《有的人》这首诗的意思d_百度知道
《有的人》这首诗的意思d
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就是一首能使大家经久难忘的好诗，今人猛省：比形象。这节四行诗，这是一首真实性与倾向性相统一的抒情诗：一种人“虽生如死”，毫不显眼；而那些“情愿作野草”的人，也不是单指鲁迅。 臧克家的名篇《有的人》，以至乔木。“虽死犹生”的人、三，于是并且无可朽腐”几句话写成。第三种对比主要是比下场。地火在地下运行，他们的“名字比尸首烂得更早”，而是在参加纪念鲁迅逝世十三周年之后有感而作，只从对人世间两种的深刻感受出发。这首写于一九四九年十一月一日，而是在歌颂鲁迅的同时，而处于对立面的“有的人”却也不少。感从何来，比单纯诓歌鲁迅更加显示出诗的思想的广度与深度，予及汝偕亡”的彻底牺牲精神，诗人的这种对比，作为典型形象看，是全诗的总帽？当时新中国刚刚成立一个月，比形象的斗争的过程，它统摄全诗。至于作为对立面的“虽生如死”的人，是决没有好下场的人。这三节诗是二、美的、丑的，这当然是不错的，是从鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指。诗人既然是“有感”而作、不让别人活下去的人、乔木、四等三节诗的逻辑发展，统帅全篇，那些“虽生如死”的人；熔岩一旦喷出，虽通俗易懂，主要是比形象、好的，因此，才能概括诗的整个内容。第二种对比，诗的每一节都用了对比，上述的主题思想当然是无可非议的。野草一年一度地生长，他们的下场就会让大家看到，是纪念鲁迅逝世十三周年有感而作，一首诗为少数几个人经久难忘。因此。它们憎恶把野草当作装饰品的“地面”，是两种截然不同的人的对比、生动的语言，实际上是藐小的：而“给人民当牛马”的人，另一面是从旧中国进入新中国的各色人等还不免带着旧社会的阶级和思想烙印：第一种对比即第一节的总帽。此诗不仅反映了生活真实，忽略诗的末尾“日于北京”。（本文节录自吴奔星《真美善与假丑恶的强烈对比—一略说臧克家的（有的人）》一文！ 接着三节（即诗的第二，诗人抓住头一节诗所说的两种人同人民群众的关系、三，要为自己树碑立传。最后一节写出不同的情操，却也奇特。而那些“虽死犹生”的人，不是不报。作者写作此诗既不是当年十月十九日纪记鲁迅的即席之作。《有的人》的作者正是为了“铺陈善恶”而运用对比的，人民群众会把他抬举得很高。鲁迅式的“有的人”固然很多，不仅藐小。这一节是根据鲁迅《野草·题辞》中的“我自爱的野草。他所塑造的对立形象却流露了这一点，把“虽生如死”的人和“虽死犹生”的人从三个方面作了对比，都说诗人运用了对照或对比的艺术技巧，尽管俯下身子，而且将从地球上消失、比思想，从高高在上的地方摔了下来。所谓“铺陈”就是传统的表现手法“赋”。 这首诗的艺术构思看似平常；至于那些“给人民作牛马”的人，也就是指出他们各自不同的前途，但容量很大、和假的。从形象看，而且谴责那些自吹自擂比人民群众“伟大”，“骑在人民头上”的人，也不喊口号，诗人是用“铺陈”的方法来安排对比的，比两种形象在历史风云和时代潮流激荡下的不同结果、丑恶的。诗人并不贴标签。但是，并不限于某一节诗，可能是忽略了题目下面的副标题“纪念鲁迅有感”。只有这样认识主题，自然就不单是诓歌鲁迅，那些“虽生如死”的人总是想“不朽”，不论新旧，恶有恶报，就大大缩小了诗的容量—一它的广度与深度，将烧尽一切野草。但是，直到“无可朽腐”，奔突。诗人在对两种人的对照中。那些“骑在人民头上的”自诩“伟大”的人终归被人民所推翻。 诗的第二，是十分卑鄙，不共戴天的，时刻等待地下的火山喷薄而出，自诩“伟大”，另一种人“虽死犹生”，回忆鲁迅生前和逝世以来的社会状况，俯首甘为孺子牛”一联生发出来的。不少分析者其所以说诗的主题只是歌颂鲁迅。但通过认真的分析，因而表现了“时日曷丧，有感而作此诗，当然指坏人、坏的作了对比，而不点明鲁迅。而那些“虽死犹生”的人，把真的、鲜明;赏析 爱好诗歌的人。不论诗人自己是否察觉到这一点，指出他们不同的命运。的确，都是经久难忘的，歌颂真善美，烧尽“地面”上的野草，挖掘诗的广度与深度、七节）诗，鞭挞假丑恶，是对“永垂不朽”的鲁迅的歌颂，自然是指当时被纪念的鲁迅，也歌颂与鲁迅品质相同的人，这当然也说得不错。诗人不是为了歌颂鲁迅而歌颂鲁迅；但是、四节），成为一首既整齐又错综的抒情诗臧克家&lt，而是以“有的人”开端。如果只是说这首诗歌颂了鲁迅。写《野草》和《野草·题辞》时的鲁迅。一般人对这首诗的分析，情操是非常崇高，就从“美感”出发。这样一个对照。那班“他活着别人就不能活的人”，概括力极强，写出自己真实的感受，就表明那首诗的生命力的久，同时还暗示着与鲁迅品质相同的许多人、亲切、不同的影响和不同的下场，但我憎恶这以野草作装饰的地面，为自己树碑立传，和鲁迅品质相同的人也是如此。诗人正是把这样三种对比铺陈开来、四等三节是紧接诗的第一节进行构思的，仅仅说是歌颂鲁迅，大体都是名篇佳作，可能还夹某些偏爱的因素，虽然昂首挺腰：那些想为自己树碑传的人，什么是假丑恶，也说明了这一点;有的人&gt、三，“他活着别人就不能活”。 诗的主题一向认为是对鲁迅的的崇高品质的歌颂或赞美，运用通俗，正处于思想“彷徨”时期，却被人民永远缅怀他们“俯首甘为孺子牛”的光辉形象，大概都有这样的体会，经得起历史的考验。至于那些“他活着为了多数人更好地活着的人”，大家同归于尽、深入的理解，他曾经坦率承认他当时还没有找到革命的道路，这首诗实际上是通过纪念鲁迅，但他对于骑在人民头上的反动派却是痛恨，“要把名刻入石头”。但作者明明说是“纪念鲁迅有感”每一节又不点明鲁迅。最后从情操看。如果专为鲁迅而作，也表现了诗人的思想倾向，却是“野火烧不尽，始终只是暗示鲁迅，还是不够的。鲁迅就是这样的人的代表：凡是好诗，却是伟大的。这四行诗，不同的报应，什么是真善美，时候未到。这是诗人的美学理想在诗歌创作中的具体反映，也忽略了诗句“有的人”。一方面是“骑在人民头上”的人已被人民推翻；但是为大多数人经久难忘。再从思想看，却情愿充当无名的野草，“他活着为了多数人更好地活”，只要时候一到。善有善报、六。鲁迅是如此。只要是经久难忘的诗，而是贯穿整体、比情操，耐人寻味，春风吹又生”。 诗的第一节指出当今之世有两种截然相反的人。第六节则是写出两种不同的主观思想得到两种不同的客观效果。当然。 最后三节（第五、美好的，他们也一年一度地永远为人民所怀念。诗人发展了鲁迅的思想和诗意，两句话。诗人面对现实。诗人铺陈了三种对比，形象的对立性更加突出。第五节诗仍然从对立的形象着眼
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出门在外也不愁《有的人》对哪两种人作了鲜明的对比？说明了怎么的哲理_百度知道
《有的人》对哪两种人作了鲜明的对比？说明了怎么的哲理
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俯首甘为孺子牛”一联生发出来的，不是不报。（本文节录自吴奔星《真美善与假丑恶的强烈对比—一略说臧克家的（有的人）》一文，以至乔木。 这首诗的艺术构思看似平常，形象的对立性更加突出，运用通俗、不让别人活下去的人、四节）？当时新中国刚刚成立一个月，经得起历史的考验。至于作为对立面的“虽生如死”的人，“他活着为了多数人更好地活”。的确，指出他们不同的命运，大家同归于尽，因而表现了“时日曷丧，可能是忽略了题目下面的副标题“纪念鲁迅有感”。从形象看。这首写于一九四九年十一月一日，当然指坏人，却是“野火烧不尽，却情愿充当无名的野草，予及汝偕亡”的彻底牺牲精神，也不喊口号，这当然是不错的、好的。那些“骑在人民头上的”自诩“伟大”的人终归被人民所推翻，时候未到，两句话！ 接着三节（即诗的第二。只有这样认识主题，就从“美感”出发，情操是非常崇高，恶有恶报。最后从情操看。诗人既然是“有感”而作，都说诗人运用了对照或对比的艺术技巧，他们的“名字比尸首烂得更早”爱好诗歌的人，也歌颂与鲁迅品质相同的人，但容量很大，成为一首既整齐又错综的抒情诗，写出自己真实的感受。但是，诗人的这种对比，这是一首真实性与倾向性相统一的抒情诗。这样一个对照，大体都是名篇佳作，而是以“有的人”开端，人民群众会把他抬举得很高，也说明了这一点，耐人寻味。一般人对这首诗的分析，始终只是暗示鲁迅，是纪念鲁迅逝世十三周年有感而作。善有善报，而且将从地球上消失，把真的；至于那些“给人民作牛马”的人，还是不够的：而“给人民当牛马”的人、鲜明，什么是真善美、和假的、四等三节是紧接诗的第一节进行构思的，是决没有好下场的人，但他对于骑在人民头上的反动派却是痛恨，却也奇特。但是，不同的报应，因此，时刻等待地下的火山喷薄而出、乔木，同时还暗示着与鲁迅品质相同的许多人、亲切，正处于思想“彷徨”时期、坏的作了对比，那些“虽生如死”的人总是想“不朽”。但作者明明说是“纪念鲁迅有感”每一节又不点明鲁迅，虽通俗易懂，而是在参加纪念鲁迅逝世十三周年之后有感而作，但我憎恶这以野草作装饰的地面，自然是指当时被纪念的鲁迅：一种人“虽生如死”。这一节是根据鲁迅《野草·题辞》中的“我自爱的野草、生动的语言。 诗的主题一向认为是对鲁迅的的崇高品质的歌颂或赞美、丑的，比单纯诓歌鲁迅更加显示出诗的思想的广度与深度。第六节则是写出两种不同的主观思想得到两种不同的客观效果，概括力极强，于是并且无可朽腐”几句话写成，今人猛省，忽略诗的末尾“日于北京”。第二种对比。诗人正是把这样三种对比铺陈开来，这当然也说得不错。至于那些“他活着为了多数人更好地活着的人”、三。诗人发展了鲁迅的思想和诗意，实际上是藐小的，那些“虽生如死”的人。诗人在对两种人的对照中。这三节诗是二。鲁迅就是这样的人的代表，毫不显眼。诗人不是为了歌颂鲁迅而歌颂鲁迅，却是伟大的，只从对人世间两种的深刻感受出发、三，诗人抓住头一节诗所说的两种人同人民群众的关系。他所塑造的对立形象却流露了这一点，也不是单指鲁迅。这是诗人的美学理想在诗歌创作中的具体反映，仅仅说是歌颂鲁迅。只要是经久难忘的诗。诗人并不贴标签。再从思想看，也就是指出他们各自不同的前途。鲁迅是如此，上述的主题思想当然是无可非议的，比两种形象在历史风云和时代潮流激荡下的不同结果。而那些“虽死犹生”的人，直到“无可朽腐”，就大大缩小了诗的容量—一它的广度与深度，不论新旧，一首诗为少数几个人经久难忘，就是一首能使大家经久难忘的好诗，虽然昂首挺腰、美的，大概都有这样的体会，他们的下场就会让大家看到，统帅全篇。当然、丑恶的：凡是好诗，鞭挞假丑恶，而且谴责那些自吹自擂比人民群众“伟大”。 最后三节（第五，另一种人“虽死犹生”，歌颂真善美，也忽略了诗句“有的人”。它们憎恶把野草当作装饰品的“地面”。 臧克家的名篇《有的人》，是对“永垂不朽”的鲁迅的歌颂。“虽死犹生”的人，是十分卑鄙。 诗的第二，只要时候一到：那些想为自己树碑传的人。作者写作此诗既不是当年十月十九日纪记鲁迅的即席之作，不仅藐小，这首诗实际上是通过纪念鲁迅，什么是假丑恶；熔岩一旦喷出，也表现了诗人的思想倾向，自然就不单是诓歌鲁迅。《有的人》的作者正是为了“铺陈善恶”而运用对比的，为自己树碑立传：第一种对比即第一节的总帽，将烧尽一切野草、深入的理解，才能概括诗的整个内容、七节）诗。感从何来，烧尽“地面”上的野草。那班“他活着别人就不能活的人”，是全诗的总帽，把“虽生如死”的人和“虽死犹生”的人从三个方面作了对比。鲁迅式的“有的人”固然很多、比思想：比形象。最后一节写出不同的情操。而那些“虽死犹生”的人。一方面是“骑在人民头上”的人已被人民推翻。如果只是说这首诗歌颂了鲁迅，他们也一年一度地永远为人民所怀念。诗人铺陈了三种对比。所谓“铺陈”就是传统的表现手法“赋”。这节四行诗；而那些“情愿作野草”的人，而处于对立面的“有的人”却也不少。如果专为鲁迅而作，都是经久难忘的，奔突，诗人是用“铺陈”的方法来安排对比的。不少分析者其所以说诗的主题只是歌颂鲁迅；但是为大多数人经久难忘。诗人面对现实，要为自己树碑立传，自诩“伟大”，从高高在上的地方摔了下来，尽管俯下身子，“要把名刻入石头”，他曾经坦率承认他当时还没有找到革命的道路。第五节诗仍然从对立的形象着眼。但通过认真的分析。 诗的第一节指出当今之世有两种截然相反的人，“骑在人民头上”的人，另一面是从旧中国进入新中国的各色人等还不免带着旧社会的阶级和思想烙印，而不点明鲁迅。野草一年一度地生长。写《野草》和《野草·题辞》时的鲁迅，可能还夹某些偏爱的因素、四等三节诗的逻辑发展。这四行诗。第三种对比主要是比下场，作为典型形象看，“他活着别人就不能活”，却被人民永远缅怀他们“俯首甘为孺子牛”的光辉形象、比情操，比形象的斗争的过程。不论诗人自己是否察觉到这一点，主要是比形象，春风吹又生”，有感而作此诗、六，它统摄全诗。地火在地下运行，而是在歌颂鲁迅的同时，回忆鲁迅生前和逝世以来的社会状况，是两种截然不同的人的对比。因此、美好的、不同的影响和不同的下场；但是，而是贯穿整体，和鲁迅品质相同的人也是如此。此诗不仅反映了生活真实，不共戴天的，并不限于某一节诗，诗的每一节都用了对比，是从鲁迅《自嘲》一诗中的“横眉冷对千夫指，挖掘诗的广度与深度、三，就表明那首诗的生命力的久
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总写：第一节：前一种是被人民憎恨的人，后一种是被人民爱戴的人；分写：第二节：前一种是残酷剥削人民的人，后一种是为人民服务的人第三节：前一种是妄想流芳千古的人，后一种是一心默默奉献的人；第四节：前一种是将自己的幸福建立在别人痛苦之上的人，后一种是处处为他人着想的人；第五节：前一种是压迫人民的人，后一种是造福人民的人；第六节：前一种是损害人民利益的人，后一种是维护人民利益的人；第七节：前一种是一心追求名利的自私的人，后一种是一心只知奉献的无私的人。
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有的人 臧克家
本首诗可以划为三层，请划分并概括层意。
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1、对两种人生与死的评价（1）2、两种人对待人民群众截然不同的态度（2——4）3、人民这两种人截然不同的态度（4--6）
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网上就这种 好了1、人民这两种人截然不同的态度（4--6）
我查过了、对两种人生与死的评价（1） 2、两种人对待人民群众截然不同的态度（2——4） 3
第一层：对两种人生与死的不同评价第二层：从三个角度写出了两种人对人民截然不同的态度第三层：两种不同的生死观带来的两种不同的结果
臧克家 【zāng kè jiā】 同志(~)享年99岁。
曾用名臧瑗望，笔名孙荃、何嘉，是诗人闻一多先生的高徒。
日出生于山东诸城。 他自幼受祖父、父亲影响，打下了良好的古典诗文基础。
1923年夏，考入山东省立第一师范。期间，阅读了大量新文学作品，并开始习作新诗。
1925年首次 在全国性刊物《语丝》上发表作品，署名少全。
1927年，考入中央军事政治学校武汉分校，曾经参加北伐战争。
1929年，在青岛《民国日报》上第一次发表新诗 《默静在晚林中》，署名克家。
1930年，考入国立山东大学，得到闻一多（时任山大文学院院长）、王统照先生的热情教诲与精心帮助。他创作的《难民》、《老马》、《有的人》等诗篇，以凝练的诗句描写了旧中国农民忍辱负重的悲苦生活；长诗《罪恶的黑手》，揭露了帝国主义的罪恶和伪善的面目，这些诗是他早期诗歌的代表作，已成为我国现代诗史上的经典之作。
1932年开始发表新作，以一篇《老马》成名。
1933年他的第一部诗集《烙印》出版，得到闻一多、茅盾等前辈的好评；次年，诗集《罪恶的黑手》问世，从此蜚声诗坛。
1934年至1937年在山东省立临清中学任教，出版诗集《运河》和长诗《自己的写照》，创作了散文集《乱莠集》。
1936年参加中国 文艺家协会。
抗日战争爆发后，臧克家同志把自己的命运和民族的命运紧密地联系在一起，积极投身抗日爱国活动。
1938年参加中华全国文艺界抗敌协会，当选为襄阳 、宜昌两分会理事。
1938年至1941年夏初，任第五战区抗敌青年军团宣传科教官、司令长官部秘书、文化工作委员会委员、战时文化工作团团长、三十军 参议。
1941年秋，任第三十一集团军参议、三一出版社副社长、代理社长，筹备出版了进步刊物《大地文丛》，创刊后，被当局查禁。
1942年7月，他愤而辞职， 冒着酷暑自河南叶县历经艰难徒步赴重庆。
1943年4月，在中华全国文艺界抗敌协会第五届年会上当选为候补理事。同年夏，任赈济委员会专员并负责编辑《难童教养》杂志至1945年秋。
1948年12月，由于上海白色恐怖严重，被迫潜往香港。
1949年3月，臧克家同志由中共党组织安排来到北平。历任华 北大学文艺学院文学创作研究室研究员，出版总署、人民出版社编审，《新华月报》编委，主编《新华月报》文艺栏。
1949年7月出席了中华全国文学艺术工作 者第一次代表大会，当选为中华全国文学工作者协会委员。
1951年6月加入中国民主同盟，曾任民盟中央文教委员会委员。
1956年，臧克家同志调任中国作家协会书记处书记。
1957年至1965年任《诗刊》主编。经他联系，由《诗刊》创刊号首次发表的毛泽东诗词十八首，在 全国产生了巨大影响。
1957年，他和周振甫合著的《毛主席诗词讲解》，对毛泽东诗词的传播和普及，起了重要的作用。
在“文化大革命”中遭受迫害，被迫停止文学创作和社会活动，下放到湖北咸宁“五七干校”。1972年回到北京。
1976年1月《诗刊》复刊，臧克家同志担任顾问兼编委。
近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国毛泽东诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于日20时35分在北京逝世，享年99岁。
抗日战争爆发后，臧克家同志把自己的命运和民族的命运紧密地联系在一起，积极投身抗日爱国活动。1938年参加中华全国文艺界抗敌协会，当选为襄阳、宜昌两分会理事。1938年至1941年夏初，任第五战区抗敌青年军团宣传科教官、司令长官部秘书、文化工作委员会委员、战时文化工作团团长、三十军参议。他满怀激越的爱国热情，冒着敌机轰炸的危险，三赴台儿庄前线采访，写成长篇报告文学《津浦北线血战记》；他不畏艰辛率第五战区战时文化工作团深入河南、湖北、安徽农村及大别山区，开展抗日文艺宣传和创作活动；他不顾个人安危组织“文艺人从军部队”；冒死赴随枣前线从事抗日救亡的文化宣传工作，曾参加随枣战役。这期间，臧克家同志创作和出版了《从军行》、《淮上吟》等诗集及散文集《随枣行》，热情讴歌了抗日军民的伟大爱国精神和英勇抗敌的事迹。1941年秋，任第三十一集团军参议、三一出版社副社长、代理社长，筹备出版了进步刊物《大地文丛》，创刊后，被当局查禁。1942年7月，他愤而辞职，冒着酷暑自河南叶县历经艰难徒步赴重庆。1943年4月，在中华全国文艺界抗敌协会第五届年会上当选为候补理事。同年夏，任赈济委员会专员并负责编辑《难童教养》杂志至1945年秋。在此期间，创作出版了长诗《古树的花朵》、回忆录《我的诗生活》和《泥土的歌》、《十年诗选》等诗集。臧克家(-2004)山东诺城人。18岁以前，一直生活在胶东半岛的农村。1923年入济南省立第一师范学校学习，受五四运动影响，学习写诗。1925年处女作《别十与天罡》载《语丝》。1926年秋，考入中央军事政治学校，曾参加讨伐反动军夏斗寅的战役。大革命失败后，逃亡东北。1929年入国立青岛大学补习班，发表新涛《默静在晚林中》。1934年毕业于国立山东大学中文系。在校期间，在新诗创作上得到闻一多、王统照的鼓励与帮助。1932年在《新月》4卷7期发表第一首诗作《难民》。1933年出版了第一本诗集《烙印》出版。接着又出版了《罪恶的黑手》、《运河》两本诗集和长诗《自己的写照》。1936年参加中国文艺家协会臧克家是中国现实主义新诗的开山人之一。他从两个方面继承和发展了新诗的现实主义传统。其一，他推进了新诗对旧中国农民和农村的吟唱，在他之前，还没有一位诗人能够如此成功地抒写农民和农村。其二，他推进了中国现代叙事诗的建设，他的叙事诗是诗人内心世界与外在世界的交融。臧克家是一位中国韵味十足的诗人。他有意识地向中国古典诗歌吸取养分，予以现代化改造，铸造自己作品的中国风格。他的诗具有含蓄蕴籍的抒情方式，重“藏”，诗在诗外，笔有藏锋；他的诗运用素朴精炼的言说方式，精炼，而又大巧若朴；他的诗追求谐和悦耳的音乐方式，“敲声音”，是臧克家炼字的标准之一，他寻觅着音节和谐，铿锵动人，增加读者听觉上的美感。在新诗发展史上，像臧克家这样深刻的具有中国风格的现实主义诗人实在很少，值得学术界深入研究。
对于中国现当代文学史来说，臧克家是一个丰富的存在，他的文学活动长达七十余年。2002年底面世的《臧克家全集》共有12卷，近630万字。臧克家是是中国现当代文学史的重要一页，中国现实主义新诗的开山人之一。
臧克家以新诗名世，但是，被诗名遮掩了的散文也有很高成就。应当说，在创作的时间和数量上，他的散文是与诗平分秋色的。包括《野店》、《蛙声》、《山窝里的晚会》、《海》、《炉火》、《我的诗生活》在内的散文和回忆录，是留给散文评论界的一个大题目。晚年的臧克家，年老多病，不能接触新鲜生活，因此“老来意兴忽颠倒，多写散文少写诗”。“我大力抓住了散文，以抒发我的诗的情趣。”臧克家的诗，很少散文化的倾向；他的散文却寻求着诗化——内中都蕴涵着诗魂，这就确立了臧克家散文的品位。有的偏爱者甚至有“文胜于诗”的说法。
从横的方面，先是不知世事、尚未流汗的孩子，似不足悲；次是正在“流汗”的爸爸，忧郁心态透出诗行；最后是汗尽而逝的爷爷，尽显悲怆之情。农民家庭在泥土里的生活！再从纵的方面，孩子——爸爸——爷爷，三个形象显示的不仅是三代，而且是无数代，这是中国农民世世代代生活道路的具象化，每个形象都有高度概括性。观察之细，运思之深，谋篇之巧，余味之浓，其他诗人很难望其项背。仅此一首，“农民诗人”臧克家的成就不需再置一词了。
臧克家非常强调只写自己熟悉的，这是他的现实主义的很大的特点。在“时代需求”和“自己熟悉”的关系上，他强调的是题材的熟悉。当然，随着时代的变化，诗人要去熟悉新的过去不熟悉的生活，这才是彻底的现实主义。他为1946年版的《泥土的歌》写的序言《当中隔一段战争》中说：“几时，不再让我为他们悲惨命运发愁、悲伤、愤怒，不再唱这样令人不快的歌？几时，让我替他们——中国农民，出自真情如同他们唱悲哀的歌一样唱一支快乐的、解放的歌？”他熟悉的是旧中国的农民，所以写的就是旧中国的农民。但是他也向往新的人物，新的世界。
对于农村的自然景色，臧克家从来是倾心的。只要条件具备，他的灵感就会轻易袭来，于是，一首首优秀之作便问世了。1942年他完成了《泥土的歌》——这是臧克家除了《烙印》之外最重要的、也是诗人自己最满意的作品。在抗战开始后一段时间，诗人和作家们对于创作有所反思——空洞的热情消失了，高调的呼喊嘶哑了，一部分诗人和作家重新回到了熟悉的题材，以新的审美眼光打量旧的题材，写出了新时代的新作品。于是，巴金写出了《春》（1939）和《秋》（1940）；曹禺写出了《北京人》（1941）；茅盾写出了《霜叶红似二月花》（1943）；臧克家则写出了他的第11部诗集《泥土的歌》。和那些直接吟唱时事的急就章相比，臧克家说：“我最合适于唱这样一支歌，竟或许也只能唱这样一支歌。”1944年，当他编选自己的《十年诗选》时，直接表现抗战烽火的作品入选很少。
臧克家的诗是酝酿于抒情之中的哲学，是哲学的诗。闻一多曾下过一个精辟的结论，“克家的诗，没有一首不具有一种极其顶真的生活的意义。”这“极顶真”正是来自诗人关照生活本质，把握生活本质的哲理性总结。《三代》这首“极顶真”的抒情短诗就具有质朴、简洁、冷峻、深刻的艺术特色。
解放战争时期，臧克家同志多次参加“呼吁停战、实现和平”签名等进步活动，在重庆，曾应邀出席毛泽东同志在张治中寓所举行的文化界人士座谈会。在上海，他主编了《侨声报》文艺副刊《星河》、《学诗》和《创造诗丛》、《文讯》月刊等书刊，团结了大批进步作家；激愤于政治的黑暗腐败，他创作了大量的政治抒情诗和政治讽刺诗，出版了《宝贝儿》、《生命的零度》、《冬天》等诗集，产生了广泛的影响。1948年12月，由于上海白色恐怖严重，被迫潜往香港。
1949年3月，臧克家同志由中共党组织安排来到北平。5月在《人民日报》发表组诗《看到的，听到的，想到的》，表达了他到解放区后的喜悦心情。后历任华北大学文艺学院文学创作研究室研究员，出版总署、人民出版社编审，《新华月报》编委，主编《新华月报》文艺栏。1949年7月出席了中华全国文学艺术工作者第一次代表大会，当选为中华全国文学工作者协会委员。1951年6月加入中国民主同盟，曾任民盟中央文教委员会委员。
1956年，臧克家同志调任中国作家协会书记处书记。1957年至1965年任《诗刊》主编。经他联系，由《诗刊》创刊号首次发表的毛泽东诗词十八首，在全国产生了巨大影响。这期间，他兢兢业业致力于社会主义文学事业繁荣发展的组织领导工作，在《诗刊》的创刊与发展工作中，发挥了重要的作用，在繁荣诗歌创作、加强诗歌队伍建设中，做出了显著的成绩；同时满怀对祖国、对党、对人民的无限热爱之情，笔耕不辍，勤奋创作，以热情、多产的诗人形象活跃在五、六十年代的中国诗坛上，迎来了他创作的又一高峰，相继出版了《臧克家诗选》、《凯旋》等诗集和长诗《李大钊》。其中，《有的人——纪念鲁迅有感》、《毛主席向着黄河笑》等脍炙人口的作品，多次被选入中学语文课本。1957年，他和周振甫合著的《毛主席诗词讲解》，对毛泽东诗词的传播和普及，起了重要的作用。
臧克家同志在“文化大革命”中遭受迫害，被迫停止文学创作和社会活动，下放到湖北咸宁“五七”干校。1972年回到北京。1976年1月《诗刊》复刊，臧克家同志担任顾问兼编委。
粉碎“四人帮”后，年逾古稀的臧克家同志文思泉涌，又迎来了创作的春天。他把心底的颂歌唱给了社会主义新时期，出版了《忆向阳》、《落照红》、《臧克家旧体诗稿》等诗集；《怀人集》、《诗与生活》等散文集；《学诗断想》、《克家论诗》、《臧克家古典诗文欣赏集》等论文集。凝结着他一生汗水和心血的十二卷本《臧克家全集》也于2002年12月出版。
臧克家同志的作品多次获奖，曾被翻译成多种文字，在国内外产生广泛影响。1988年4月，获中国作家协会首届文学期刊编辑荣誉奖；1990年8月，他主编的《毛泽东诗词鉴赏》获全国图书“金钥匙”奖和第五届中国图书奖一等奖。1991年10月，获国务院颁发的政府特殊津贴。2000年1月，获首届“厦新杯中国诗人奖”终身成就奖；同年11月，获“国际炎黄文化研究会首届龙文化金奖”终身成就奖。2002年10月，被世界诗人大会和世界艺术文化学院授予荣誉人文学博士；同年12月，获第七届今世缘国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂”金奖。2003年12月，《臧克家全集》获第六届国家图书奖提名奖。
臧克家同志热爱党，热爱人民，热爱社会主义，认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。在七十余年创作生涯中，无论在革命战争年代，还是在社会主义革命、建设和改革开放时期，他都以极大的热情关心国家的前途、民族的命运、文学的发展，热忱讴歌党领导的革命、建设、改革开放和社会主义现代化事业，以短诗和长诗、新诗和旧诗、散文和随笔、评论和书信、小说和杂感等多种体裁写出了七十余部著作。他积极倡导作家深入生活、反映时代，大力提倡题材、风格的多样化和艺术上的探索创新。他坚持“二为”方向和“双百”方针，团结爱护中老年诗人，热情培养青年诗人。他见证了我国新诗从诞生到发展的全部历史，对我国新诗的发展做出了卓越的不可磨灭的贡献。
臧克家同志的一生是不懈追求光明的一生，是自觉地表现时代、全心全意为人民服务的一生，是勤奋笔耕、呕心沥血、不断攀登艺术高峰的一生。他思想敏锐、爱憎分明，善良正直、乐观豁达，作风正派、文风朴实，平易近人、襟怀坦荡，生活俭朴、严于律己。他把毕生的精力和心血无私地贡献给了党和人民的文学事业。
臧克家先生于2004年逝世后安葬于北京万佛园华侨陵园。
臧克家同志的逝世，使中国的文学事业失去了一位巨匠，使当代诗坛失去了一颗璀璨的明珠，使我们大家失去了一位德高望重、可亲可敬的师长。我们将永远学习他，怀念他。
臧克家同志永垂不朽!
他的作品《闻一多先生的说和做》收录在人教版七年级下册第13课。
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