关于孙悟空的师傅及其师门
西游记里面孙悟空的第一个师傅，我知道是灵台方寸斜月三星洞的须菩提祖师。是个很传奇的人物，教了孙悟空很多东西。但是据说孙悟空学成离开之后师门就破散了，我想知道事情的详细情况...关于师门破散的前因后果...
不区分大小写
没有听说过破散啊~~~据说须菩提祖师就是西方准提道人。
应该不是破
是为了和悟空彻底断绝关系才离开吧
绝对不是西方得就对了，教猴子得完全是道术，比如地煞72变化，筋斗云都是道术，而这也像个记谋，菩提为什么突然赶走猴子，又好像知道他会闯祸，不让他说出自己是猴子得师傅，而当年太上老君也不出手，而悄悄帮猴子练成火眼金睛，而玉帝谁也不喊，就喊如来帮忙，为什么不喊元始天尊，伏羲等来，这些推算，我觉得是道家想试探佛家有多大能耐，而没想到如来如此卑鄙，记得如来说过如果跑不出手心就教猴子下去不在为难，可是居然框猴子在手心把他压在了山下。
不能以西游记的剧情为基准，要多看一些佛经。
《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道，习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉，因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁？在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗？答案是否定的。 先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空...看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提老祖有很大的兴趣。因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手，而后神秘消失，书中再也找不到一丝痕迹。他究竟是谁，一直是个谜。网上关于菩提老祖身份的讨论众说纷纭，下面我来谈谈我的看法。　　　　读过封神演义和西游记的朋友都知道，这两部书中的人物和故事密切相关，有些甚至是原班人马，因此我将从此两书中找线索。申明一下，我只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。　　　　　　首先，西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来。再看看菩提祖师出场时的介绍，“大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”我们来看第一句“大觉金仙没垢姿”，既然点明是仙，可见是道家无疑，再看第二句“西方妙法祖菩提”，可见是西方之祖，再看最后“与天同寿”，可见是开天劈地时存在的人物。那么两书中，究竟哪个人物在开天劈地时即存在，既是大觉金仙，又是西方之祖呢？答案就是老子，也就是太上老君。各位朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。首先老君是大觉金仙毫无疑问，其次开天劈地存在也是书中原话，那么他怎么是西方之祖呢？　　　　一，从老子化胡说起　　　　虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。我们就书论书，只谈两部小说。且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗，“玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为；五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西；两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。” ，“混元初判道如先，常有常无得自然；紫气东来三万里，函关初度五千年。”，“ 函关初出至昆仑，一统华夷属道门；我体本同天地老，须弥山倒性还存。”此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。“五岳”，“昆仑”暗指华，道，“须弥”指代胡，佛。　　　　再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”请注意这句话的重要性！老君说这话的对象是佛门要人，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。太上老君确为佛门之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之诗，“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。此为太上老君即为菩提老祖的论据。　　　　二，老子和西方教的关系　　　　大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。　　从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。可见在封神之前，老子就已经化胡过。既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。这也解释了为何元始通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。　　　　三，老君和孙悟空的师徒之情　　　　既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒感情。在孙悟空大闹天宫时，曾进入老君府里偷吃仙丹，凭老君的法力不可能算不到，这明显是故意让悟空偷的。后来悟空曾和二郎神不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。而后老君主动要求锻烧悟空，实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。这可以由悟空后来的话得知，他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。更何况悟空的金箍棒本就是老君所炼。　　　　再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗？气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。　　　　再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。　　　　四，老子和几个神秘人物的关系　　　　既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘人物的身份。封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。西方教主接引已有高人论证是西方极乐世界之尊阿弥陀佛，在此不再重复。佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理。中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。如来佛究竟是谁呢？　　　　看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作”解释，如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。　　　　既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。　　　　五，老君为何让孙悟空取经　　　　老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。后来他发现一块灵石，即为悟空。西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。老君心喜，故而到凡间教导悟空一番，并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。老君想要锻炼悟空成正果，因而让他参与取经。　　　　说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。　　　　还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。　　　　　　综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排。
不是什么事都看传闻的
电视里的就是真的吗～～～～～～～～～～
西游记中阐述的观点无非是道家和佛家“殊途同归”的意思，再说只是文学作品，没有那么多纯理论做基础的，想研究，应该先从吴承恩的信仰开始，才会了解更多西游记的思想观点。
须菩提祖师是西方准提道人
是准提化身之一，要算计孙悟空西游的
佛教和道教相斗，可怜的孙猴子牺牲品啊
孙悟空的老师须菩提是佛
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
须菩提祖师在西游记中收孙悟空为徒，传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的法门。《西游记》中并未交待其来历，由“须菩提祖师”的名字可以判断此人物应属于佛教范畴，但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。他不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众。深得一方民众的尊敬。
在佛经中，孙悟空的老师须菩提是佛的弟子。长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”　　有一次，佛陀在祇园精舍预备讲说《金刚般若》的时候，千百位弟子从城中托钵乞食回来，都次第地围绕在佛陀四周，佛陀先是闭目静坐，没有人敢提出问题向佛陀发问。这时，须菩提了解到佛陀的心意，便从大众中站立起来，披搭着露出右肩的袈裟，向佛陀顶礼后，恭敬地问道：“佛陀！弟子们都知道佛陀是最善于爱护我们的，但是对于善男信女如何安住于菩提心？以及纷扰的妄念，如何才能降伏？恳求佛陀慈悲，为大众宣说！”对须菩提的发问，佛陀很欢喜，称赞他了解与会大众的根机。佛陀回答说：“如何安住于菩提心，不受妄念的纷扰，就是在布施时，要行无相布施；在度生时，要行无我度生，就照这样安住，照这样降心！须菩提尊者开悟了，从此被称为解空的第一人。若是按中文字义来讲，这“须”字，当一个“要”字；就是我给你东西，你要不要？也就是“须用”，你应该用它、你应该要它。要什么呢？要菩提；这个菩提你要不要？你若不要，我就要；你若要，这个菩提你就拿去。
菩提是法是智慧。须菩提祖师即是万法之源，智慧之本，是众生本来就有的佛性。　　须菩提祖师住在灵台方寸山斜月斜月洞。灵台方寸是心，斜月三星也是心。须菩提祖师住在心里，佛在心中。所以须菩提祖师是佛。　　须菩提祖师门中有十二个字，乃“广大智慧真如性海颖悟圆觉”。广大、智慧、真如、性海、颖悟、圆觉是佛所具有的品质。　　自性是佛。须菩提祖师本不是别佛，乃是悟空自性。
悟空的意思，就是说要让弟子学师傅，要悟到万法皆空，真如本性。承须菩提祖师的道业，孙悟空即世间诸众生，众生即孙悟空。 孙悟空跟斜月三星洞的菩提祖师修道，由于他悟性高，打破了菩提祖师的盘中之谜，于是半夜三更去求师传道，学得一身本领。而其他师兄弟都没有这种缘份与造化。可是由于他在师兄弟鼓动下卖弄本事，结果被菩提祖师逐出师门。这虽然只是一段故事，但是后面也透露出不寻常的道理。 人们可能会想：孙悟空在众人面前卖弄一下自己的本事有何不可呢？但是在菩提祖师看来，“在人前卖弄”显然不是小事。这其实反映出一个人们不解而又重要的问题，即超常的本事后面有超常的、高于常人的理约束着。
至于悟空师门破散的原因，应该是菩提祖师算到以悟空的心性,习得一身本领后，必然会在外面招惹麻烦，怕他回来找自己，打扰自己清修之心，所以仅留了一段话，便云游他处了。从后来须菩提祖师让悟空去寻南海观世音相助也可猜出菩提祖师乃是佛门中人。 而在这500年后观世音得如来法旨，知道现下唐三藏乃是师弟金蝉子转世，而孙悟空则是保送唐僧取经之人，又知道悟空曾是须菩提祖师的徒弟，且从之习得本领时，对悟空自然另眼相看，热心帮忙。只是此猴顽性难驯，不服管教，菩提老祖又不愿管教，撒手不管，怕师弟应付不来，自然师兄师弟同心协力，破例早早将紧箍咒传给了三藏，慢慢消磨此猴劣性。
至于太上老君，他和悟空应该算是亦师亦友的关系，悟空不但得到了他如意金箍棒的认主，又吃了他不少仙丹妙药，而且本性不坏，也没辱没了那些宝物仙丹，对悟空自然拿做自家孩子看待，能帮则帮。对于太上老君就是菩提祖师的说法，我是不太相信的，毕竟以菩提祖师那样的心性，怎么会刻意去做一件，去帮助一个人呢？须菩提要做的应该是一切随缘，顺其自然。而且须菩提在最后对悟空说的话里曾说过一句话，大致意思是“你我师徒缘分已尽，从此再不相见，你将遇上另外一个师傅，他才是你真真的师傅。”从此便可看出，悟空一生中都不会再遇上菩提祖师，此时遇上只是缘分，可是不是什么天命，什么宿缘，佛门中人是不会说谎的，更何况菩提祖师这样的存在？说了不见便不会再见。如果菩提祖师真是太上老君所化，那悟空岂不是一生都要印上太上老君的印记了？？这对修道之人可是大忌。说不得老君会因此遭遇劫难。甚至在西游记后传中菩提祖师都不曾现身，我想菩提祖师应该是和如来一个级别的，三界之乱，如来应该是最主要的应劫之人，此劫或许因为如来做了贬下金蝉子等等不可避免（为了金蝉子就必须这么做，不这么做估计问题更大）的世俗事情而生，要想渡劫自然必须要唐僧他帮忙，还好当初金蝉子转世时遇上了孙悟空，不但成功度过81难，而且绑了孙悟空的心，不然结果真的很难说。
纵观《西游记》其实和悟空关系好的神仙多不胜数，上到九重天，下到十八层地狱，各个仙家府邸，以牛魔王为首72洞主等等。牛魔王是例外，把我孩子杀了还谈什么兄弟之情。只是他们对悟空的帮助没有太上老君那么恰到好处，那么大而已。众佛诸菩萨帮的唐僧，众仙帮的是悟空。我觉得悟空和众仙，众妖魔关系好的主要原因不是在于他的神通，从他随唐僧取经路上就能看出，他本领在众仙里也就中上游，而且二郎神的本领不下于他，身世更是不用比，教育也没话说，就是防御力不如他，也没见得在众仙中如何了得，由此可见一斑。而且猪八戒曾是天蓬大元帅，沙悟净曾是卷帘大将，白龙马是龙王三太子，从前都是有头有脸的人物，就算被贬了，也会有仙人愿意帮助他们吧。可是似乎每次都是孙悟空才能请动仙人，而且那些仙人都是尽力帮忙。其实天界中能收拾悟空的大有人在，观世音菩萨一个紧箍咒他就受不了了，众仙中比紧箍咒厉害的神通总也不在少数，金翅大鹏还不是被如来收做护法了？悟空就不能收做猴宠？为何没人对付悟空呢，所以我觉得原因在于孙悟空乃是女娲娘娘补天神石所化，是仙人都要给女娲面子吧，若是换了别人，就是太上老君，你让他大闹天宫看看，借一百个胆子给他他也不敢，那样不是不把盘古女娲放眼里了？结果不言而喻。
一、访仙的过程《第一回》, 孙悟空访神仙至西牛贺洲, 一个砍柴的樵夫告诉他: “此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。”孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息:这儿就有一位神仙。不仅是神仙, 而且还是神仙的老爹爹! 他是一位祖师级别的神仙, 既然是称“祖”的, 就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、不在西牛贺洲, 至少在这一方, 他是祖, 是最高端。并且徒弟不计其数。 祖师就住在这座山上, 这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道，应该还有其他的人也知道, 樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖, 说明这里并不是什么秘密的见不得人的地方。二、初见的印象到了之后, 见立有一石碑，约三丈余高，八尺余阔，上有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。少顷，走出一个仙童，猴王道：“仙童，我是个访道学仙之弟子。”仙童道：你是个访道的么？师父教我出来开门，说外面有个修行的来了。从这一段可以看出:这块招牌是西游记里最大的一块! 一丈为3.33米, 三丈余, 足有三层楼高, 说明祖师极重派头, 唯怕人不知他的存在, 因此他决不是我们印象中的隐者! 若是隐者, 何必弄那么大块招牌?! 祖师的徒弟不计其数。悟空拜在他的门下很容易, 他还派专人来接新生。那个樵夫不能来学习, 他还免费传了几句口诀。因此, 这些都足以说明祖师并不是一个保守的人, 他特别喜欢带徒弟, 已经桃李满天下了, 还在广收门徒!三、学习的内容从祖师授课的内容来看, 说一会道，讲一会禅，天花乱坠，地涌金莲。应该是道佛一体的, 悟空学到的是道派与佛派的共通精华。前七年, 勤工俭学, 边打基础边做杂役, 然后通过“走后门”的方式得到祖师的秘传。祖师那是相当的厉害, 附耳低言，不知说了些什么妙法, 猴王当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。一日，祖师又授他筋斗云, 也是只传个口诀, 这一夜，悟空即会了筋斗云。祖师传授的法术既简单又神奇, 都是口诀, 密码声控的, 只要一输入密码, 马上就启动了, 变这变那, 一飞十万八千里。孙悟空先呆了七年, 而真正学到本事, 其实只用了两个晚上! 可见祖师的法力该有多大! 后来的三年, 基本上是在和师兄们玩。四、离开灵台山祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身!”那么, 孙悟空回去后会惹祸, 祖师是知道的, 为什么? 神话故事中师傅带徒弟的惯例有三:1.怎样做人。
2.传授本领。
3.临行送兵器法宝。祖师没有教他如何为人, 也没送兵器法宝, 只教了他惹祸的本领与逃命的本领, 其目的就是要他去惹祸的! 他没武器, 必然要抢, 他一抢, 人家必然要告, 事儿不就闹出来了么!祖师允许他惹祸行凶, 并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的, 只是一条: 绝对不能说出是我的徒弟!五、如来佛出场悟空果然惹了大祸, 最后的结果, 就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万!《第七回》, 悟空欲与如来斗法, 大圣厉声高叫道：“你是那方善士，敢来止住刀兵问我？”可见, 孙悟空并不认识如来佛, 看上去, 他是一个善士。如来对孙悟空说的最后一句话是:“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了, 若是自己, 就不会这样说, 甚至根本不说, 直接下手。“可惜了你的本来面目”, 说明如来是认识他的, 是知道他的“本来面目”的。这就奇怪了, 如来是怎么知道他的“本来面目”的呢?如来和他打个赌赛: 你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是孙悟空的强项, 如来为什么不和他赌别的? 偏偏就赌这个?这也很奇怪, 大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。 六、综合对比分析通观西游记全书, 传授孙悟空本领的祖师, 有头无尾, 无缘无故的就这么消失了! 而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头, 甚为蹊跷! 那么, 这两个人有没有什么必然联系呢? 或是否就是同一个人呢? 我们必然会产生这样的猜测。如来佛喜欢讲经说法, 这祖师也喜欢讲经说法, 如来佛不喜弟子不听他讲, 这祖师也不喜弟子不听他讲, 如来佛门徒众多, 这祖师也门徒众多, 如来佛的法力深不可测, 这祖师的法力也深不可测, 仔细一比较, 这菩提与如来的相似度还真高!西游记中可以称得上“祖”的人, 也就那么几个, 老君是太上道祖, 镇元乃地仙之祖, 如来是佛祖, 可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖? 不知道! 只知道他是道佛参半, 贯通一体。菩提祖师显然不是什么隐士, 他门徒众多, 势力庞大, 和如来佛祖在同一个地盘上混, 如来怎么可能会不知道呢? 又怎么如来一出场, 菩提就消失了呢? 那只有一种可能: 菩提祖师就是如来佛祖!我们再回过头来看《第一回》中形容菩提祖师的一首诗:
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。大觉金仙: 这本身就是一种概念不清, 定义不明, 含糊其词的说法, 他的意思多指释迦牟尼如来佛, 但是, 这仅仅只是一种暗示, 若当作证据, 恐怕不足。真如: 佛教术语, 指不变的最高真理或本体。西游记第九十八回, 功成行满见真如, 既指见到如来本人, 也指修为到了, 所以, 真如也是含糊的, 只是暗示为如来佛, 却不能当证据使用。因此, 这首诗, 我们就权且当作是作者在有意提醒、暗示我们吧。至此, 我们有理由怀疑、猜定: 孙悟空的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。这个结论是肯定的, 只是证据还嫌不足, 我们来看证据。七、两个见证人说出的证词《第十九回》, 收了猪八戒后, 路遇乌巢禅师, 唐僧问他西天大雷音寺在那里? 果有多远? 问了三遍, 禅师就是不答, 只说远哩，远哩! 最后笑云: 多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。禅师为什么要说孙悟空知道西天路? 孙悟空并没去过啊, 这就说明禅师知道孙悟空曾经在如来佛那个地方生活过。 《第五十五回》, 蝎子精道:“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”西天路上, 认得八戒的人不一定认得悟空, 认得悟空的人却都认得八戒, 因为八戒是天蓬元帅。蝎子精认得悟空却不认得八戒, 说明她没去过天上, 那么, 她是在哪儿认得悟空的呢? 只有唯一的地方: 如来佛那里! 他们都曾在那里住过了的。蝎子精是隐蔽的, 所以“我便认得你，你是不认得我。”八、灵台山就是后来的灵山孙悟空学艺的灵台方寸山山景: 奇花瑞草，修竹乔松。千株老柏，万节修篁。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂!《第五十二回》, 孙悟空胜不了青牛精兕大王, 求见如来佛, 这是他第一次寻到灵山来, 雷音寺比较好找, 因为它最高最气派,“顶摩霄汉中”。孙悟空是十万火急的赶来的, 但到了之后, 却不进去了, 他在那儿看山。那行者正然点看山景，忽听得比丘尼尊者叫道:“你这个顽皮！既然要见如来，怎么不登宝刹，且在这里看山?”就把他带进去了。孙悟空看山看到了什么? 灵山山景: 灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平。正是清虚灵秀地，庄严大觉佛家风。孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了, 这是他头一次看到了和祖师的仙山布局一致的一座仙山! 他能不奇怪么? 能不停下来细细观看么? 我们来比较:前面的松、柏、篁这三种植物, 这里看到了两种, 而九十八回见真如时, 这里有篁, 说明这是完全一致的。 前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物, 这里看到了四种, 恰好是后面狮、象到狮驼国为妖去了, 说明这也是完全一致的。 植物、动物是如此的相似, 唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺, 方圆的景致要比原先气派壮观的多。你说, 孙悟空看了能不奇怪么? 所以, 他得仔细的看看究竟是不是, 而救唐僧的事又暂放到一边了。到这个时候为止, 孙悟空一定是和我们有着同样的疑惑, 难道菩提祖师就是如来佛? 他也只能是怀疑。九、如来向悟空说出了本相《第五十八回》, 孙悟空第二次来雷音寺, 要如来与他辨明邪正, 如来先已对大众说了这是他生的二心, 但如来正欲道破, 忽又笑道: 假悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎, 如果真的有六只耳朵的猴子, 那真假悟空就太好区别啦! 只看耳朵不就得了。如来说的这个六耳猕猴, 是在场的所有人都没听说过的, 因为这是如来杜撰的。按如来的说法: 猴分四类, 一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么, 无论六耳猕猴怎样善聆音，知前后，他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的, 也不应该有八卦炉炼过的火眼金睛, 更不应该有金箍棒, 百分之百不可能有紧箍咒。如来之所以编造个妖怪的名字帮他圆谎, 是为了让他还去保唐僧。那么, 如来为什么不编个别的名字? 而偏偏要说是“六耳”呢? 因为说出“六耳”, 就是说出了“本象”, 孙悟空听了大惊!!!本, 就是最初。最初的时候, 悟空随菩提祖师学艺, 祖师是打暗语教的, 悟空悟破玄机, 半夜子时，跪在祖师床前求教, 悟空道:“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父传我长生之道罢，永不忘恩!”祖师由此开始秘授, 悟空由此开始得道, 皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话, 绝不可能有第三个人知道! 现在, 如来笑着告诉他, 悟空是真的, 六耳是假的, 这不分明是在接暗语、对暗号嘛!所以, 从这个时候起, 孙悟空可以肯定如来就是菩提祖师。十、悟空知道本相后的表现孙悟空一把火烧了弥勒佛的小雷音寺, 这是第六十六回结束的事, 紧接着, 第六十七回的开头, 孙悟空憋不住心中多年的秘密, 说了一句不该说的话。《第六十七回》, 七绝山一个老头问道：“你是那方人氏？姓甚名谁？有何手段？”孙悟空笑道：我——祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。“身拜灵台方寸祖”, 孙悟空居然违背了师训, 把师傅供出来了! 这是孙悟空最怪异的一次行为, 难道他不怕剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处吗?他现在不怕了, 因为他明白了为什么不能说出师傅的真正原因, 所以他从没对任何一个神仙说起过, 他现在对一个凡人说出来, 是不会惹什么麻烦的, 凡人是不会知道一千年前的灵台山在哪儿的。孙悟空离开菩提祖师后, 到如来佛第一次出场, 因为这期间接近约有400年的时间, 这几乎是一代神仙的寿命, 是会发生很多事的, 所以, 菩提祖师怎样成为后来的如来佛, 孙悟空就不会知道了
封神榜你知道吧 佛家老祖 准提道人
菩提老祖只是他的一个分身而已
专门教化孙悟空 传说孙悟空是女娲补天陨落的神石 与佛家有缘
他师父据说是西方圣人准提的一个化身
准提为了佛教大兴而收的徒弟
也为了得到圣人女娲的支持
因为他是女娲补天留下的一块五彩神石
如来是菩提祖师？？？上面的能成为证据吗？？所谓少了白象什么的对比，更多的是看出了菩提祖师的不凡，甚至更甚如来。怎么能断言菩提祖师就是如来？如果我说菩提祖师和如来是一个级别的人物上面那些所谓证据一样适用，一个级别他就没必要瞒着如来，如来又不会乱说。如来本身便可知过去未来，知道他们的秘密理所当然。这样只是更多的表现村托菩提祖师的高人风范罢了，可不是如来安排的。菩提祖师在教悟空本领时，如来佛祖可能还在讲经说法，难道如来会分身之法？？不会吧，就算会一个分身也太厉害了吧，那镇压悟空的时候不如派个分身去，或者降个符咒让弟子出马收了那猴子。如果说菩提祖师真是如来，那他肯定是路面讲经说法过后就离开了灵台山，留在灵台山的只是一个假象。去了灵山继续讲经说法，讲经过以后留了个假象又回到了灵台山，灵山上听法的可不是只有如来弟子那群榆木疙瘩，道家元始天尊什么的随时都能去听上一二，想瞒过他们的耳目不大可能吧。何况如来佛祖那样法力无边的三届掌管着，会这样给神仙们讲过经后马上换了面目去灵台山讲法吗？不可能的！！！至于灵台山就是后来的灵山，简直是胡言乱语，如来寸步不离灵山，向来是常坐宝莲，敬候佳音，闭目养神，观三界只用其双耳。而且灵山是佛陀菩萨的圣地，岂能让凡人随意进出，不怕打扰了清净？？还有祖师什么的，实力强些又喜欢神秘的神仙，谁下界创派不自称祖师？？那你说不称祖师称什么？？你说啊！施主还未皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!还不趁早皈依？如来亲自出发收拾人估计都要先说这么一句，而下手的人就是他，除了他还有谁来收拾悟空？他又不杀生，最多镇压收服，当然不会下毒手。道家高人除非天庭遇上毁灭之灾否则不出面，佛家观世音菩萨虽有本事可是没法用，紧箍咒还是在唐僧欺骗下才给他戴上的，可见如来说那句话的意思是，你不趁早皈依，迟早闹出大事，那时侯可就小命不保了。何况佛界确实有须菩提，如来假扮也不会假扮原班人马吧。
师门实际就是现在的道教。但是由于封神小说和西游记的说法不一，又后来有其他小说的撰写，实际上是现在的道教
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