新浪广告共享计划>
广告共享计划
陈姓播迁及分化
一、陈姓主脉及其播迁
（一）陈国宗室后裔
陈国在春秋时期国势积弱不振，内忧外患，几次遭受覆国之祸。这一方面是陈国的不幸，但另一方面，正是由于陈国的多灾多难，陈姓子孙被迫迁徙，星散各地，在异地他乡重新生根开花，生息繁衍，这却又为陈姓子孙撒遍神州，发展成为中华望族提供了条件。正所谓“塞翁失马，焉知祸福”，陈国的多灾多难，反而磨砺了陈姓子孙坚韧的生存能力和生生不息的生命力！
陈姓的生灭盛衰、聚散悲欢，是一部饱含着血和泪的历史，也是一部自强不息、奋斗不止的历史！
陈姓子孙承袭着先祖大舜的盛德，生息繁衍，万世不绝。陈姓血脉，一如浩瀚的长江大河，汩汩不尽，流遍九州！
早在春秋中期，从陈国宗室中分支出去的陈完后裔，是陈姓中最为显赫的一支。这一支陈姓子孙后改姓为田，另立门户，在齐国发展，并在战国时取代姜姓齐国，建立田姓齐国，成为战国七雄之一，后又从中分化出许多中华大姓。关于陈姓的这支田齐支派，我们将在后面详细叙述。这里，我们先来看看陈国覆亡后，其宗室后裔分脉播迁的情况。
1、陈留支裔：公元前571年，陈成公去世，其子弱继位，即是陈哀公。哀公夫人是郑国女子，生太子师。哀公有两个宠妾，长妾生的儿子叫留，少妾生的儿子叫胜。哀公喜爱留，委托弟弟司徒招照顾。尽管哀公喜留，却怕引起内乱，不敢废掉太子师，此想法被招看出，司徒招乘哀公生病之机，杀死了太子师，宣布留为太子。哀公对招的做法非常恼火，欲杀招，但招抢先聚兵围攻哀公，哀公怕被俘受辱，上吊自杀。于是招大胆立留为君。局势稳定后，招派人去楚说明情况，楚灵王当场杀死陈使，派公子弃疾率兵伐陈，陈不敌，国君留出逃。楚灵王任命弃疾为陈公。这是陈国第一次亡国。留逃到郑国避难，他以国为姓，史称“陈留”。他居住的地方也因而得名——陈留（今河南开封县南陈留镇）。如今住在陈留一带的陈姓人，除外来户外，大都是陈留的后世子孙。
2、陈吴支裔：陈吴是被司徒招杀害的哀公太子师的儿子，在他的父亲被杀后，他逃到陈国属邑柘城（今河南柘城），以陈为姓，史称“陈吴”，寄食于同族胡襄的家里（今柘城东1公里有胡襄城），即以这里为家。陈吴在这里留下一支，后来成为柘城一大姓。陈吴在柘城，后恐被楚追杀，又跑到晋国。过了五年，楚国公子弃疾弑杀楚灵王，回国自立为王，称楚平王。为了争取诸侯的支持，巩固他的王位，平王放弃了对陈国的占领，全面退兵，陈国又到晋国找回了太子师的儿子陈吴回国当陈侯，是为陈惠公。惠公回国后，把弃疾占领的五年也接上，以他的祖父哀公去世那一年为元年，在位28年。陈惠公陈吴死后，仍葬于他曾避难过的地方胡襄城。
据《柘邑陈氏族谱自叙》载：“今按我柘邑陈氏由来已久矣，而溯其始，自周武王封舜后胡公满于陈，配以元女大姬，以备三恪，世守侯封，即以地为姓。其后为楚所灭，惠公遂徙居属邑柘城东，寄食同族胡襄家，今胡襄城是也。及薨，葬于柘城东约二里许，而子孙遂以胡襄为家焉。”此支陈氏人丁兴旺，仅柘城县境就有四万多人，尊陈吴为始祖。
3、陈亢支裔：陈亢（公元前511年—公元前433年），字子禽，孔子弟子。陈亢是陈胡公的第20代孙，原为庶支。因陈国屡遭外侵，避难于卫国的河阳，后到鲁国求学，受业于孔子。子禽能举一反三，少年有成，成为孔子高足七十二贤人之一。他一生没有做官，设馆教徒，颇有名声。后卒于卫国，他的两个儿子陈德和陈瑶（又谓陈尧），率领陈亢的弟子20余人护灵返回故里，治丧于原陈国都城陈城（此时陈已被楚国所灭，由楚将镇守），葬于今太康县北10余公里的来凤岗。他的子孙除留在陈城外，因守墓，其另一支就以来凤岗为家了。而留在陈城的陈亢后裔，因金兵南侵，在北宋末年南迁。其中有迁往安徽盯眙的，在那里形成了一支陈氏家族。明朝初年，从盯眙又迁回一支，定居于今扶沟县的陈马岗（今为包屯）。后来，又分别居于陈家岗、小岗、吕潭、季历岗、陈潭等地。
太康《陈氏族谱》卷一《家谱世系图文》说：“我始祖先贤子禽，系虞舜之苗裔，始居妫汭因以妫为姓，及禹受禅封嗣子商均于虞，以奉舜祀。传至虞君讳思，佐少康以中兴。越商及周有讳阏父者，夫阏父为周武王之陶正，能利器用，遂以孟姬妻子满，封于陈，以备三恪，谥曰胡公。易姚姓为妫，传十二代至桓公又八世，而子禽予则陈其姓矣。”
陈亢作为孔子贤徒，汉代以后，就从祀于孔庙，并被追封为颍伯，北宋真宗时，又加封为南顿侯。
4、全温支裔：楚灭陈后，最后一位国君陈湣公次子全温，避难于晋，以陈为姓，史称陈全温。后晋卿公孙路麾推荐他到魏国，担任浚仪大夫（即今河南开封县西北）。陈全温这一支在浚仪发展壮大，成为浚仪支派。全温谥文子，传九世到陈武，已是秦汉之间，陈武投同宗陈平部下，屡立战功，封棘津侯。传十一世陈鱼，任江王太傅。鱼生公望，为汉武帝春秋博士。浚仪陈氏后裔传至东汉时，有陈孟琏，为固始侯相，迁居固始，葬浮光山，遂为固始陈氏开基祖。固始陈氏到了唐代，开始南迁入闽，后裔出了“开漳圣王”陈元光。这一脉在东南发展，并渡海入台，成为台湾大姓。
（二）陈平与户牖衍派
陈国的最后一位国君是陈湣公，陈湣公名越，他的长子名衍。陈湣公二十年（前479年），楚灭陈。衍弃国避难于阳武户牖乡（今河南兰考县陈寨一带），以故国名为姓，称陈衍。陈衍的子孙在阳武户牖居住繁衍，到西汉时，这一支出了著名的丞相陈平。
作为陈国宗室直系后裔的户牖衍派陈姓，自西汉陈平之后冠冕相承，代有名人，子孙繁盛，蔚为望族，播迁全国，成为现代陈姓的主要来源。
从陈衍到陈平，中间大约传承10代，从末代王侯到逃亡贵族，历代战国时代200余年的世事沧桑，到秦汉时的陈平，已沦落为一介平民了。《史记·陈丞相世家》载：“陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。”其兄陈伯在家耕田，支持陈平四处游学。兄弟俩住在穷乡陋巷，以破席为门，然而陈平好学多友，“门外多有长者车辙”。乡中举办社祭时，常以陈平为社宰（主持人），他每次分配祭肉都非常恰当公平，颇受乡人称赞，陈平说：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”此时的陈平，已经有志于天下了。
秦末陈胜起义，在陈地称王，天下群雄并起，正是英雄纵横的时候。陈平辞别其兄，先从魏王咎，再从楚霸王项羽，后奔汉王刘邦。在刘邦帐下，陈平颇得赏识，成为刘邦的重要谋士。陈平辅佐刘邦，六出奇计而定天下：一是行反间计，离间项羽的重臣钟离昧、谋臣范增等人，气死范增；二是夜出女子二千人诈降，解除刘邦荥阳之围；三是劝刘邦封韩信为王，利用他为刘邦打天下；四是与张良一起定计，穷寇宜追，垓下灭楚；五是为刘邦设计假称游云梦，在陈城擒拿韩信；六是使用反美人计，解刘邦白登之围。史家评说：“陈平奇计，叹为观止。”
陈平六出奇计，每次都得到封赏，先被封为户牖乡侯，后被封为曲逆侯，食邑三万户。刘邦称帝后，大屠功臣，连张良也遁迹学仙，而陈平却避过一次又一次的谗言，先后担任汉高帝、汉惠帝、汉文帝三朝丞相。
汉文帝二年（公元前178年），陈平去世，谥号为献侯。其子陈买、孙陈恢相继承袭侯位。到陈恢之子陈何时，因罪失爵。
（三）陈汤与山阳支派
陈汤，字子公，山阳瑕丘（今山东兖州东北）人，西汉著名将领。相传为陈平第6代孙。
陈汤出身贫寒，经人举荐为郎官。当时匈奴郅支单于联合西域各小国，侵略汉朝西部国土，成为当时的大患。陈汤请缨出战，讨伐匈奴，檄文中发出豪言壮语：“明犯强汉者，虽远必诛！”
汉元帝时（公元前43年），陈汤任西域副校尉，与甘延寿（正职）一起出使西域。陈汤“沉勇有大虑，多策谋，喜奇功。”（《汉书·傅常郑甘陈段传》）每当路过城镇或高山大川时，他都登高远望，认真观察、记忆。这次出使西域，只带着一支护卫军队，而不是征讨大军。当他们走出国境时，陈汤便对甘延寿说：“郅支单于剽悍残暴，称雄于西域，如果他再发展下去，必定是西域的祸患。现在他居地遥远，没有可以固守的城池，也没有善于使用强弩的将士，如果我们召集起屯田戍边的兵卒，再调用乌孙等国的兵员，直接去攻击郅支，他守是守不住的，逃跑也没有可藏之处，这正是我们建功立业千载难逢的大好时机啊!”甘延寿认为他的分析很有道理，便说要奏请朝廷同意后行动。陈汤说：“这是一项大胆的计划，那些朝廷公卿都是些凡庸之辈，一经他们讨论，必然认为不可行。”甘延寿考虑还是应该履行奏请的手续，这时他得病了。陈汤等了一天又一天，焦急之中便果断地采取了假传圣旨的措施，调集汉朝屯田之兵及车师国的兵员，准备行动。甘延寿在病榻上听到这一消息，大吃一惊，想立即制止陈汤这种犯法的举动，陈汤愤怒地手握剑柄，以威胁的口气呵叱延寿：“大军已经汇集而来，你还想阻挡大军吗?不抓住战机出击，还算什么将领?”甘延寿只好依从他，带领起各路、各族军兵四万多人，规定了统一的号令，编组了分支队伍序列，大张旗鼓向北进发。
甘延寿与陈汤将大军分为六路直抵郅支城都赖水边，四面包围其城，展开了激战。郅支单于身穿甲衣带领他的妻妾数十人一齐登上城楼，汉军冲进土城，击杀郅支。入城将士搜捕敌军，诛杀了郅支单于的妻妾、太子以及得封的王公等共1518人，生擒官吏145人。另外俘虏敌兵1000余人，都交给了参与打击郅支的小国军队。
这就是历史上有名的“矫诏立奇功”。
这次胜利，结束了西汉与匈奴的百年战争，提高了汉朝在西域各国的威信。时人称叹：“枭俊擒敌之臣，独有一陈汤耳！”
战后，甘延寿与陈汤立即写出上报朝廷的奏疏，派人连同郅支首级送回长安，朝廷封陈汤为关内侯。王莽执政后，又追谥陈汤为破胡壮侯，封其子陈冯为破胡侯，陈勋为讨狄侯。
陈汤一支起于山阳，被称为陈氏山阳支派。
陈汤之后，又三代为侯。到东汉末年时，出于山阳陈氏的陈翔，官至御史中丞。陈翔为官清廉，颇有政声。陈翔迁至许地（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村），他的后代有汉太丘长陈寔，是陈姓最为显赫的一支颍川陈氏的始祖。
（四） & &
&陈寔与颍川支派
在汉末魏晋以后的历代陈氏谱谍中，东汉时的颍川陈寔是一位极其关键的人物。陈氏世系源流中，各派都以虞舜为陈姓的“血缘先祖”，从虞舜以下，传至胡公妫满在陈地立国得姓，天下陈氏又以胡公妫满为“得姓始祖”。胡公之后，陈氏有陈完齐田支系、陈平户牖支系——陈汤山阳支系、陈全温俊仪支系等，这些主要支系最后都归结于颍川陈氏的始祖陈寔。陈寔之后，陈朝长城支系——江州义门派、开漳派等，又都以陈寔为祖。可以说，陈寔是陈姓继虞舜、妫满之后的第三位重要始祖。
陈寔是怎样的一个人？
陈寔（104-187年），字仲弓。颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。《后汉书》有传。陈寔少时家境贫寒，曾在县里作小吏，做事任劳任怨，而又有志好学，受到县令的赏识，让他去太学读书。后来陈寔先后任郡督邮、功曹，深明大义，“善则称君，过则称己”，其高尚的德行为远近所叹服。东汉桓帝元嘉元年（151年）司空黄琼选任陈寔为闻喜长，后又改任太丘（在今河南永城）长。在地方任上，陈寔以德施治，关心、爱护百姓，邻县甚至有不少人因此要迁居到他属下的地方。后来沛国相违法赋敛，加重百姓负担，陈寔无法阻止，便辞官归里。
陈寔德冠当时，成为远近宗师的名士之首，荀爽、贾彪、李膺、韩融、王烈、管宁、华歆、邴原等都曾向他问学。陈寔作为名士领袖的活动为各方所关注，按照贤人上应星象的说法，陈寔出行，据说掌管天文历法的太史从观测德星（即木星，旧谓主祥瑞之星）出现上也看出来了。
东汉末年，宦官弄权，大兴“党锢之祸”，对士族名士进行迫害。延熹九年（166年），李膺等二百余人受诬为党人，被捕下狱，陈寔也在其列。其他人大多逃避求免，但他却说：“吾不就狱，众无所恃。”大义凛然地自请入狱。第二年才遇赦出狱。建宁元年（168年）灵帝即位，大将军窦武谋除宦官，征召陈寔为掾属，参与共定计策。但不久事败，窦武等被杀，宦官更大规模地缉捕党人，死徙废禁达六七百人。陈寔再受党锢，隐居家乡。
陈寔在乡里，注意以高尚的道德感化人们，威信很高，人们都很重视他的意见，认为“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”宁愿接受刑罚，也不愿听到陈寔的批评。一次，有个小偷躲到他家屋梁上，准备夜间行窃。陈寔发觉后，不动声色，把儿孙们叫到屋里，教育他们要努力上进，正正当当做人，不要象梁上君子那样养成了坏习惯。伏在梁上的小偷听了很受感动，跳下来向他请罪。这事传开后，其他人也都受到了教育，县里盗窃案也减少了。“梁上君子”的典故即就此而来。
党锢解除后，大臣们都纷纷推荐陈寔，朝廷也多次以公相之位相召，但他都推辞了。中平四年（187年），陈寔病逝于家中，享年84岁。各地赶来吊祭的有3万多人，送殡的车子千辆，披麻戴孝者500多人，大将军何进也遣使出席，公元188年，豫州刺史为陈寔褒功，建庙立碑，谥为“文范先生”，著名文学家蔡邕撰写碑文，并将他的图像张帖百城，树为朝野吏民学习的道德典范。后又追封为颍川侯，钦赐龙牌。
陈寔共有六个儿子，其中陈纪、陈谌最有贤名。当时人们把他们父子三人并称为“三君”。其孙陈群为魏司空，是“九品中正制”的创建者，陈群之子陈泰也位至魏之司空。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈寔及其子孙陈纪、陈群、陈泰都在《后汉书》、《三国志》中列有专传。
颍川陈氏由汉末入于魏晋，成为当时的一流高门，子孙历十余世冠冕相承、名士风流，家族地位历三百年而不坠，可说是魏晋间历史最为悠远的世家大族之一。相比而言，所谓王谢之家也只能算是后起之秀了。虽然颍川陈氏主支南迁，但在北朝，北魏孝文帝太和十九年（495年）定士族，在历史上首次以朝廷的威权采取法律形式明确制定门阀序列，陈氏也一直列为颍川首姓。
颍川陈氏成为中华望族，天下陈氏共以颍川陈寔为祖，这不仅在陈姓氏族历史上，而且在中华各姓的历史上，也是一个奇观。因而，我们有必要探讨清楚这其中的缘由。
事实上，据《后汉书·陈寔传》所载，陈寔“出于单微”，其先祖渊源并无可考。他之所以被尊奉为颍川陈氏之祖，并为后来天下大多数陈氏子孙共同尊崇，有以下原因：
其一，陈寔虽不是位极人臣的高官，也没有彪炳千秋的功业，但他品德高尚，
“兼资九德（忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺），总修百行。”陈寔谥号“文范先生”：“文为德表，范为士则。”在中国古人“立功、立言、立德”三不朽中，“立德”是最高境界。比之于他以前的陈姓名人，陈胡公妫满是第一个得姓的人，但他和他的公室后裔并不姓陈，而姓妫；公子完奔齐，以故国为姓，称陈完，但不久改姓为田；陈国亡后，公室子孙多无显贵者；陈胜称王，但他是反者；陈平位至汉相，但多用阴谋；陈汤有军功，但人品有疵。而陈寔道德为后世旌表，是陈氏先贤中最为突出者。
其二，陈寔及其家庭所处的汉末魏晋时代，是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。东汉末年以来，地方上的世家大族对政治起着巨大的作用，士族名士成为士大夫的核心，所以姓氏郡望多起于汉末魏晋时代。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。因而，后世修撰家谱者总要追溯至汉末魏晋时期的名望家族，尤其是明清以来民间跨地域联宗修谱活动，使各姓氏支派先祖渊源的合流成为一个普遍现象。
其三，陈寔一系，从东汉到三国魏晋，子孙历十余世显贵，家族地位延续三百年。尤其是自南朝陈代立国者陈霸先“自云汉太丘长陈寔之后”以来，以颍川陈氏广布南北的事实及其在历史上的影响来看，天下陈氏共祖颍川的情况于理于情都还是合理的。
汉末魏晋颍川陈氏世系
陈寔———陈纪———陈群———陈泰——— 陈恂
陈谌———陈忠———陈佐———陈凖————陈眕——陈逵
（五）陈朝与长城支派
颖川陈氏是陈氏家族中人数最多的一支，他们从东汉太丘长陈寔起，在许昌、长葛一带度过了一个半世纪的安定生活，历史便推进到了西晋末年。
那时军阀混战，民不聊生，中原版荡，士民纷纷向南迁徙。当时长江以南地区尚未被战争波及，社会秩序比较安定，陈姓和林、郑、黄等姓越山度江，来到了闽中。
到了南朝时期，陈姓成为闽中四大姓之一。有关资料表明，他们之中大多数是颖川派始祖陈寔之后。陈寔的玄孙陈淮，曾在晋朝当过太尉，官职不小。他的孙子陈达在晋室南渡后当过长城县（今浙江长兴县）令。长城位于浙江北部，与安徽、江苏毗邻，是个偏僻的小县，可是这里风光宜人，一丘一壑都显得空净明丽。陈达喜爱这里的山水之美，便携家人居于此。陈达选择长兴作为定居地时，曾有过预言：“此地山川秀丽，当有王者兴焉，二百年后，我子孙必钟斯运。”到陈达之后的第十代陈霸先时，预言果然应验。
陈达的儿子陈康，曾当过东晋丞相的掾属。从此以后，陈家每代都有人做官，虽算不上簪缨世家，可也称得上书香门第。传至第九世陈文赞时，生了三个儿子：谈先、霸先、休先。
陈霸先创立了南北朝时期的陈朝，将陈姓家族又推向一个黄金时代！
《陈书·高祖本纪》载陈霸先世系：
高祖武皇帝讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城下若里人，汉太丘长陈寔之后也。世居颍川。寔玄孙准，晋太尉。准生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相椽，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家焉。尝谓所亲曰：‘此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后，我子孙必钟斯运。’达生康，复为丞相椽，咸和中土断，故为长城人。康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑侍郎高，高生怀安令咏，咏生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生皇考文赞。
陈霸先（公元503～559年），字兴国，小字法生，庙号陈高祖，史称陈武帝，浙江长兴人。陈霸先志度弘远，恭俭勤劳。在中国众多的封建皇帝中，陈霸先应属于其中的一代贤明君主。
陈霸先青少年时打鱼练武，兴趣广泛。古代正史对他青少年时有这样的评价：倜傥大度，志度弘远，不理家产，“明达果断，为当时所推服，”又称陈霸先“及长，涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术，多武艺。”
到陈霸先时，陈达在长兴的子孙经过十世繁衍，已蔚然成为人数众多的大家族。陈霸先起先担任过里司、油库库吏，不久，担任了新喻侯萧映（梁武帝侄子）侯府的传令吏。由于受到萧映器重，萧映任广州刺史，授陈霸先为中直兵参军，不久出任西江督护、高要太守。梁大同十年（544年），广州爆发兵乱，萧映被围。陈霸先率三千精兵，一战解围，受到梁武帝瞩目。
梁大同十一年，陈霸先受任为交州司马，兼武平（在今越南永安附近）太守，前往交州讨伐地方分离势力。交州平定，已是梁太清二年（548年）。梁朝首都被侯景围困，梁武帝饿死，萧纲被扶为傀儡皇帝。
陈霸先得知都城被围，立即准备赴援，但从广州到建康，大大小小的地方藩镇势力或勾结侯景，或拥兵自重，层层设阻，处处为难。陈霸先以国家大局为重，与这些藩镇势力展开了顽强的斗争。太清三年底，陈霸先遣使往江陵，投到湘东王萧绎门下，取得了北伐的合法权。在战胜各种地方割据势力后，陈霸先大军于大宝二年（551年）六月发兵南康，沿赣江北下。
大宝二年十月，侯景残杀梁简文帝萧纲，十一月自立为皇帝。大宝三年正月，陈霸先南路征讨大军从豫章（今江西南昌）出发，这时已有甲士三万人。陈霸先与西路都督王僧辩会师后，三月，在建康与侯景展开了大决战，终于彻底摧毁了侯景势力。萧绎就在江陵称帝，即历史上的梁元帝。陈霸先奉命镇守在京口（今江苏镇江），王僧辩镇守在建康。
梁承圣三年（554年）九月，西魏发兵突袭江陵，王僧辩未及时救援，梁元帝被杀。陈霸先与王僧辩反复商议，迎梁元帝第九子萧方智（543～558年）至建康，准备称帝。
承圣四年，北齐乘梁国多次遭遇兵祸之机，派兵南向，护送贞阳侯萧渊明来登梁国帝位，企图培植傀儡皇帝。王僧辩屈从北齐压力，于七月迎萧渊明到建康称帝。
陈霸先出于国家利益，九月，在京口举兵，除去王僧辩，把萧渊明赶下台，萧方智登基称帝。陈霸先任大都督，总摄梁朝军国大事，分别于绍泰元年（555年）底和太平元年（556年）六月，先后击溃北齐两支武装力量的大规模进犯。于是梁朝皇帝封陈霸先为陈王。
陈霸先于太平二年（557年）禅梁称帝，建立陈朝。陈霸先代梁而立，实际上受命于危难之际，既是民情所需，也是时局所迫。陈霸先生逢乱世，尽管身经百战，收拾的却是百废待兴的江山，在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。公元559年6月，陈霸先病逝。
陈霸先在抵御落后势力摧残，维护社会稳定，保护中国传统文化等方面，为中华民族立下了不可磨灭的功勋，是中国古代杰出的政治家和军事家。中国历代先贤对陈霸先的历史地位和功绩都给予了充分肯定。唐代魏徵认为陈霸先效命梁朝，立下丰功伟绩，功勋不下曹操、刘裕；三分天下，能够“决机百胜”，雄豪无愧刘备、孙权。毛泽东也曾经要求人们读读《陈书》，了解陈霸先的身世经历。
有关陈霸先的事迹，记载在《陈书》中。除《陈书》之外，还记载于《梁书》、《南史》、《资治通鉴》等史著之中。陈霸先的坟墓在南京，是全国重点文物保护单位。
陈朝共有三代五帝：陈武帝（霸先）、陈文帝（蒨）、陈废帝（伯宗）、陈宣帝（顼）、陈后主（叔宝）。陈朝立国33年，公元557年建国，公元589年被隋朝吞并。陈朝的疆域约相当于今天的长江中下游以南地区，包括海南岛和越南的北越部分。
陈朝立国，正值侯景之乱不久，连续数年的战乱对南方的经济、文化造成了严重的破坏。陈朝的几位君主一边平定大大小小的地方割据，一边医治战争创伤，南方的经济、文化逐渐得到了恢复。陈霸先打下基础后，继承人陈文帝励精图治，国势逐渐强盛起来；陈宣帝为了实现陈霸先的统一遗愿，兴兵北伐，战败北齐，拥有了淮南之地，这是陈朝鼎盛时期。后因陈后主溺于文酒，不图进取，江山拱手让给了隋朝。
中国史学界公认，中国强盛的隋唐文化，主要继承了南朝文化。早在东晋时期，长江流域经济就有了很大的发展，逐渐接近黄河流域未遭破坏时的经济水平，文化的兴盛，更远远超过当时的北方。经过宋、齐、梁三代的建设，江南的经济与文化已渐渐成为当时整个中国的重心所在，尽管经过梁末战火摧残，江南仍占有十分重要的地位。范文澜在《中国通史》中说：“隋唐文化继承南朝，隋唐经济也依仗南方，数全国财富，‘扬一益二’，就是长江流域开发的结果。到唐中期，韩愈说‘当今赋出天下而江南居十九’，长江流域地位更见重要。”又说：“中国古文化极盛时期，首推汉唐两朝，南朝却是继汉开唐的转化时期。唐朝文化上的成就，大体是南朝文化的更高发展。”
正如范文澜所说：“西晋灭亡后，黄河流域在少数族统治下，长期遭受严重的破坏，汉族在长江流域建立本族政权，抵抗少数族的南来蹂躏，这是有利于民众的事业，不能看作分裂和割据。”陈朝立国时间虽然不长，但在保护南方华夏传统文化方面，作出了巨大的贡献。
陈霸先毕生奋斗，不仅为整个中华民族作出了重大贡献，还把陈姓家族从政治上提升到了辉煌的顶点。陈霸先使天下陈氏引为自豪，各种陈氏家谱都载有陈霸先像，把这位英雄先祖作为楷模来教导子孙。
继陈霸先而立的是他的兄长陈谈先之子陈蒨，陈蒨为陈文帝，文帝共有11位儿子。文帝传位于其弟陈顼，陈顼为陈宣帝，宣帝有39位儿子。这些陈氏子弟在陈朝时都被授予王位，到了隋朝，大部分仍然得到分封，受任为地方守宰，因而遍布天下。这是陈氏子弟面向全国的一次强势推进。
（六）江州义门支派
陈氏后裔是一个庞大的姓氏网络，派系众多。目前天下陈氏最有名的一支是“江州义门陈氏”，其祖先根据宋代兵部侍郎胡旦考证，“江州义门陈氏”是陈朝宜都王陈叔明的后裔。
陈朝灭亡后，陈后主陈叔宝的弟弟宜都王陈叔明一支避居福建泉州仙游（今莆田县），陈叔明五世孙陈兼，在唐玄宗时考中进士，任右补阙。陈兼的儿子陈京，在唐德宗时居官。京无子，以侄陈褒为嗣，陈褒任盐官（浙江海宁县西南盐官镇南）县令。陈褒的孙子陈环任临海（今属浙江）县令。陈环之子陈伯宣居江西庐山，陈姓从此开始了又一轮迁移运动，并创造了旷世奇迹。
陈伯宣之孙陈旺在唐文宗太和六年（832年）居江西德安县太平乡常乐里永清村（今德安县车轿乡义门陈村），开始在那里构建最具有中国宗法社会特色的合族居住大宅第。江西德安在九江之南，九江古称江州，因此这一支陈姓就以江州为名，称江州义门陈姓，陈旺为江州义门陈氏开山之祖。
从陈旺开始，江州陈氏家族人口猛增，家族极其兴旺。自“义门”陈氏始立，到宋太祖开宝年间（968—976年），义门陈氏有人口740余人。到宋真宗咸平三年（1000年），增至1470余人，短短20余年时间里，人口增加一倍。到了宋仁宗天圣四年（1026年），“江州义门”陈氏已延续了320多年，19代同吃同居，全家族人口达3900多人，田庄300多处，发展成一个庞大的封建家庭，“室无私财，厨无异馔，大小知教，内外如一。四百零三人同期应举，二十四人同榜进士”，这实在是人间一大奇迹。历代受到统治者褒扬鼓励的山东曲阜孔子后裔孔氏家族，也无法达到如此规模。而一个没落王朝的后代，一位名不见经传的布衣儒士，却于江西庐山脚下一处平和的村庄里做到了。
江州义门陈姓家族3900多人代聚居一堂，其实就是一个微型的国家，一个独立的社会，具有和国家机制相对应的各种功能。它拥有学校、藏书楼、接待馆、医院、祠堂、田庄、园林，有自备生产、生活用品的各种设施，是中国古代传统的自给自足的自成体系的田园社会的典型。需要有高度的组织管理才干、大公无私的高贵品质、敬老抚幼的天职观点、互谦互助的团结精神、调和官民关系的有效策略和一套完整优善的规章制度，才能使这个大家族能够19代聚居一处，前后延续230年之久。
对这个封建大家庭的管理，靠的是严谨的族规家训和严密的组织管理制度。陈氏家族有一套成熟的管理机构，负责处理族内外一切事务，对上负责向族人征收赋税，保证家族与国家的协调沟通，保证能安全地与国家相处；对内有一套系统的管理制度，以保证族人不为争夺资源而发生冲突。
《义门陈氏家法》33条，以儒家规范为基础，可说是中国宗法社会法典的缩影，也是中国儒学的精髓，字里行间处处体现忠、恕、孝、悌的思想。家法规定，在这个大家族里，“以治家之道为人伦之本，欲隆风教之原，必从孝第（悌）始。”这无不渗透着儒学的精义，真正做到了老幼皆知，心领神会，成为每个家庭成员的行动准则，因此，尽管子孙众多，却上下尊卑有序，和善相处，齐心协力共建家族的繁荣。家法33条，对家庭生活的方方面面都有严格细致的规定。整个大家庭里，在家长的权威领导下，分工细密，各司其职，无一闲人，一切都是井井有条。“置库司以掌家财，立庄长以督赋租。学校以教童稚，道院以业焚修，巫法以备祈祷，医师以供药石，东佳书院以待学者，德安廨宇以奉公门。其余酒浆盐禾之储，衣裳笄箱之具，三时饮食之节，四序宴会之期，长幼出入之仪，昏定晨省之礼，婚姻丧吊，送往迎来，赏以劝善，罚以惩恶，凡诸纤悉，莫不周详。”（《长沙陈氏谱·义门记》）淳厚的家风影响着陈姓家族的每一片土地，这里游手好闲的人没有，玩物丧志的人没有，奇谈怪论的人没有，营私舞弊的人没有。据记载，这种家风使家族里的百余条狗也受到了感染，它们共居一舍，吃食时，如果有一条狗没有准时到达，其它的狗决不会抢先而食。时人有诗赞道：“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦。”像这样的忠义之家，堪称封建家庭的最高理想模式，自然是封建社会的光辉楷模。
义门陈氏亦家亦国，亦国亦家，可见陈姓大家族在治理家政上，已经体现出治家治国的高度统一性。陈姓有建立陈国、齐国、新朝、陈朝的丰富经验，以此来治家，自然是得心而应手了，这种经验，似乎潜藏在陈姓生命史绵延的基因之中。
在主张君君臣臣的封建社会里，当然需要这样一个古风纯朴的田园牧歌式的家族来做典型和样板。最先看中它的是唐朝统治者，唐昭宗大顺二年（公元891年）赐立“义门”，免除诸杂科舶盐面钱等赋税，这是“义门”名号的由来。到了北宋时代“江州义门”最为鼎盛显赫。宋太宗淳化三年（公元992年）旌赐“忠孝世家”匾额。至道三年（公元997年），太宗又御书“真良家”，并赐联语：“三千余口文章第，五百年来孝义家”，匾额为“义门陈氏”，还有诗一首：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤城。问道江西谁第一，咸称惟有义门陈”。宋真宗赐的联语是：“萃居三千口人间第一，合聚四百年天下无双”。宋仁宗赐的匾额是“忠孝世家”，等等。宋仁宗嘉佑八年（公元1063年），文彦博、包拯、范师道、吕海等又上表宋仁宗，建议把“义门陈氏”作为封建教化的样板进行褒扬，诏令全国学习。
但是，乌托邦式的理想国，小农经济那种自给自足的生产生活方式，到底经不起历史的风浪，终有一天会解体。尤其是当它庞大到超过管理者的能力时，矛盾就暴露出来了。试想百口尚且难调，又有谁能让几千人同搅一把勺而个个吃得满意呢。
矛盾首先暴露在经济上。在封建社会，生产工具的简陋，整体生产水平低下，农业生产技术落后，无不制约着农业生产的发展，因此，粮食产量较低，在风调雨顺的年份，义门陈氏还可以维持粗糙的温饱，但一遇到自然灾害，兵荒马乱，收成不好，吃饭问题就变得不堪应付了，典籍中便有“陈氏举宗啖粥”的记载。在灾荒严重的年头，人口众多，库无余粮，饥饿的阴影笼罩着陈姓家族。淳化年间，江州的地方长官，目睹这种状况，急忙向皇帝汇报，皇帝动了侧隐之心，下诏江州每年向陈姓家族发放救济粮二千石，以维持他们的正常生存。此制以后就成了惯例。
陈姓家族对于经商之道，是颇为蔑视的，其思维模式和整个封建社会的“重农轻商”是一脉相承的。除了全力以赴地抓农业外，“商贾营贩之利，禁之不习”。陈姓家族的经济命脉完全在于田地生产，年境好时仅能维持温饱，一到灾年便捉襟见肘，别无他法。田土不会增加，人口却飞速发展，日子也就愈过愈穷了。
另外，还有一个重要的原因，即陈姓家族的极端的平均主义分配制度，不利于家族成员的积极性，老幼无别，智愚相等，干多干少一个样，反正是有饭同吃，有衣同穿。在这样一种所谓淳朴的民风中，生产效率自然是不高的。这些不可解决的矛盾，是导致后来陈姓家族分家的基本因素。这种分家的原由，首先是因为经济上家族的日益庞大，居住地空间的促狭，田地的不可增加，粮食产量的低微，要维持一种正常的温饱生活已逐渐不可能，“人满为患”成为了一个既定的事实，于是只有分家以疏散人口，使江州义门的生存环境得到合理的调节。
政治因素也是江州义门分家的主要原因。不可讳言，陈姓这样的忠义之家，对于封建社会的稳定和教化，起过极其重要的作用。但是，朝廷方面，既需要这样一个以“义”著世的家族来做样板，又怕它势力过于膨胀，尾大不掉，毕竟这个家族是被取代了的皇族后裔，其远祖先后建立过西周陈国、战国齐国、秦汉陈胜的张楚国、西汉末年王莽的新朝和南北朝时的陈朝，主宰过国家的命运，有着良好的政治素质和管理才能；家族中在当时就有许多人官居要职，掌管着一些重要的部门。一个如此庞大的家族，高度地统一于一个家长的领导之下，如果有谁振臂一呼，一族同起，再呼应四方，可能对王朝造成极大的威胁。这不能不成为最高统治者的一块心病。于是有人上书皇帝，说义门人口大盛，家族过于集中，而且在朝野把持政权的人过多，建议削弱，实行分析。这个家族的当事人“善解君意”，也就顺水推舟，奏请分家，真是明智之举。好合好散，圆满收场，历史上落个好名声。
凡此种种，文彦博、包拯等大臣建议“分析”，即分散居住，宋仁宗征得陈氏家族同意之后，采纳了这一建议，于嘉佑七年（1602年）7月派人监护，按皇帝御赐字号：“知宋宗希，公汝才思，彦承延继”十二个字进行分析，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄冈）、汉阳（湖北武汉市）、安庆（今属安徽）、棣州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、光州（河南潢州）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潜山）等地的产业，分为291份，抓阄定夺，属于小宗。又把德化（江西九江）、瑞昌（今属江西）、星子（今属江西）三县庄田，分为27份；德安、建昌（江西奉新西南）的财产分为20份，这些均不在291份之内。抓阄抓到何处，便迁往何处。他们迁往居住的田庄多达290余处，江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等16个省、市，均有陈姓的足迹。若以县份计算，陈姓分布125个县、市中，其中以江西最多，占28个县市。
现全世界8000余万陈姓中98%是江州义门陈的后裔，全国还有许多地方陈氏的门首写有“义门世家”的匾额，故有“天下陈氏出义门”之说。据查，中国共产党的著名人物陈云、陈毅、陈赓，国民党元老陈立夫、陈果夫，国民党将领陈诚，中共早期领导人陈独秀等，都是江州义门陈氏分析到各地支派的子孙。
（七）陈氏入闽、迁台与走向世界
1、开漳圣王派：在唐代，有一支陈姓因为接受唐王的君命，率子弟兵南下征伐叛乱，就在闽南地区发展起来。
唐代中原陈氏入闽，影响相当深远。唐高宗总章二年（669年），闽南少数民族发生动乱，攻城克池，斩将搴旗，把地方政权冲得七零八落，告急文书雪片般飞向朝廷。高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵三千多人前往讨伐，但是那些少数民族均是土生土长，熟悉地理，剽悍晓勇，陈政招架不住，只好据城固守。后加派陈政之兄陈敏、陈敷率固始58姓军校前去增援。不料陈敏、陈敷不适应瘴疠之乡的恶劣气候，先后染疾死去。一时军中无主，乱作一团，陈敏之母魏氏（据说是唐太宗宰相魏征之妹）适在军中，便挺身而出，统率军队，驻扎在福建云霄县。陈政于仪凤二年（667年）死于军中，由他的儿子陈元光代替领兵。当时元光正是20岁的青年，他博览群书，通晓文韬武略，指挥军事，得心应手。经过9年苦战，终于大败蛮獠，平息战乱。为了开发闽南这片沃土，陈政奏请朝廷设立漳州郡，进行大规模的经济、文化建设。元光不惮辛劳，亲自经营擘画，选贤任能，开垦荒田，招徕流亡，兴修水利，劝课农桑，设置学校，使闽南大地上无烽火干戈之扰，百姓安居乐业，被人称为乐土，陈元光后来就长眠在这里。他祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久，使这块荒凉偏僻的边徼之地出现了欣欣向荣的景象。陈元光的后裔也在这里繁衍生息，成为当地的一支望族，分居在饶平、澄海等地，当地人称元光为“北庙”始祖，并尊称为开漳圣王，这个称呼是名副其实的。
陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。为了表达对陈元光的祟敬之情，许多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，台湾有53座，南洋诸岛也有20多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之在，香火之盛大，不亚于国内一些大型的佛、道教寺观。
台湾宜兰县礁溪乡集惠庙里的一副对联，以颂“开漳圣王”陈元光：
集五八姓军，开拓漳州成沃土；
惠万千赤子，分灵鹤岭振威风。
2、太傅派：唐朝中期，陈邕为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，玄宗时率家由京兆万年（今陕西长安）迁至福建同安嘉禾，又徒漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进，福建仙游人，在闽主王延政手下任统军使，以才勇闻，屡立战功。王延政死后，陈洪进降南唐，并把王延政之子王绍送去作见面礼。南唐后主李煜大为高兴，封陈洪进为泉南等州观察使。南唐被北宋攻灭，陈洪进自知无力与宋朝抗衡，于是去朝见宋太宗，主动献出漳、泉二州，被封为武宁军节度使、同平章事（宰相），留居汴京（今河南开封市）。陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和温州刺史，子孙兴旺，后在闽南发展成为望族，以先祖陈邕官太子太傅之故而称“太傅派”陈氏，并尊陈邕为“南院”始祖。
唐末五代时，光州固始人王潮在王绪部下为军正，随军入闽，后任福建观察使等职，死后由其弟王审知继任威武军节度使。909年，王审知被封为闽王，其后并建立闽国。跟随王氏弟兄入闽的有27姓军校，第一便是陈姓。明刘球《陈叔刚行状》：“陈之先，光州固始人，唐末之乱，有讳檄者，从王审知入闽，官闽至大尉。其子令镕居闽之大义，令图居侯官之古灵。令图为宋直学士襄曾祖。”北宋孙觉《陈襄墓志铭》：“其先光州固始人。五代时，王氏入闽，因随家焉。今为福州侯官县古灵人。曾祖讳令图，仕闽通显。”陈襄为宋世硕学名臣，学者称古灵先生。古灵、大义陈氏及其支系胪雷、南阳、螺江陈氏等广泛分布于现在的闽东地区。
3、莆田陈氏：隋朝大业十二年（616年），一个叫陈迈的人领兵镇守莆田，后来归唐，出任开莆县令，此为陈姓人莆田之始。陈迈任县令期间多有惠政，因爱这里林叡优美，致仕后便卜居于此。他逝世后当地百姓曾立庙祭祀。他的后裔号称“十八陈”，已成为莆田著姓。陈氏族人在今县政府东侧建有伺堂，命名为“崇功祠”，其主体建筑尚存，保留有明、清建筑风格。
4、广东陈氏：陈氏入粤，始于南宋。北宋末年，金兵南侵，中原士族大批南迁，陈寔后裔陈魁率族人93口移居福建宁化，上杭，至其曾孙二郎，三郎再迁至广东，程乡，后散居大埔，肖宁，长乐，龙川等县。
5、陈氏迁台：陈氏入台，始于明末。福建同安人陈永华，于明末随郑成功入台湾，被尊为陈氏入台始祖。自清初至新中国建立的300多年间，陈氏迁台人数很多，陈姓成为台湾人口最多的首姓大族，与林姓共有“陈林半天下”之誉。
据香港《文汇报》载，福建省漳州市诏安县太平镇白叶村，据说是台湾陈水扁祖籍。白叶村有陈氏祖祠——星斗楼，故这里的陈氏称星斗楼陈氏。星斗楼陈氏族谱上记载着从陈姓开基祖到现今的陈氏子孙，其中两百多年前有一名叫做阿乌的陈氏子孙。据了解，陈水扁家族去台始祖名陈乌（年），陈水扁是第九代孙。如果陈水扁祖先陈乌就是白叶村祖谱里记载的“阿乌”，那么陈水扁就是星斗楼陈氏第二十代孙。
6、越南陈朝：陈氏迁入越南的历史比较久远，至宋代人数更多，有的成为安南王朝的重臣。其李朝女皇李昭皇之夫陈炅于1228年创建越南陈朝，传8世13王历时175年，促进了陈姓人口的发展。至今，陈姓仍被列为越南十大姓之首。
7、走向世界：陈氏移居日本始于明初，大都是由明太祖朱元璋派去的水手，此后有的在琉球群岛落户。明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海谋生。福建永春人陈臣留，到马来西亚经商，后又率领亲族百余人迁居马来西亚和新加坡。另有一些人分别迁至菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、加拿大、澳大利亚等国家，分布相当广泛，他们对当地的繁荣与进步都做出了积极贡献。
（八）陈姓在当代中国的分布
陈姓是当代中国的第五大姓，占全国人口的4.53%。
按区域而言，在南方地区（闽台、两广）陈姓则居于首位，占该区域人口的10.57%；在长江流域地区（江浙皖赣湘鄂川黔滇）陈姓位列第四，占该区域人口的4.86%；在北方地区（即除南方、长江流域以外地区）陈姓则退居第七位，占该区域人口的2.51%。
从省别来看，福建、台湾、广东、浙江等省是陈姓人口最集中的地区，陈姓占本省人口的比例分别为14.01%、12.21%、10.52%、7.74%，并且在台湾、广东、浙江三省，陈姓均为本省第一大姓（福建陈姓略低于林姓，居本省第二位）。各省情况详见下表：
&陈姓占本省人口比例（%） &
& &本省姓氏排名 &
福建 & & &14.01
台湾 & & &12.21
广东 & & &10.52
& & &含海南
浙江 & & &7.74
广西 & & &5.95
贵州 & & &5.53
云南 & & &5.36
江苏 & & &5.27
& & &含上海
四川 & & &4.8
& & &含重庆
江西 & & &4.75
湖北 & & &4.69
新疆 & & &4.18
甘肃 & & &4.16
湖南 & & &4.11
安徽 & & &3.58
河南 & & &3.15
辽宁 & & &2.98
黑龙江 & & &2.75
山东 & & &2.57
陕西 & & &2.24
吉林 & & &2.15
河北 & & &1.69
&含北京、天津
山西 & & &　
&陈姓在本省姓氏排名中未进入前十，无数据
内蒙古 & & &　
青海 & & &　
宁夏 & & &　
从人口总量来看，广东为当代中国陈姓第一大省，该省陈姓人口占全国陈姓总人口的比例达14.7%，其次为四川、福建，三省陈姓人口合计可占全国陈姓总人口的33%。
以上数据由袁义达先生（中科院遗传与发育生物学研究所副研究员）依据1982年第三次人口普查抽样资料统计，详见袁著《中国姓氏——群体遗传和人口分布》。统计数据不包括少数民族。
二、妫汭五姓及陈姓的其它分支
（一）妫汭五姓
在中华姓氏中，妫、陈、田、姚、胡五姓同根同源，其血缘先祖同为舜帝。郑樵《通志·氏族略》言：“虞有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”因而史称妫、陈、田、姚、胡为“妫汭五姓”。
“妫汭”，古水名，又作“沩汭”，在今山西永济南，源出历山，西流入黄河。前文已述，舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓。
舜帝一系主支姓氏历经多次变迁，夏代和商代商均、虞遂为正朔，姓虞；西周和春秋时妫满正朔，姓陈；战国时承继舜帝香火的是陈完一支，姓田；此后舜帝一系姓氏又不断地分化。《汉书·王莽传》载王莽在谈及自己的族系时说：
黄帝二十五子，分赐厥姓，十有二氏。虞氏之先受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。姚、妫、陈、田、王氏，凡五者皆黄帝苗裔。
王莽在这里概述了舜帝一族姓氏变迁的历程。舜帝后裔历经数千年繁衍播迁，蔚为望族，并从中派生出60多姓，其中多为中华大姓，除陈、田、姚、胡姓外，在中华100大姓之内的还有王（一支）、孙、袁、夏、陆等等。
据估计，舜裔人口在全世界约有1.5亿，其中陈姓繁衍得最旺盛，约占一半。现海外成立有“世界舜裔宗亲联谊会”，“世界舜裔宗亲联谊会”是一个全球性的民间社团，也是一个包容较多姓氏的寻根组织，目前参加这个组织的有陈、姚、虞、胡、田、袁、孙、车、陆、王等10姓。
世界舜裔宗亲联谊会总部设在香港，自1982年起每年轮流在各地举行国际大会。首届世界舜裔国际大会于1982年在香港举行，盛况空前。之后分别由台湾、泰国、马来西亚、菲律宾及美洲各地轮流主办。至23日，世界舜裔联谊会第13届国际大会在颍川陈氏的发源地河南许昌长葛隆重举行，这也是该组织首次回到祖国故土认祖归宗。目前已举办了15届，影响非常大。
天下舜裔子孙，姓氏各异，但同根同源，血脉相连，具有巨大的亲和性和凝聚力。
（二）田姓：陈姓引以为荣的一个重要分支
田姓是陈姓的主要分支，今列中华100大姓的第58位。
田姓的始祖是春秋时的陈国公子完，陈完又称田完，谥号敬仲，其事在《左传》中有多处记载，司马迁《史记》有《田敬仲完世家》。
陈完是陈厉公之子，他出生时，正好周朝太史经过陈国，厉公请太史为儿子卜卦，卦象是由“观”卦变为“否”卦，周太史解卦云：“是为观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此而在异国乎？非此身也，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，四岳之后。物莫能两大，陈衰，此其昌乎？”意思是说，这个孩子将会是国家的重臣，可能替代陈国而立国，掌握国家政权。可能不在陈国而在别的国家；不在他本人而在他的子孙。如果是在别的国家，很可能是姜姓齐国。一个事物不可能两边同时强大，陈国衰亡后，这个孩子的后代可能昌盛起来。后来，周太史的预言真的应验了。
春秋中期，陈国发生了两次争夺王位的斗争。陈完之父陈厉公名佗，陈佗的父亲是陈文公，陈文公卒后，传位于陈佗之兄陈鲍，为陈桓公。陈佗与陈鲍是异母兄弟，陈佗之母是蔡国人。陈桓公陈鲍生病时，蔡人帮助陈佗杀死桓公和太子陈免，立陈佗为君，为厉公。后来桓公的三个弟弟跃、林、杵臼为其兄复仇，杀死了厉公，三兄弟相继为陈君，即利公、庄公、宣公（此处从《史记》说）。陈完本为厉公之子，厉公死后，陈完不得立，做了陈国的大夫。陈宣公时，宣公的宠妃生子款，深得宠爱，宣公欲立款为国君，就杀死了自己亲生的太子御寇。陈完与御寇关系很好，陈完害怕祸及于己，被迫出逃到齐国。
陈完避难逃到齐国时，正是齐桓公十四年。因为陈完是陈国贵族，齐桓公想让他做贵卿，陈完推迟说：“我本是一个逃难的人，您能收留我，我就十分感激了，不敢再当高位。”于是齐桓公给了他一个称之为工正的官职。齐懿仲想把女儿嫁给陈完，也先算了一卦，占得的卦兆说：“这叫做凤凰齐飞，和鸣锵锵。妫氏的后代，将育于姜。五代之后，将会昌盛起来。八代之后，将无人能比他更强大。”
齐懿仲把女儿嫁给了陈完，陈完死后谥为敬仲。此事见载于《左传》和《史记》。
陈完逃到齐国后，改姓为田。《史记·田敬仲完世家》载：“敬仲之如齐，以陈字为田氏。”关于陈完为何改姓为田，《史记》的注家有二说：《正义》言“敬仲既奔齐，不欲称本国故号，故改陈字为田氏”，《集解》言“始食采地于田，由是改姓田氏”，是说因采邑地在田地，以地为姓；《索隐》云“敬仲奔齐，以陈田二字声相近，遂以为氏”，是说“陈”、“田”二字同音相转，于是改陈姓为田氏。我们赞同后一种说法，因为：一是陈完逃到齐国，寄人篱下，是个落难之人。因为无功无禄，齐国不可能赐给他封邑；并且作为地名的田，无从查考。二是陈、田同音相转可查《说文解字》：“田，陈也，树谷曰田。”段玉裁注：“各本作陈，今正。敶者，列也。田与敶古皆音陈，故以叠韵为训。”《新唐书·宰相世系》谓：“田陈相近也。”钱大听《十驾斋养新录》卷五谓：“陈田声皆相近。”陈、田互相通用在古代典籍中例子极多，如《韩诗外传》七：“召门尉陈饶等。”而刘向《说苑·尊贤篇》说：陈饶作田铙。可以说，汉代以前陈、田可以通用。《大戴礼·保传篇》载：“齐有田卓、襄王得其国。”而《贾子新书·胎教篇》说：田作陈。汉以后陈、田才分为两姓。所以，陈完入齐，改陈姓为田姓，以避与陈故国之嫌，这是很好理解的事。至今闽南话尚保留不少古音，陈、田读音相同，而潮汕话的陈、田之音仅略略一转而已。由闽南方言这个语言活化石可以看出，田、陈古读音确实是相同的。所以，陈完因封邑得姓的可能性不大。他改姓田，应是古陈、田二字相近的原因。
陈完的后代田氏家族在齐国逐渐发展，至其五代孙田乞，为齐景公大夫，田乞行德施惠于民，甚得众心。于是联合异姓大夫鲍牧，发动政变，率兵攻齐君晏孺子，杀其相及亲族。田乞在自己家立晏孺子的庶兄阳生为齐君，是为齐悼公。阳生与田乞原是好友，更加宠信田氏。田乞之子田常又任齐悼公之子齐简公的相国。田常用大斗出货、小斗收进的办法，以笼络人心，完全控制了齐国政权。后又发动政变，尽诛齐国卿族鲍、晏、阚止和其他公族，再杀简公而立其弟为平公。从此，田氏世代为相，垄断齐国政权，齐公犹如愧儡。
田氏在齐国，不是王室，胜似王室。田常为相时，割地封邑，选妃入宫，其生子就有70多个，使田氏家族人丁大兴。田常之子田盘又使田氏兄弟宗人尽任齐国各都邑的大夫，进一步把全国地方政权全揽在田氏一族手里。到田盘之子田和时，终于夺取了姜姓齐国的政权，田和废除齐康公而自立为齐太公，并受到周王朝和诸侯列国的承认。公元前386年周安王正式承认田和为齐侯，这就是历史上著名的“田代齐姜”。田和为田太公，是陈完的十代孙。田姓齐国，比故国陈国要强大得多，成为战国七雄之一。
春秋末年，陈国亡后，陈姓主脉不显，而在齐国由陈改姓为田的这一支则秉续虞舜一脉，成为正宗。《左传·昭公八年》载：
陈，颛顼之族也。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。今在析木之津，犹将复由。且陈氏得政于齐，而后陈卒亡。自幕至于瞽瞍，无违命。舜重之以明德，置德于遂，遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。
这段话说明：陈姓本是颛顼之族，东夷之人，舜帝后裔。舜帝的功德，到商代传于虞遂，虞遂承继舜帝香火。周代时胡公妫满不淫，周王封国赐姓，为陈姓，让妫满奉祀虞帝，以妫满为舜帝正宗。凡有盛德的古先圣王，必定享有百世之祀。陈国之后，舜帝一脉的正朔传到了齐国，舜帝香火不绝。
田齐历时180多年，传八君。公元前221年，齐王田建时，齐国为秦所灭。齐王田建亡国后，子孙纷纷改姓避难，舜帝一系又经历了一次大分化。
田齐世系如下:
齐国田氏世系
　　　　陈厉公———敬仲完———孟夷———孟庄———文子————
　　　　　 桓子———厘子———成子————襄子————庄子——
　　　　　　　　　　　　
齐侯──孺子喜
　　　　　　　　　　　　　 & & 剡
　　　　　太公和……
　　　　　　　　　 & &&
&桓公——威王——宣王——闵王————　　　　　　　　　　　　　
午　　　　　　　辟强　　地
　　　　　　　　　　 & 　　 & 齐王建
　　　　 & 襄王─────
　　　　　 & 法章　　　　 &
（三）胡姓：以谥为氏
胡姓为当今中国第13大姓，占总人口的1.31%。
关于胡姓的来源，有多种说法。其中，最主要的两种说法均与陈地有关：一是以陈胡公谥号为氏；二是以国为氏，春秋有胡国，子爵，其地在陈国附近，是附庸于陈国的一个小国。
古代姓氏学著作认为，以谥为氏是胡姓的主要源头。唐代林宝《元和姓纂》上说：“胡，帝舜之后，胡公封陈，子孙以谥为氏，系出妫姓。”林宝所依据的是出于汉代的《世本》一书，《世本》中对胡姓来源的解释是：“周武王封虞满于陈，谥胡公，因氏”。
这里我们要讨论的是，妫满为什么得了一个“胡公”的谥号？或者说，“胡”字包含着一个什么样的美好意义？
关于妫满谥号“胡公”的由来，我们从周代的谥法中也许能找到一些线索。《逸周书·谥法解》云：“保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。”胡，即是年老高寿的意思。也就是说，妫满年高寿长，人乐其寿，故以其寿而谥之曰“胡”。
但是，是谁最先以胡为姓的？遍查古代姓氏书籍，难以考究。广州市胡海先生为调查全国安定《胡氏族谱》，从1991年8月到1996年9月，自费踏13省，遍寻资料，历千辛万苦，从民间浩翰的家谱史料中，做出结论，认为陈国最后一个国君陈胡公20世孙陈湣公亡国后，他的两个儿子逃往阳武户牖避难，其中陈衍，生子二：长子名琏、次子名玙。琏以国为氏，姓陈；玙以胡公谥号为氏，姓胡。玙生澄，于是有胡氏一系。此为一说。但从胡公妫满到其21世孙玙，其间相距六百余年，若以胡公谥号为氏，当在胡公孙辈三、四代之间，不一定会延续到21世。有的胡氏族谱上说，胡氏始于陈胡公长子申公犀侯。胡公有二子，长子名犀侯，为申公，以胡公谥号为氏，姓胡；次子名皋羊，继兄即位，为相公。此又为一说。
对胡氏起源的另一种说法是源于胡子国，以国为氏。春秋时有两个胡子国，一为姬姓胡国，在今河南郾城一带，与郑国相邻，与陈国不远。一为归姓胡国，在今安徽阜阳一带，与陈国相邻，这个胡国并不是一个独立的小国，而是陈国的一个附庸国。《左传》载，“十五年吴王僚使公子光伐陈，取胡、沈而去。”这里的胡国和沈国，都是附庸于陈国的子国。陈国后期国力衰弱，自顾不遐，胡国先为吴国所掠，后亡于楚国。归姓胡国亡国后，后人分为两支，一为胡姓，一为归姓。
关于胡公的这两个来源，宋代郑樵在《通志·氏族略》中说：“胡氏，子爵。其地在今颍州汝阳西三里胡城是也。春秋定公十五年，楚灭之，其后以国为氏。或云：胡公满封于陈，其后亦为胡氏。”他在这里提出了两个来源，但最早的姓氏书籍、早在汉代的《世本》认为胡姓源于陈胡公，且大多数胡姓族谱均记为源于陈胡公，所以我们还是取胡姓以胡公谥号为氏，与陈姓同源之说。
胡氏家谱源流甚早，现有确切文字可查的是宋代修的族谱。朱熹有《胡氏族谱序》存于世，《序》云：
胡氏之先自周武王封舜后胡公于陈，子孙以谥为姓，历汉文恭公，以迄晋关内侯质为立谱之鼻祖，相传二十五世，中间序昭穆，别疏戚，因流溯源，由本达枝，作谱以传，庶几不忘本也。胡氏子孙继此能自振于时，则斯谱之传愈久愈光，由一世及千万世，莫可量也。
胡姓的郡望在唐代以前，主要在安定、新蔡两地，其中安定声望最高。安定郡在今宁夏固原。安定成为胡姓著名的郡望是在两晋时期，据《元和姓纂》记载，西汉时胡建始居安定。胡建曾任安定太守，“出门名户，占系陈国”，即为陈国胡公满的后裔。东汉时，太尉胡广为安定人。三国时，魏荆州刺史胡质为安定人，其子胡威为青州刺史、平春侯，又迁居淮南。安定胡氏历经两晋，世代官宦，权倾朝野，由此安定胡氏名闻天下，安定胡氏成为天下胡姓最为显达、最庞大的一支。
南朝时，刘宋名将胡藩居江西华林（今江西奉新县西南），胡藩有60多个儿子，经数十年繁衍，成为当地大族，胡藩为华林胡氏始祖。自胡藩历24世，传至唐代胡魁，历任饶州判官、侍御史等职，胡魁有5个儿子，分居5处，蔚为华林五宗，华林胡氏走向兴盛。
华林五宗中，胡魁长子胡珰之后，宋代有国子监主簿胡仲尧兄弟，一门进士，盛极一时。胡珰后裔后来有迁到湖南、湖北、云南及江西其他地方的。迁至湖南的有一支居于浏阳中和乡，这里为罗霄山余脉，有一小山岭，名叫“西岭”，西岭山脚下有一村子，自明末以来就有胡姓人居住，经400年繁衍生息，成为当地有名的“西岭胡氏”。到当代，西岭胡氏则有曾任中共中央总书记的胡耀邦。据其族谱记载，西岭胡氏源于华林胡氏，族谱从陈胡公妫满起，至胡耀邦，已是第130余代了。
胡氏家族的另一支在安徽徽州特别引人注目，他们创造的文化成为徽州文化中的不可或缺的重要组成部分。早在宋代，著名学者汪藻就曾这样说过：“大江之东以郡名者十，而士之慕学新安为最。新安之属以县名者六，而邑小多士，绩溪为最。绩溪之氏以族名者无虑百余，而学传子孙胡氏为最。”
绩溪是徽州的六县之一，今为安徽绩溪县。“绩溪胡氏”以其独特的文化而著称于世，为当地闻姓望族。绩溪胡氏著名的家族有三支，即“明经胡氏”、“金紫胡氏”、“尚书胡氏”，人称“绩溪三胡”。
“明经胡氏”系由李姓改为胡姓者，是近代名人胡适和胡光墉（即红顶商人胡雪岩）的家族。
“金紫胡氏”，其始祖为宋代名臣、学者胡舜陟（），他因受封为金紫光禄大夫，故后人把“金紫”作为其家族的称呼，称“金紫胡氏”。金紫胡氏自家居绩溪后，聚族而居，世代为学，过着耕读与世宦相结合的生活。胡舜陟之子胡仔也是宋代大学者。据史载，宋、明、清三朝中，金紫胡氏共有154种著作问世，著作多以解经为主，故有“经解世家”之称。
“尚书胡氏”，其始祖可追溯到东晋时的胡焱。胡焱本是山东青州人，东晋时任骑常待官职，奉命镇守新安郡的歙县，咸康三年（公元337年），胡焱游览华阳镇（今绩溪县城），到了龙川（今绩溪县瀛洲乡坑口村），看到这里环境优美，山清水秀，是一块风水宝地。他便在龙川之口的荆林里占卦，大吉大利，于是举族从青州迁居于此，从此龙川村开始发展，距今已有1600年历史。
《龙川胡氏宗谱序》记载：“我徽州固多世家，而华阳（即今绩溪）则以胡氏为首，胡氏又以龙川为首，龙川之胡氏即吾徽州郡亦无出其右者。”龙川胡氏的兴盛在元明之际，其家族在此间考中进士的接连不断。据统计，绩溪县历史上共有进士100余名，龙川村有典籍记载的就有11名，是有名的“进士村”。明代成化年后，龙川胡氏出了两位尚书胡富、胡宗宪，龙川胡氏达到鼎盛期，因此被人称作“尚书胡氏”。
“尚书胡氏”到近代则以经商而著名于世。当时因徽州山区地少，粮食奇缺，生存不易，大部分人一到成年就去外地做生意，穷则思变，于是逼出了在中国历史上著名的徽商。
现任中共中央总书记、国家主席胡锦涛，祖籍绩溪，是龙川胡氏的第48代。100多年前，龙川胡氏的第43代有一个名叫胡勇源的，因生活所迫，外出谋生，到了江苏泰州，开了一个小店，主要经营茶叶生意。胡勇源就是胡锦涛的高祖父。到胡锦涛的曾祖父胡树铭时，胡氏家业已小有规模，又在上海、浙江等地开设了7个分店，并从事茶叶出口。胡树铭有二子，即胡炳华、胡炳衡。胡炳衡为胡锦涛的祖父，全家生活在泰州或上海。胡炳衡有二子，长为胡增麟，为胡锦涛的伯父；次为胡增玉，后改名胡静之，就是胡锦涛的父亲。胡锦涛出生在上海，生长在泰州，但祖籍是安徽绩溪。
《广韵》中说，陈胡公之后有公子非，因以胡非为氏。
另外，源于妫姓的还有胡毋氏，又作胡母氏，《广韵》、《姓氏急就篇》、《姓解》、《通志·氏族略》均载：齐宣王母弟封母乡，因战国齐国王室为田氏，本是妫姓陈氏后裔，所以齐宣王母弟远本陈胡公，近取母邑，为胡母氏。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}