华南理工大学化工与能源学院的前任院长陈焕钦帮忙。陈焕钦小时候读过被俗称卜卜斋的私塾5年，其文学功底却不俗，也有过两次陈氏家谱的修订经验。因此当曹氏家谱的修订过程中亟须找寻一个有社会影响力的外姓人来作序时，曹树潮第一个想到的就是他。
　　这位已七十多岁的曹树潮口中的“恩师”，前后十多次到访曹氏大宗祠，向村中父老了解情况，核实资料，不但为其族谱写序，对全数的架构特别是世系部分，由“一家清”改为“牒记式”，手抄件多达七十多页。
　　曹叶萱，年过六旬，原顺德华侨中学校长，曹树潮称他为“曹校长”。他是桃村曹氏族人中现今最有声望者，被曹树潮称为“族中精神领袖”。曹叶萱也是中学高级语文教师，被陈焕钦指文学功底深厚，他亲自执笔了族谱的主要章节。他说，像修祠堂、族谱这类事，企业老板忙于生意，虽极愿意出钱，但亲力亲为者少，像曹树潮从带队走访全国各地的各房亲友，到族谱的搜集、整理、甄别、编排、成篇皆亲力亲为者，就更为少见。
　　至去年(2012年)4月29日，他们修谱足足走了5年，但却连大太公的名讳和来历却仍一无所知，难度由此可知。
　　族人曹耀强去年回桃村寻宗认祖一事则成了“修成族谱最关键的转折点”，这位居住在番禺沙湾古坝的族人，在去年4月30日带回了一本珍藏的家谱。其上记载：一世始迁祖名植，字宗海，号兴源，宋朝十四世时自山东兖州迁来顺德桃村横岸曹地。
　　“当时我们将信将疑，直至半年后的11月29日，众父老上北滘西海的葫芦岗寻祖坟，找到了四世祖息庵公墓碑，所记述内容与古坝曹氏家谱一致，族谱中诸多重要信息才得以确认。”曹树潮说。
　　而另一位自己“摸上门来”的族人曹景官则令桃村曹氏最终搞清楚了自己一系的来历。曹景官是曹国文化研究会副会长兼秘书长。2008年底，桃村的曹氏大宗祠一期工程竣工落成，曹树潮安排了暨南大学的研究生在网上发布信息，在深圳经商的曹景官由此得知了桃村曹氏修谱一事，背着一幅始祖肖像画主动找上门来。
　　“虽知道山东是曹姓始祖的发源地，但我们原不知自己是从哪一宗来的。”这山东老家的来人，让曹树潮等感到鼓舞。而曹景官后来也参与了桃村这本族谱的编写。
　　经历7年，族谱终修成。修祠堂、族谱花费逾270万元，其中有近240万来自曹树潮。
　　而主力参与的族谱修编委员会共有十二位成员。除曹树潮、曹灿伟、曹叶萱外，还有曹柏延、曹建峰和曹灿伟等9人。曹柏延是祠堂的管理者，俗称的“庙祝公”，负责内联外引，村内居住的族人资料都由他一手收集、整理。曹建峰和曹灿伟系属曹树潮的子侄一辈，负责校对家谱和具体工作跟进。
　　宗族族人数量增加，关系变和谐
　　因为在重修祠堂和族谱一事上出的力，已经从桃村党支部书记位置上下来12年的曹灿伟再度掌握了公共事务的话语权。
　　祠堂重建后，桃村成立了桃村曹氏永思堂宗亲联谊理事会，曹树潮的父亲曹汉松被推为名誉会长，而理事长则由曹树潮与曹灿伟共同担任，这是个与族长相类似的角色。
　　“(修宗祠、族谱)他找上了我，但我一开始信心是不大的。”曹灿伟要比曹树潮年长14岁，他1952年生，今年62岁。若以族中辈分计，曹灿伟比曹树潮要小一辈。他原来是桃村的党支部书记、村委会主任，1976年时便在村里当支委，至2001年退休，下海开了一家会计公司。曹树潮看中他长年的村务组织经验，把想要重建祠堂的想法详细地说了一下，希望他成为筹委成员。曹灿伟虽一口答应下来了，但也有些保留，因为重建祠堂涉及事务之广，需筹措资金之多，光是联络族人便是件难事。
　　基层稳定，这一直是历任的顺德主政官员一再强调的问题。而这个曾在顺德基层担当村官近25年的中年人用了另一个角度去理解重修祠堂和修谱一事，他说，“村里的族中弟兄以前常有摩擦，现在见面多了，关系也和谐了。”
　　2006年重建祠堂时，曹灿伟曾做过统计，桃村内居住的曹氏族人不足180人。而因为重建祠堂、修谱这7年的大动静，而重新联系上在外的族人越来越多，加上村中族人，这次录入族谱的曹姓族人有379人。
　　桃村曹氏联谊会至今举办过三次大型庆典活动。一次是2008年的农历正月初五，曹氏大宗祠一期竣工落成;一次是2008年的二期竣工落成，再就是这次的族谱发布。因为重建了祠堂，宗族的日常聚会也常态化了，从2008年起每年三次活动———清明时节、正月初五、八月十五。正月初五是祠堂一期竣工的纪念日，这一天包括外嫁女在内的曹氏族人都会相聚，再就是清明祭祖、以及八月十五的团圆。
　　见面多了，小矛盾容易消弭于起始间，而稍大的，则有族人愿意从中斡旋。于是便有了曹灿伟口中的和谐关系。
　　为什么出钱出力修祠堂、族谱
　　曹树潮：宗族已没有了传统上的实际权力，它变成了一种精神上的维系，中国人对根的执念很深。像曹校长(曹叶萱)，至今未弄清楚自己一支是何时从桃村分出去的，只知道他这一支的堂号是“有德堂”，但他一直未有放弃过上溯之旅。
　　这种精神的维系的实物载体，便是祠堂和宗族联谊会所结成的一个群体交流平台。这个平台所表现出的效力更多是服务性质的，以桃村曹氏为例，宗族交往的密切，令大多数的矛盾都消弭了。
　　而宗族仪式则是由经济基础决定的。但在地处改革开放前沿地带的顺德，如三跪九叩等这些表面上的仪式已经被弱化，但宏观上的交往和交集网络却紧密得多。说白了，是我们这边经济上更为富裕些，就是买张机票探亲访友也并不困难。
　　怎样看待族长的身份和宗族的存在
　　曹灿伟：以前一族之长，都是由这个姓氏年纪最长、最有资格、最有威望者担任，族内一切事务他说了算。但现在的族长多叫联谊会会长，工作多是联络解放前失散的乡亲并组织活动。这会长只是一个头衔，已不同于过去有实权的族长，只是为族人所推举，为族人服务、办事。
　　桃村曹姓为文王之后
　　据新编修的族谱，顺德境内曹姓归流于两大支流。一为山东曹氏，一为安徽曹氏。
　　以北滘桃村为中心的曹姓为第一支，“永思堂”是桃村曹氏的堂号。这一脉系山东定陶曹国余支，始祖为周文王六子曹叔振铎。南宋期间振铎祖之后裔曹植从山东兖州携众南迁，至桃村安家，成为桃村曹姓宗族。繁衍至二十四世，已有七百多年历史，分支族人有顺德北滘镇三桂房、顺德陈村镇绀村房、番禺古坝房、广州芳村房、广州曹家巷房、香港房等，人数难以准确统计。
　　勒流南水曹姓为中心的是另一支。这一脉源于安徽，为安徽曹姓孟德公之后，宗族是曹汝瑞公，堂号“思源堂”，与南宋咸淳八年，避战乱，率众南迁，先至南雄珠玑巷，后达到顺德，在南水定居，现已繁衍至二十四代，人口有500余。勒流石龙岗是其一支后裔，繁衍至新安村、安利村、冲鹤村一带，人口近400;伦教熹涌则是另一支脉，现已繁衍有370余人，而从熹涌流出的一脉则到达了勒流众涌，众涌再分支至江村，两股曹姓族人现已发展至200多人。熹涌的曹姓族人被指分布最广，据称现禅城石湾的曹姓中，也有部分是来自熹涌。
　　顺带一提，还有白藤曹姓。白藤原来曾属旧时的顺德县管辖，白藤曹氏堂号“保仰堂”，迁始祖保仰公于南宋随周氏婆由江美(即顺德均安镇)，迁到荷塘塘溪立村白藤，白藤从1958年9月划归江门市新会县，于2004年由新会划归蓬江区荷塘镇。白藤现有曹姓人150，此派与顺德南水和台山曹姓同脉，均是珠玑南迁之宗族后裔。 13-12-0977岁的岳生和耗时17年，整理出160多年“岳家”6代人的家谱，只为给后人留“根”。
　
　　77岁的岳生和耗时17年，通过家族口传心授、整理收集先人留下零星的文字、走访一些亲戚，从清朝咸丰年间至今，整理出160多年“岳家”6代人的家谱
　　图文并茂写家谱
　　11月29日，77岁的岳生和提着一个手提袋来到内蒙古晨报社，将一个长约30厘米、宽约20厘米包装精美，封面标有家谱、恒言的册子，展示给记者看。
　　“我只是想通过自己的言行启发当下的年轻人，不要将祖辈的优良传统和吃苦耐劳的精神抛之脑后，一味追求物质上的享受，只要自己有一个目标和信念，不管过程多么艰难终会实现。”
　　岳生和向记者讲述了自己收集整理家谱的艰难历程：1998年，60岁的岳生和退休了，他不爱打麻将也不喜欢打扑克，经过多日的考虑，岳生和将家族口传心授的只言片语的家谱，以文字的形式整理出来，让子孙清楚了解祖辈的奋斗史和家族的变迁史。
　　从1998年开始，岳生和开始整理祖辈的只言片语。“当时很多细节连不起来，于是我只好模拟祖辈的足迹走一遍他们曾经生活的地方。”
　　岳生和了解到，咸丰年间，山西省遭旱灾—走西口移民集体租下归化城后山十股地，以种地养训纯白马为生，岳生和的上三代亲戚岳斌和习武师妹岳崔氏，来到此地定居。
　　为了考察核实岳斌曾经生活的具体位置，岳生和走访了呼市周边多个旗县和村庄，最终在武川县附近找到第一代宗亲岳斌曾经居住的村庄，通过向当地的老人打听，最终确定了岳斌曾经的住所，并根据村民的描述，用图画的形式，将岳斌家曾经居住的村庄大体进行还原，包括岳家的窑舍、库房、羊舍和猪舍、岳家的墓地、村里的河流、白马训练场、水井、农田，甚至连当时农田种植哪些农作物都在图中进行具体还原。
　　关于从武川县附近的村庄移居至呼和浩特，岳生和说，这是家族的一个传奇史。
　　岳斌生下长子岳雨金，岳雨金就是岳生和的爷爷，岳斌因常年习武，得到当地人的推崇，每年作为领队将驯养的白马送到太原府等地，期间作为主力应付前来打劫的土匪。之后，因为机缘巧合，岳雨金救助一名世外高人，并被其介绍到归化城县府担任掌案，随后举家搬迁到西茶坊(今西口子附近)，并大肆置地。
　　“当时家族盛极一时，因为有权有钱，家里生活开始奢侈，特别是在埋葬过世老人时耗资颇大，岳雨金和妻子及弟弟相继去世后，从此家族开始衰败，特别是我父亲岳岐及几个叔叔做生意失败后，几乎将祖辈的产业都变卖一空。”
　　岳生和将爷爷岳雨金在鼎盛时期，家中占地40亩到衰败后只剩下一间大正房、一间西房、一间东房，以图画进行了清晰的表述。岳生和在家谱中融合了自己观点，他还分析了家族由盛及衰的具体原因，“主要是当时家里排场太大，子孙们也不争气，再加上当时归化被占领，极力打压经商人员，大环境造就了岳家的衰败。”岳生和说。
　　为后人留“根”
　　谈起为何耗时来收集家谱，岳生和说：“我那时候家庭条件不好，小学都没毕业，所以在整理资料时颇费工夫，但我想将先人那种不屈不饶的精神，以文字的方式传承下去，所以克服疾病的困扰，一点一滴地收集、整理。”
　　家谱中，岳生和通过讲述自己的生活经历，真实客观地反应时代的变迁，并告诫后人不忘国耻。“让子孙知道自己的根儿在哪里，我写了第一稿、第二稿，直到第三稿才正式定稿，家谱分为正本和副本，启示后人代代有祖可循。其次，我将自己的一些人生阅历和心得体会写成新醒世恒言，告诫后人要知人生坎坷，家族之间要互相团结、和平共处，才能合力渡过任何难关。”
　　记者看到，岳生和在恒言中通过治家格言、论人生、朋友诀、十四忍等多个章节，讲述人与人之间如何和平相处，如何真心以待。 13-12-09历时18年 泉港台湾萧氏族谱合谱
　　经过三年的努力，萧氏族谱修谱成功
　　18年了，泉港与台湾两地的萧氏族谱终于合谱。近日，拿到初步成型的《梅峰萧氏族谱》，7旬台湾老人萧如建感慨万分。3年前，他为两地族谱合谱日夜奔波，终于有了成果。春节期间，族谱就要发放到两地的萧氏子孙手上，方便日后寻根溯源。
　　泉港区南埔镇肖厝村，曾是泉港航海经贸最为发达的区域，和海峡对岸自然有了最密切的联系。
　　泉港区兰陵文化研究会副会长萧全清称，早在北宋乃至更早，肖厝这一带除渔业外，主要以航海经商闻名。当时的贸易，主要是造尖尾大船经营大米贸易，东抵台湾、北上关东等。大约在清末民初，肖厝经贸达最繁盛期时，整个肖厝置有百吨以上大木帆船69艘，资本万元以上者有13户。
　　民国年间，一位唤作萧碧川的实业家、物流专家，更是改写了这座村庄的命运。作为近代开发肖厝港的先驱，他将虾屿(今惠屿)与沙格之间的黄牛穴取名“碧霞洲” (今肖厝港)，并向当时的南京国民政府交通部申请为商港，经批准注册并载入国际航海图中。自此，肖厝碧霞洲港驰名中外。
　　在这样的浪潮中，两地往来更密切，大批人员移民台湾。新中国成立前夕，萧碧川也东渡台湾，此后每年均汇款至肖厝家乡，扶贫济困。
　　改革开放后，台湾当地的萧氏后人寻上门来，萧如建就是其中一名，自上世纪60年代去台湾后，他一直挂念家乡。回乡时，他发现，两地族谱有所出入，肖厝族谱最后一次续修是在清乾隆年间，经历民国、破四旧时期，几乎毁于一旦。台湾族谱保存得相对完整，但代系出现混乱，“辈分”混淆，重修族谱势在必行。1995 年，两地进行初步的整合、对接，但较为粗糙，10多年过去，泉港和台湾的联系再次减少，族谱再次衔接不上。
　　“时间越长，再次出现断层的可能性就更大。”看到这样的情景，萧如建坐不住了，3年前，他出资委托泉港兰陵文化研究会重新修谱。此次修谱以旧谱为蓝本，进行信息的全面校对。萧全清说，为了便于今后及时溯源，此次修谱除总谱外，还设计各家家谱，家谱采用动态活页本，方便及时增减，萧氏子孙自愿登记后，就可以领取一本族谱，网住这浓浓的血缘情。 13-12-09怀恩生命文化集团是国内首家以经营生命文化事业为主的大型企业，其源自宝岛台湾，前进大陆已有20年的从业经验。其子公司湖南怀恩殡仪服务有限公司 在2005年9月经湖南省工商局注册登记成立。2012年8月，怀恩生命文化事业线上平台湖南怀恩网络科技有限公司——怀恩网成立。
“怀恩网”为大型网络生命文化传播平台，主要目的在透过对过往生命的追思，感悟当下生命的意义，找到真实的自己，进而在未来的生活中实践自我生命的价值，为创建“真、善、美”的和谐社会做出贡献。网站主要分为：生命纪念、生命礼赞、祈福许愿、宗族家谱、周易命理、殡葬在线、殡葬培训、软件应用等8大版块：
1、生命纪念（让爱与思念没有距离、生命的故事永久流传）
网上生命纪念平台，分为纪念馆（单人）以及纪念园（多人）两种纪念类型；个人纪念馆可以实现个性主页设计、生命传记编写、生命相册编辑、生命视频编辑、纪念园加入、情感追思寄语、亲友追思文选，摄像实景追思、历史追思记录、以及追思祭拜大厅等10大功能；而纪念园可以实现多人同时加入、共同纪念的功能（例如：双人纪念园、家族纪念园、以及其他主题纪念园等）
2、生命礼赞（记录、分享、发现生命的美好与意义、人生原本就是一本书）
人的一生大致可以分为童年、少年、青年、中年以及老年5个阶段，时光飞逝，一去不复返，生命礼赞版块可以将您的每一段美好时光记录下来，编辑制作成您或家人的《生命礼赞》，让美好的一刹那变成您永恒的回忆，并且透过“怀恩网”这个平台与您的朋友分享纯真童年、追梦少年、奋斗青年、责任中年、以及豁达老年等各阶段的时光，同时可以分享您的各种人生感悟（家庭观、爱情观、事业观、社会观、人生观等），也许我们不能改变生命的长度，但我们可以决定生命的宽度与深度。
3、祈福许愿（祈愿、修心、赐予）
《祈福许愿》版块主要是满足人们对于幸福、财富、健康、...等等愿望的祈求。我们透过提供会员“礼佛许愿”“拜神许愿”“告解许愿”等活动平台，让会员可以实现随时随地对自己心中的神灵诚心祈愿，做为心灵寄托的港湾，减少对未知未来的恐惧与不安。进而更提供一个能时时修心修身的环境，除了能帮助每个会员找到更有意义的人生目标，同时也希望透过每一个人种下一颗善的种子，让我们生活的世界能更美好。
4、宗族家谱（追远、见证历史、凝聚人心）
《宗族家谱》，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。宗族家谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。
5、周易命理（获得智慧、运用智慧、传承智慧）
《周易命理》版块主要是提供用户许多古智慧的查寻，让所有用户都能轻松的查询及运用古老文明的智慧结晶。进而将人生的智慧不断延续与传承；除此之外再提供会员许多已广泛运用的生活上的小智慧，让所有的会员都能获得智慧、运用智慧、传承智慧。
6、殡葬在线（在线殡葬咨询、殡葬信息、殡葬商城）
《殡葬在线》是融合殡葬商品直售、产业推荐、专业规划的大型殡葬平台，面向广大的群众，让这一特殊行业的商品价格更透明化、产业资讯更普及化、服务规划更专业化。
7、殡葬策划（殡葬企业的咨询、策划、培训的怀恩云端支持）
《殡葬策划》是怀恩生命文化集团以其常年经营中国殡仪市场的经验，加上引进台湾高优质礼仪服务及礼仪师团队，在全国首次推出融合中国孝悌传统之现代化殡葬礼仪，并进行大规模殡仪服务培训招生。分享传授多年经营殡仪产业的宝贵经验。融合台湾先进陵园规划，管理，营销经验，为全国同行业提供陵园规划建设，日常营销管理等策划支持。为加强推动文明殡改，落实政府之政策而努力。
8、软件应用（前卫、专业、智能改变行业）
《软件应用》是怀恩生命文化事业凭借多年殡葬行业成功管理经验所研究开发出来的殡葬行业管理软件，功能涵盖陵园、殡仪馆以及整体殡仪服务的管理系统，透过科技化的手段，成就殡葬行业管理的升华。联系人：刘总电话：QQ： 地址：湖南省衡阳市雁峰区解放路55号名牌大厦12栋554}