销售热线：8普陀山的图文简介
　　普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。
　　普陀山是舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。普陀山与九华山、峨嵋山、五台山合称，而且又以山、水二美著称的名山，普陀山这座海山，充分显示着海和山的大自然之美，山海相连，显得更加秀丽雄伟。
　　是全国最著名最灵异的，佛教圣地，其宗教活动可追溯于秦。至，海上丝绸之路的兴起，促进了普陀山观音道场的形成，并迅速成为汉传佛教中心，传至及日、韩等国。至清末，全山已形成3、88禅院、128茅蓬，僧众数千。寺院无论大小，都供奉观音大士。可以说是“”了。每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期，全山人山人海，寺院缭绕，一派海天佛国景象。
　　普陀山是首批公布的44个级重点风景名胜区之一,AAA***国家旅游区，全国文明山、卫生山，省唯一的ISO14000国家示范区。
普陀山位于舟山群岛东部海域，与著名渔港沈家门隔海相望，在浙江省舟山岛东侧，属于。浙江沿海渔民早就来此捕鱼，最早寺庙建於858年，由日僧慧锷主持其事。现有、、盘陀庵、等寺庙和潮音洞、洞等名胜。
　　普陀山三寺： 普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺
　　普陀山三宝： 、杨枝观音碑、藻井
　　普陀山： 磐陀石、心字石、二龟听法石
　　普陀山三洞： 洞、潮音洞、梵音洞
　　普陀山十二景：莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾、磐陀夕照、夜月、法华灵洞、
　　古洞潮声、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、夙雾、天门清梵
　　普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“植物园”之称。全山共有66种百年以上的树木1221株。除千年古樟，还有被列为我国特有的珍稀濒危物种。岛四周绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，翠峦、银涛金沙环绕着大批精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，、、、、潮音洞、等。大多，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。它们各呈奇姿，引人入胜。十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。
　　每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢，屡现瑞相，信众求拜，灵验频显。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的底蕴。结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个世界的信
普陀山四面环海
　　普陀山全国著名的道场，其宗教活动可溯于秦。原始及仙人炼丹随处可觅。唐大中元年（公元847年）有梵僧来谒，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。唐四年（公元863年）日僧慧锷大师从请观音像乘船归国，舟至遭遇风浪，数番前行无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“”。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余，史称“震旦第一佛国”。
　　普陀山的佛教历史悠久，作为观音初创于。唐大中（公元847—860）年间，有梵僧（又说僧）来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。唐咸通四年（公元863），日僧慧锷从五台山请得观音像回国，途经普陀山海面时触新罗礁受阻，于潮音洞登岸，留于民宅中供奉，称“”，观音道场自此始。宋元两代，普陀山佛教发展很快。宋干德五年（公元967），遗内侍（太监）王贵来山进香，并赐锦幡首开朝廷降香普陀之始。元丰三年（公元1080），朝廷赐银建宝陀（即今前寺）。当时，日韩等国来华经商、朝贡者，也开始幕名登山礼佛，普陀山渐有名气。元年（公元1131年）宝陀观音寺主持真歇禅师奏请朝廷允准，易律为禅，山上700多渔户全部迁出，普陀山遂成佛教净土。七年（公元1214），朝廷赐钱万锣修缮圆通殿，并指定普陀山为专供观音的道场，与五台山（文殊道场）、峨眉山（普贤道场）、九华山（地藏道场）合称为我国四大佛教名山。
　　普陀山凭借其特有的山海风光与神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引众多文人雅士来山隐居、修炼、游览。据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。其生、汉梅子真、晋葛雅川，都曾
海天佛国 观音道场
来山修炼。普陀山作为古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分，早在唐代就成为、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。至今山上仍留有道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄等事迹。
　　自观音道场开创以来，观光揽胜者络绎不绝。宋、明董其昌等历代名士，都先后登山游历。历朝名人雅士、，或吟唱，或赋诗，留下了大量珍贵的诗文碑刻，使普陀山极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐字、赐佛经、赐紫衣，礼遇有加；新中国历任中央也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。
　　历经数十年艰辛的建设、开发和保护，普陀山风景名胜区管理日趋规范化、制度化，旅游秩序井然，景区社会稳定，相继荣获了“国家级安全山、文明山、卫生山”、国家5A级旅游区、全国旅游消费者权益示范单位、全国文明风景旅游区示范点等荣誉，还通过了ISO14001环境的认证和获得全国第四家ISO14001国家示范区荣誉等。
普陀山美景（1）(20张)
　　优越的人文环境、一流的使普陀山常年游人如织，四季佛事不断。2004年接待游客230多万人次。每年三大香会节以及中国普陀山南海观音文化节、“”旅游节期间，更多，香火更旺。路上行人摩肩接踵，虔诚朝拜，一派“海天佛国、琉璃世界”庄严而又繁荣的景象。
　　普陀山已经成为的窗口，成为集礼佛观光、避暑度假、文物考古、海岛考察、书画写生、影视摄制、民俗采风于一体的国家重点风景旅游区。
编典故传说
普陀山是话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白。普陀洛迦原为之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。我们在第六十八卷读到如下一段经文：‘瑟鞞胝罗居士告言：善男子：于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问“菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便”。时（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，石与陀石同在山之西面），结跏趺坐，菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法，（中略）我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断，（中略）或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转’。这就是有名的善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。
2 短姑圣迹
　　相传有姑嫂二人渡莲花洋来朝山进香，船靠码头时，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短（责备的意思）其无福朝圣，叫她呆在小船中等她，便独自进山拜佛去了。时近中午，潮水大涨，小船与岸相隔，小姑坐在船中，饿得发慌。正在此时，只见一村妇拎着饭蓝走到码头边，向潮水里投下一些石块，踩着这石块来到小巧玲珑姑船上，说是其嫂进香托她捎来的，说罢，放下饭盒便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问起这件事，感到奇怪。忽然想起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裾湿了一片，心里顿有所悟，原来这是观世音菩萨做的善事。因其嫂曾在码头“短其姑“，从此，姑嫂泊舟处即被称作”“，大士送食时投向潮水里用以踩脚的石块，称为‘短姑圣迹’。
3 不肯去观音院
不肯去观音院
相传，在公元916年，有一个日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经普陀莲花洋时，突然哪里都是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯东渡去日本，于是把观音圣像供奉在当地姓张的居民家中。从此以后，普陀山慢慢发展成为专门供奉观音的道场，慧锷也成了普陀山的开山祖师。
4 二龟听法石
　　一传，在说法台上讲经说法，东海知道以后派了他的两个龟相来听经，没想到两相听得入了迷，不愿再回，龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。二传，这是雌雄两只乌龟，因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。
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诸葛长青,曾用名诸葛道熹,我国“儒家、道家、佛家、商家、兵家”五家思想以及“帝王学、谋略学、策划学、管理学、成功学”五家学说的综合研究和立体运用者,诸葛智囊研究机构创始人、中国佛教放生法门弘扬者、中国成功精英培育者、中国传统文化推进者、中国慈善事业志愿推广者。
他分析古今,提出“智慧成功”的新主张,认为万事成功只在“道德+智慧”,人生幸福首在积善行德,千秋大业只在“运筹帷幄之中”。
LOFTER精选
为什么定在普陀山？&&南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋.千处祈祷千处应，苦海常作渡人舟.&&解说1:日，“南海观音文化节开幕”的时候，包括戒忍大和尚在内的普陀山僧众都没有预想到会有如此盛况。早在一个月前，《文化大观园》一行,便在他们忙于筹备文化节各项事宜的间歇，拜谒了全山方丈戒忍大和尚。&主持人：那就请大和尚坐这边。&戒忍：好，我们边喝茶边聊天。作为茶，它可以助我们人，可以悟出很多的道理。&主持人：大和尚您好。&戒忍：阿弥陀佛。&主持人：今天这么一个黄道吉日，能够在普陀山，一边听雨、品茶，然后听大和尚给我们谈禅，谈佛教，应该也是人生中间莫大的一个缘份，所以先谢谢大和尚。&戒忍：阿弥陀佛。&主持人：我们这次到普陀山来就是主要是想探讨一下，作为观音道场的普陀山，它的佛教，在历史上的发展的一些事情，还有就是想借这样一个机会，请大和尚给我们全世界的人开示，这个观音的慈悲的精神。&戒忍：谢谢，普陀山呢是我们中国的语言，它如果是翻译成梵语的话呢，是“补怛洛迦”山&主持人：合起来“potalaka”。&戒忍：“补怛洛迦”山，那么它的意思呢，是清静，美丽，庄严的地方，那么普陀山历史很悠久，有在这里建道场，有人说，四千多年。&主持人:哦,这么长历史。&戒忍：那么观世音菩萨在普陀山，有历史记载的是在这个晋朝。&&&解说2:看过中国古典名著《西游记》的人都会记得，观音菩萨的家就在南海烟波之间，普陀洛迦山上的紫竹林中。然而，真正能将此地与浙江普陀山联系起来的人并不多见。这个昔日佛典中的观音道场，今天依然是一派海天佛国的景象。&早在1900多年前，这里还只是道家的寂寞洞天。直到日本僧人慧锷的出现，普陀山才真正与佛结缘。公元863年，第三次入唐求法的慧锷在朝拜五台山时求得一尊妙像庄严的观音塑像，打算将它运回日本供奉，然而当他搭乘的韩国商船经过普陀山旁的莲花洋时，原本风平浪静的洋面上，突然怒涛翻飞，瞬间长满了铁莲花，一连三天，船只寸步难行。&戒忍：那么正在他无计可施的时候，彷徨的时候，突然间他的船头冒出来一头铁牛，这个牛也不是我们讲血肉之躯的牛，而是也是铁身的牛，这个牛一出来以后就在他的船前面就是专门吃这个莲花，它前面吃了，他这个船就可以跟着这个牛航行。&戒忍：那么他认为是观音菩萨，为他显现牛来给他开路，他很欢喜，结果这头牛转转转，转到了我们现在的“不肯去观音院”。带到这里来以后，这个牛就沉下去了，再也不起来了，那么我们慧锷禅师呢，到了这个时候，我们可以讲是山穷水尽，前面就是岸，往后又是铁莲花，阻挠了，左右都是铁莲花，使他动弹不得。那么他心里头这个时候，他有感应。&主持人：有感应了，对。&戒忍：他认为观音菩萨要在这个地方登地。&&解说3:若有所悟的慧锷离船登岸，在普陀山的潮音洞旁搭了一个简易的茅庵，将观音像恭恭敬敬地安放其中，此后，平安无事地回到了日本。那尊只愿留在普陀山，不肯去日本的观音像，被日后的佛教信徒命名为“不肯去观音”，后来，普陀山上一个姓张的岛民知道此事后，十分感动，他将自己的房舍施舍出来，修建了普陀山历史上的第一座佛教寺院，“不肯去观音院”。这个“不肯去观音”的典故，后来被称为“佛选名山”。&戒忍：我们从这段历史上可以看出，普陀山其实早有观世音菩萨的信仰。&主持人：对，至少张公就已经信仰观世音菩萨，他知道这是观世音菩萨，知道观世音菩萨慈悲。&戒忍：对，那么这是一个我们可以作为我们一个资料的证据，另外呢，要比这个慧锷禅师还要早的一个朝鲜人，叫作义湘禅师，他要比慧锷禅师要早两百年前，他就来过普陀山，那么他当时为什么会到普陀山来呢，据记载，他是来朝拜观音菩萨的。主持人：慧锷之前两百年，至少在新罗朝鲜半岛的和尚他们就知道普陀山有观音。&戒忍：那么这位义湘禅师他到普陀山参拜观世音菩萨以后，见到了观世音菩萨，他满心欢喜，所以说他随即就回到了他自己的国家，也在他的国土上找了一块和我们普陀山非常非常相似的地方建筑了寺庙，就是现在韩国的落山寺。&主持人：所以观音菩萨其实早在唐以前，就是中国、朝鲜、日本整个东北亚这样一个广大地区的信众的共同敬仰的一位菩萨。&戒忍：那么是由于这个慧锷禅师，他这个功德，这个因缘，供奉了普陀山，那么我们后来人，是追封为慧锷禅师为普陀山的开山祖师。从此以后，这个普陀山呢，名声大振。&解说4：普陀山作为观音道场的确立，学者为我们解读了它的客观因素。当时的普陀山扼守莲花洋国际水道，是海上丝绸之路的重要中转站，出入中国的日本和新罗人，大都由此经过，而慧锷乘坐的商船，正是在这里遇到风浪被迫登岸，留下了观音塑像。此后各国商船航行至此，都会稍做停留，候风候潮，向慈悲的观世音菩萨祈求出行平安。唐宋两朝伴随着海上丝绸之路的繁荣，从“不肯去观音院”开始，在接下来的一千多年里，众多佛教寺院在这里建立起来，普陀山逐步发展成为，举世公认的观音道场。&蒋先生：从经书上，《华严经》当中讲就是普陀山它整个这个形状，它的地理位置，就是这个观音菩萨在印度修道的一个地方，佛教进入到中国以后呢，中国的一些高僧大德，一些信徒，其实都在寻找这么一个，一个地方。&主持人：叫《华严经》里描写的这么一个地方。&蒋先生：这么一个地方，所以日本和尚最后请观音像留在这里，这好像有偶然性，但是从它的归结来看呢，它其实是一种必然。&解说5：未能迎回神往已久的观音宝像，慧锷和尚遗憾终生，在他圆寂的四百多年后，公元1299年，被后人称为一山一宁国师的普陀高僧受宋朝皇帝委派出使日本，他旅居日本二十年，不仅带去了中国的精妙佛学，实现了慧锷的宏愿，更给当时处于敌对的两国带来了和平，1993年9月,日本国中国观音灵场会第三批友好交流团朝圣普陀山,并把日本33座寺院的33尊精美的观音像,供奉在"不肯去观音院"中“慧锷大师纪念堂”的两侧.从这些来自日本的观音塑像中，我们或许可以想见当年那尊“不肯去观音”的庄严宝像。&主持人:关于观音菩萨的来历有这么一种说法,说他最早是印度的原始信仰中间的一位善神,他的形象是一个小马驹,所以最早的观音叫马头观音,后来佛教建立以后呢,就把这位印度人民最喜欢的善神就纳入到了自己的系统中间,所以我们最早的观音叫做马头观音,当然我们现在在中国已经很难见到马头观音的形象了,但是在日本的山口县的龙藏寺,他们的主殿里头供奉的还是马头观音的形象.&&&&&&&解说6：据佛经记载，观音菩萨的法像原本是男像，传入中国后，特别是在鼎盛的东土大唐，庞大的佛教信众认为，菩萨早已脱离了人间凡胎，本应无性别之分，再加之女性信众的大量增加，使得女像观音逐渐成为观音造像的主流，不仅观音的五官女性化了，连她的体态也塑造得婀娜柔美，曲线动人，极富女性魅力。蒋先生：文化大革命之前，我们这里有许许多多的佛像，听说是有一万多尊的佛像，那么当时就是确实有一部分佛像是显示男性的，那么也就是证明，当初传入到东土的初期呢观音菩萨，他应该是一个男身像，唐朝之后，就是应该女性像的居多。&解说7：宋代以后，由于理学盛行，观音造像也因此受到影响，没有了唐代的妩媚和暴露，却多了几分中年妇女的慈爱和包容，人们亲切地称其为观音娘娘。在漫长的世俗化演变之后，观音菩萨日渐演变成爱与美的化身，她以慈母之爱、女性之美，以及至高无上的法力，赐予世人平安祥和。&&解说8：普陀洛迦在梵语中的意思是一朵美丽的小白花，它是佛教中观世音菩萨说法布道的地方，对于观音圣境，中国唐代高僧玄藏在他的著作《大唐西域记》中，有着这样的描述，普陀洛迦山位于印度南部的海域，山顶有池，水从池中流出形成大河，佛教中的观世音菩萨最初就在这里来往悠游，感悟生命和佛法，而在中国，普陀和洛迦最终演变成了两座山的名字，在普陀山的东南，洛迦山孤处海中，犹如一尊仰卧在万倾碧波中的海中卧佛，相传，洛迦山是观音得道之地，而普陀山则是观音显圣之处。&&蒋先生：传说观音菩萨修炼在洛迦山上，宏法在普陀山上，当他修炼成功以后，他得道以后呢，他需要在更多的地方发扬光大，当时呢他就想借旁边这个山，那么相传旁边这个山就是现在的普陀山呢，历史上是一个蛇岛，有一条大蛇精在这里修炼，那么观音菩萨提出来要借这个地方，蛇精不肯让，不肯让，后来就是菩萨跟蛇有一个斗法。&主持人：斗法。&蒋先生：斗法呢，蛇精说这个地方是永久性是我的，我圆一圈我就可以把这个山。&主持人：把这个岛给包起来。&蒋先生：包起来，那观音菩萨说行，你如果能真圆起来我就不要你了，那么蛇精它一变就伸长了，长了以后，当要圆到一起的时候那个山就长了。&主持人：长大。&蒋先生：再要长一点这个山再长大，又长大了，那个蛇精毕竟功夫有限，最后就斗败了，那就被观音菩萨收为徒弟了，所以从洛迦山过来到我们这个紫竹林南面有一个西方净苑那里，有一个叫“观音跳”，很明显的一块巨石上面有一个很大很大的一个脚印，那么相传是观音菩萨第一个落脚的地方就在那里。&主持人：从洛迦山跳过来的时候，对，落脚就踩在那个石头上头。&蒋先生：落脚就踩在那个地方，那么从此以后就在这里发扬光大。&解说9：普陀山堪称海上第一山，这个舟山群岛中的小岛面积不大，却拥有普济、法雨、慧济三大寺庙，88所庵院和128处茅蓬。鼎盛时期常住僧尼三四千人，史称“震旦第一佛国”。中国历史上有近20位帝王为了祈求国泰民安，派遣使臣和亲眷，带着贵重的礼物专程来普陀山朝拜观音菩萨，并多次颁旨扩建寺院，倡导观音文化。“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山”，历经唐宋元明清五朝恩宠过后，普陀山地位的显赫已不难想象。&&蒋先生：我想，想成为他的道场呢，普陀山应该是它的文化积累也是相当丰富，首先是它有信仰，那么然后有圣迹的显现，然后再接下来圣像的供奉，那么最后就是慢慢、慢慢地有许多寺院的建立，那么在这个过程当中，大量的信徒，高僧大德，几次渡海来到这个地方进香，所以群众性的敬佛敬菩萨的一个场面，就应该形成了一个基本的条件，然后呢历朝的皇帝，册封普陀山作为观音菩萨的道场，所以既有民间的也有官方承认的，普陀山就是作为南海观音的道场，它是一个根本的道场。&&解说10:两千年前，当观音信仰经过丝绸之路，随着天马，葡萄和胡服一起传入中国的时候，中国正值连绵战乱，人们寄希望于救苦救难的观世音，希望他能解脱众生疾苦。&&主持人：观音菩萨之所以能够在四大菩萨中间被排到最重要的位置，其实按一般的排法应该文殊菩萨还在他之前，对，对吧？然后他排到了第一，真正的民间信仰中间的第一佛的地位，我估计可能，我这是完全是猜想，据说在几大菩萨中间都修到了“六根”通，那么其中说六根通中间的话，耳根通是很难的，那么只有观音菩萨修到了耳根通，所以他是圆通。耳根通就有一个什么，就是他的听觉最灵敏，就是这个宇宙中间不管多远多远的地方，有一个受苦受难的人发出一个非常非常微弱的这个求救的一个声音他都会听到然后他就会去，大概可能这个神通，使他成为了最能够帮助苦难的人的一个神灵。&蒋先生：观音菩萨是无处不在，无所不能，那么确实像中国是一个农业社会，那么漫长的农业社会，大量的都是下层的百姓，那么往往什么呢，就是辛苦一辈子，也看不到一个头，那么需要今生是没希望了，有个来生，来世，所以他需要有这种佛教的寄托，宗教信仰的寄托，那么那个时候佛教信仰传到中国以后，应该说是满足了这种要求，但是满足这种要求，它毕竟是外来的东西，外来的信仰要符合中国的本土，所以它必须有一个代表者，那么观音菩萨恰恰是这个代表。&&解说11:“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，千处祈祷千处应，苦海常作渡人舟”。在中国，一手执杨枝，一手托净瓶的大慈大悲、救苦救难观音形象早已深入人心，她成了世人最亲近也最信赖的佛界菩萨。在佛教徒心目中，观音菩萨就是解除人间一切苦难的救星。&&蒋先生：我们中国有四大菩萨，那么是中国佛教的集大成代表，五台山的文殊菩萨，他是代表智慧，叫大智菩萨，那么这个峨嵋山的普贤菩萨，叫大行菩萨，他其实就是主管实践、行为、行动的，九华山的地藏菩萨他是叫大愿菩萨，因为他立了一个愿，他的愿望就是“地狱不空，誓不成佛”，那么咱们普陀山的观世音菩萨，他叫大悲菩萨，这个“悲”呢，本意就是悲伤、悲痛、悲苦，但是如果给它再扩充一点的话，那叫“慈悲”，所以也叫“拔苦予乐”，就是慈悲的事情也叫“拔苦予乐”，那么“拔苦予乐”再给它一个完整的解释呢，那叫“无缘大慈，同体大悲”，我帮助你解决困难，等于帮助我自己同体。&蒋先生：所以这个观音菩萨的思想是完全彻底地，全心全意地为别人，为别人着想，替别人做事情，但是再反过来讲，佛教上帮助别人，也就帮助自己。&主持人：自利利他。&蒋先生：自利利他。
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历史上的今天
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