到了一个清真寺后发现已经开拜,那么我还礼庆贺拜吗?
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东郭阿訇引证的是大伊玛目的观点，你干脆就说：大伊玛目是引人迷雾的伊玛目，不就行了，怎么胆小啊？
教法学家们在伊玛目已经开始念呼土拜时礼庆贺拜还是听伊玛目演讲的这个问题上有三种看法:
1:认为先礼庆贺拜是圣行,这是伊玛目沙非尔和伊玛目罕伯里的主张;
2:认为在伊玛目已经开始念呼土拜的情况下礼庆贺拜是被禁止的,这是伊玛目马里克的主张;
3:认为在伊玛目已经开始念呼土拜的情况下礼庆贺拜是被憎恶的,这是伊玛目哈尼法的主张.(阿文原文中没有见到艾布哈尼法字样,原文是哈乃非派的字样,前两种主张都以伊玛目的名字出现.)
清高安拉至知!
我感觉我们的麦大阿訇又在犯另外一个错误，——一个常识性的错误：《古兰经》和圣训是伊斯兰法律的源泉即法源（或立法的依据和基础），但《古兰经》和圣训绝不等同与法律条文和执法的依据。因为《古兰经》和圣训都是极富奥义的经典，而法律条文或可用于实际操作的法律则必须是表述严密明确且没有任何歧义的文本，就像大黄、甘草、半夏等等都是良药，但是我们却不能病了自己拿来煮了吃以治病，我们必须去找一个良医望、闻、问、切之后，根据医理开出一个药方来的，——只有这个药方才是真正可以治病的药。我想这个道理你应该懂吧？麦大阿訇？
& && && &你不是教法学家，因为你连最基本的法学常识都不懂，你还差的非常非常远！
& && && &谦虚点没有坏处，任何一个穆斯林都要知道谦虚是尊贵的圣行，因为贵圣说过：高傲的人不是我的教生。
& && && & 四大伊玛目不如你老人家？我看你再学十万年也赶不上他们四位中的任何一位！你算哪跟葱？不知天高地厚的狂妄之徒！回家抛土土玩儿去，丢人显眼的。
无语中..............................................................
我想我在11楼的回帖惹怒了你老人家,我对于我所说错的话向阿拉祈求饶恕,可是我要声明几点:
1.我不是麦大的毕业生.
2.我更没有骄傲,况且还很谦虚.
3.我没有说过四大伊玛目不如我,这是你的认为,请不要给我扣这样的帽子.
4.难道9楼的帖子里所引的圣训还不够明确吗?如果你连这一点都不明白的话,那你就真的回家抛土土去,不要真的在这里丢人现眼.况且四大伊玛目说过:正确的圣训才是他们的主张.你呢,与其说你跟随四大伊玛目的主张还不如说你在冤枉四大伊玛目,借四大伊玛目的名誉在造谣.
[ 本帖最后由 冷月寒星 于
17:46 编辑 ]
不好意思啊!没有想到我的提问让各位为难了!
[quote]原帖由 真仆 于
14:55 发表
学习一段圣训：一次穆圣正在寺里讲演，一人进来后直接席地而坐。穆圣当即停下所讲，说：当你们一人进入礼拜寺后，不要直接坐下，先礼两拜庆贺拜。
请问“一次穆圣正在寺里讲演”中的“讲演”和“呼图白”是一回事吗？
聚礼拜前的副功拜& &
聚礼日领拜师出席前，礼副功拜为圣行。领拜师出席后，不礼副功拜，只能礼庆贺清真寺的拜。如果正在演讲时可以轻快礼庆贺寺的圣行拜。若演讲快要结束，时间紧迫时，不必礼庆贺的圣行拜。伊本·欧玛在聚礼前礼副功拜时礼的较长，聚礼拜又礼两拜。他说:穆圣也曾这样做过，艾布胡勒的传述:穆圣、 &聚礼日谁洗大净后，去寺礼聚礼前规定的拜功。然后，他缄默听领拜师的演讲，直到他讲完，随后，同他一起礼聚礼。这样真主便恕饶他从这个聚礼到另一个聚礼所犯的过错，另加三天&。 扎比尔的传述:聚礼日穆圣正在演讲，一人进来了，穆圣问，你礼了吗?他说:没有，穆圣说&你去礼两拜&。一说&你们谁来做聚礼，领拜师正在演讲时，让他简捷的礼两拜&。一说&你们谁来做聚礼，领拜师已出席时，让谁礼庆贺拜殿的两拜&。
[ 本帖最后由 zhengdao 于
20:37 编辑 ]
希望我们人人都谦虚！
谦虚请从穆斯林的问候祝安：塞俩目开始！
还有不要老是认为我们遵行的全部都是四大伊玛目所传下来的！
求安拉引导我们！
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