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玛欣德尊者
玛欣德尊者，1971年 生于中国广东省，俗姓林。中学时代皈依佛教，通晓北传佛教的义理，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。尊者才华洋溢，博学多才，毕业後于广州市从事美术教学工作，其间曾到西双版纳、五台山、西藏、缅甸等地考察参学。
自受三皈依及五戒的方法
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自受三皈依及五戒的方法凡对世尊之正法、律生起清净信心,欲受持三皈依及五戒之善男子、善女人,应入于寺塔中,以敬信之心礼请一位戒行清净、智慧具足、堪作师表的比库,求受三皈依及五戒。若于无比库处而欲受三皈依及五戒者,亦可于世尊苟答马(Gotama, 乔答摩)佛像前恭敬受得。下面列举的是于佛像前自受三皈依及五戒的方法。先礼敬佛像三次,然后以巴利语念诵如下之三皈五戒文:巴利语:Namo tassa Bhagavato arahato sammàsambuddhassa. (3x)Buddhaü sara&aü gacchàmi.Dhammaü sara&aü gacchàmi.Sa&ghaü sara&aü gacchàmi.Dutiyam’pi, Buddhaü sara&aü gacchàmi.Dutiyam’pi, Dhammaü sara&aü gacchàmi.Dutiyam’pi, Sa&ghaü sara&aü gacchàmi.Tatiyam’pi, Buddhaü sara&aü gacchàmi.Tatiyam’pi, Dhammaü sara&aü gacchàmi.Tatiyam’pi, Sa&ghaü sara&aü gacchàmi.1.Pà&àtipàtà verama&&sikkhàpadaü samàdiyàmi.2.Adinnàdànà verama&&sikkhàpadaü samàdiyàmi.3.Kàmesu micchàcàra verama&&sikkhàpadaü samàdiyàmi.4.Musàvàdà verama&&sikkhàpadaü samàdiyàmi.5.Surà-meraya-majja-pamàda&&hànà verama&&sikkhàpadaü samàdiyàmi.Idaü me pu¤¤aü, àsavakkhayàvahaü hotu.Idaü me s&laü, nibbànassa paccayo hotu.Mama pu¤¤abhàga§ sabbasattàna§ bhàjemi,Te sabbe me sama§ pu¤¤abhàga§ labhantu.Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!大致读音:纳摩 达思 帕嘎哇多 阿拉哈多 三吗-三布他思!(三称)(三皈依)布汤 萨拉囊 嘎差-米,贪芒 萨拉囊 嘎差-米,桑康 萨拉囊 嘎差-米;赌帝扬毕 布汤 萨拉囊 嘎差-米,赌帝扬毕 贪芒 萨拉囊 嘎差-米,赌帝扬毕 桑康 萨拉囊 嘎差-米;达帝扬毕 布汤 萨拉囊 嘎差-米,达帝扬毕 贪芒 萨拉囊 嘎差-米,达帝扬毕 桑康 萨拉囊 嘎差-米。(五戒)1、巴-纳-帝巴-达- 威-拉吗尼- 西卡-巴当 萨吗-帝呀-米;2、阿丁纳-达-纳- 威-拉吗尼- 西卡-巴当 萨吗-帝呀-米;3、嘎-美-苏 密差-咤-拉 威-拉吗尼- 西卡-巴当 萨吗-帝呀-米;4、母沙-哇-达- 威-拉吗尼- 西卡-巴当 萨吗-帝呀-米;5、苏拉- 美拉呀 吗遮 巴吗-达他-纳- 威-拉吗尼- 西卡-巴当 萨吗-帝呀-米。(回向)伊当 美 本酿 阿-萨哇卡呀- 哇航 厚度;伊当 美 西-朗 尼巴-纳萨 巴咤哟 厚度!马马 本酿帕-岗 萨巴萨达-囊 帕-姐米,爹 萨悲 美 萨芒 本雅帕-岗 拉般度!萨-度!萨-度!萨-度!大意:礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!(三称)(三皈依)我皈依佛,我皈依法,我皈依僧;第二次我皈依佛,第二次我皈依法,第二次我皈依僧;第三次我皈依佛,第三次我皈依法,第三次我皈依僧。(五戒)1、我受持离杀生学处;2、我受持离不与取学处;3、我受持离欲邪行学处;4、我受持离妄语学处;5、我受持离放逸之因的诸酒类学处。(回向)愿我此功德,导向诸漏尽!愿我此戒德,为证涅缘!我此功德分,回向诸有情,愿彼等一切,同得功德分!萨度!萨度!萨度!
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联系方式：中国?广东?汕头&&联系电话：2&&联系人：黄易&&邮箱：admin@gming.org&&联系QQ：&&工信部ICP备案号：&&皈依佛门一定要先不受五戒吗？_百度知道
皈依佛门一定要先不受五戒吗？
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皈依佛门不一定要先不受五戒，虽然受戒和持戒的功德不可思议。可是，如果做不到或不了解而因此破戒，那效果又不堪假想。如果你个人感到还不是受戒的时候和对戒律还不太了解那最好是先不要受戒。受戒是的确有无量之功德，而且是证明开端把佛法实践在生涯中的首要标记。哪怕就仅仅受持一天一夜的清净戒律其对你的好处也是不可估计的。
你不用受戒。可你自己先尝试着去做。八戒：戒杀，戒盗，戒邪淫，戒酒，戒妄语，戒贪，戒嗔，戒痴是一切戒律的基本。你看看其中哪个是你最不容易做到的你就尝试受持她。你可以先暗自下决心来受持一个礼拜看看是否能做到，然后再延伸受持的光阴。
总之，受戒，必定是到了你自己心里有了清晰的预备且已经了解戒体和受戒的好处和破戒的迫害后才可以抉择是否受戒。受戒是须要用很当真和严正的立场去看待的。
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1976年出生,祖传医学,祖上均为当地名医.自曾祖起已一百多年历史.天医派祝由术七十六代传人、跟随首都医学院宣武医院主任中医师庞承泽教授,中国推拿按摩协会会长成为品教授,著名中医肝病专家耿兰书教授等多位老师学习,自94年从业至今,擅长治疗牛皮癣,湿疹,各种皮炎,白癜风,各种疑难杂证,针灸,推拿,可以熟练运用祝由术进行收惊(由于惊吓造成发热不退,夜眠不宁,精神恍惚)驱邪(久治不愈,医院查不出结果) ,疗效巩固.在中医科,皮肤科,男性科,理疗科有自己独到的见解.
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&我的授业师净业禅寺住持真修法师
&本来授五戒的，在皈依仪式后，要修行一天，讲授五戒真义，明天发证。但由于我的职业关系，师傅单独给我讲解五戒，把证提前发了，阿弥陀佛。谢谢师傅理解。转载请注明:博客:http://./
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阿弥陀佛，今天是个好日子，观音菩萨得道日，我在净业禅寺皈依五戒。
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佛教的三皈依受五戒是指那五戒？
五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。《杂阿含经》卷三十三载：云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。可见五戒是在家优婆塞、优婆夷应持守的戒律。 一、杀生戒：佛教的基本观念是众生平等。佛说众生皆具佛性，皆可成佛。佛所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害畜生虫蚁的性命。不但戒直接的杀害，而且戒杀因杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具渔网者亦为间接的助杀。 佛于《十善业道经》中说，不杀生有十种利益，是一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈悲；三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖，十、命终生天。 或有人说佛门戒杀，若暴乱入侵，岂不是要伸长脖子等死?其实不然，佛戒以一已私欲而伤害生命，至于执干戈以卫社稷，正是慈悲勇猛的表现。《大法鼓经》载：“譬如波斯匿王，与敌国战，时彼诸战士，食丈夫禄不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛门戒杀，无碍于保卫国家。 【受不杀生戒意味著】： 1，不杀人、伤人或参与、指使杀人、伤人；正当防卫、集体防卫等特殊情况除外，这些要具体问题具体分析。 2，第一条外加不杀生、伤生，只食五净肉； 3，以上两条外加不食所有荤腥，但牛奶、不能孵成小鸡的鸡蛋等动物副产品可食。 4，第二条加纯素食。 一般受不杀生戒应受到第2至第4项。 二、偷盗戒：社会上的偷盗，有直接、有间接，有有形、有无形。例如小偷窃取、强盗抢劫，是直接的盗，贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗，勒索诈欺、抵赖债务，是有形的盗，假公济私、浑水摸鱼是无形的盗。总之，不与而取，或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗。 佛说不偷盗也有十种利益：一、资财盈积，王贼水火，及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不受损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。 【 受不偷盗戒意味著】： 1，不明抢、暗偷； 2，不获坑蒙拐骗、偷税漏税、贪污腐败、非法行业等所有不当赢利； 三、邪淫戒：佛门四众弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。佛门对居士的不邪淫戒，大致定义为只允许婚内性行为。此外凡足以为邪淫因缘的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛说如离邪淫，亦有如下数种利益：一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、安莫能侵。 【受不邪淫戒意味著】： 1，已结婚者只可与婚姻对象发生性关系；除非对方犯邪淫否则不可主动提出离婚；不可故意设计使对方犯邪淫或主动提出离婚（这实质上亦应看作主动提出婚姻）；己方无咎，对方提出离婚，可答应；已婚者为求佛道而离婚，不犯戒； 2，未婚者只可在真诚的以婚姻为目的的情况下，与恋爱对象发生性关系；发生性关系后如发现确实不合适，可分手；若对方提出分手，可分手；为求佛道而分手，不犯戒； 3，明了戒淫的深层意义。性生活不可过度。性行为要有所禁忌，避开不恰当的时间和地点。 四、妄语戒：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。妄语不但欺人，而且自欺。 佛说若离妄语，有下列诸种利益：一、口常清净，优钵花香。二、为诸世间之所调伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制服。 五、饮酒戒：有人以为以净财沽酒而饮，无损于人，为何也列为戒条?殊不知酒能乱性，人间许多罪恶。莫不以酒为媒介。四分律载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等。智者举一而反三，由此可知酒之为害了。 【受不饮酒戒在当前意味著】： 不饮酒；但如果酒是烧菜的作料，加工过已经没有酒味，或者酒中的乙醇很大程度上已经分解不再是酒了，那么食用不算破戒；不食用五辛；不吸烟；不吸毒； 佛门五戒，与我国五常之义相近。五常者，仁义礼智信。而五戒中的不乱杀近于仁，不偷盗近于义，不邪淫近于礼，不妄语近于信，而不饮酒理智清醒，则近于智。儒家以五常为做人的标准，佛门以五戒为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒 恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。
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三皈依指皈依佛法僧三宝，五戒是指杀生，偷盗，邪淫，妄语，饮酒。
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