《骆驼祥子》中祥子最终变成一个怎样的人？
《骆驼祥子》中祥子最终变成一个怎样的人？
以前:祥子来自农村，老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般，自尊好强，吃苦耐劳，凭自己力气挣饭吃。
后来:麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。
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以前：自尊好强，吃苦耐劳，老实健壮；后来：好占便宜，麻木潦倒，自暴自弃，行尸走肉
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小说的主要人物是祥子，他的个人意识成为了故事发展的线索。而他的个人意识是独特的，是只有旧中国才有的个人主义——把拚命干活挣钱看成“天底下最有骨气的事；首先祥子是一个破产的农民，他骨子里的思维方式就是农民式的，这一点可以从他在试过很多种工作后，最终选择拉洋车看出。尽管他已经没有土地但是他仍然习惯去作一个个体劳动者，他可以选择工厂，可以选择跑堂，但是他却选择了至少是他认为和土地一样靠得住的洋车。个体劳动意识是祥子行为的主导意识，这点可以从祥子同其他车夫很少交谈看出，他不需要伙伴，他认为“以自己的身体和力气作基础…然后省吃俭用一年二年…这是必能达到的一个志愿和目的。”老舍在这里埋下了一个伏笔“这决不是梦想。”这当然是梦想，因为随着故事的发展证明祥子的个人主义是荒诞的。从他个人奋斗的唯一目标——一部属于自己的洋车可以看出“这是他的志愿，希望，甚至是宗教”城市似乎是给予了这个外来户以希望，但他三年的努力不到半年就被乱兵抢去。果然只是一个梦想啊。但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而一次次搏斗的结局，总是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。老舍以五四的现实主义精神批判了这个社会是一个吞噬理想的社会。那么对这种理想对个人主义老舍又是抱什么态度呢。老舍至少肯定了这种出于个人主义的奋斗目标是一种理性的信仰。我们可以从小说中祥子对夏太太的拒绝，对虎妞的反感，与对拉曹先生摔倒后的主动承担责任看出，祥子还是保有者淳朴与忠厚的。祥子的个人主义是与阮明资产阶级式的个人主义有本质不同的，是积极向上的。但是老舍认为这是保持不了的，随着离开了土地，一步步的融入城市。这种理想是一步一步在堕落的。可以说祥子的奋发向上正是其生命堕落的轨迹，祥子的出场是美好的，“像一棵树，坚壮，沉默，而有生气”，他与其他的车夫是作对比的，随着“三起三落”他开始逐渐为车夫们同化。直至成为堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼。而这一切正基于祥子对洋车的追求。老舍为主人公设置这样一个结局，并不是个人的突发奇想。如果我们去探索一下五四所留下的精神遗产的话，我们可以发现五四的文化先驱们鼓吹科学与民主要求张扬个性，但是其实他们是不赞成个人主义的。他们更倾向于以批判个人主义来达到鼓吹团结一致的目的，（当然也有例外的这就是张爱玲和鸳鸯蝴蝶派之类的，这也是城市文学，但却不是贫民文学因为那是写给有闲人士看的，当然左翼作家的作品也不是真正的贫民会去读的。此为赘笔不谈。）从老舍对于祥子命运的设置我们可以看出左翼作家们对于劳动人民的美德首先是肯定的，但是他们认为这种美德的来源并不是先进的而是小农意识的附着物。他们的美德是建立于个人奋斗可以改善生活这一个梦想。可是随着梦想的受挫，这种个人奋斗的自私与狭隘就会与城市的罪恶交媾，，以至于分不清是敌是友，彻底从人转变为畜生。从祥子身上我们可以看出人民还是认识到了“独自一个是顶不住天的”可是他们最终选择的却是回到人和车厂，把自己交给了刘四父女。从此死了心，认了命，变成一个“仿佛能干活的死人”。这种小农的个人主义在社会现实面前碰壁后竟然是服从于命运像恶势力屈服，而且最终在小福子死后由一个活在地狱里的好鬼变成一个彻底没有信仰的伥鬼，出卖了阮明。可以说左翼作家对于这种社会现实下人性的反思是深刻的。这的确是无数下层人民命运的写照。为人所欣慰的是左翼作家们除了批判对于这种个人主义有的更多的还是同情，老舍在叙述祥子堕落悲剧时的又同时总是帮其找出现实给予的各种借口为其开解。只有在祥子像败家子一样彻底不肖了以后才给以批评，可以说老舍对于这个人物以及全天下的劳动人民不只是怒其不争更多的是慈父般的爱护。可以说这也是新文化运动留下的人道主义传统，左翼作家对于个人主义的认识可以归纳为：他们的悲惨命运是必然的，但是如果换一个社会他们会是完美的，原罪不在他们，在于社会。当然值得声明的是《骆驼祥子》并不是一部讨论个人主义者在当时社会必然失败的小说，小说中小马儿的爷爷和小福子都是能为别人牺牲自己得人，但是没一个有好下场。祥子的三起三落与虎妞的难产也并非是直接有祥子的个人主义导致。仔细推敲祥子所遇的事件其实无论祥子是个什么样的人其结果都不会好的。本文只是借小说来阐述三十年代左翼作家对个人主义的理解。“谁能救祥子？”其实谁也救不了祥子，包括祥子自己。
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骆驼祥子 的 开头与结尾
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对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好象能忍受一切委屈,“苦人的懒是努力而落了空的自然结果,也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷,庇炙,买车当车主剥削别人,这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”,人们过着什么样的生活。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,和对劳动人民的深切同情。,就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。作品写道,控诉了统治阶级,崩仙嵴谴诱庋恢秩鲜冻龇,走上了堕落的道路,他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微,却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后,我从中了解到了在当时混乱的社会里,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,最关心的却是曹先生的委托,写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神,深刻揭露了旧中国的黑暗,就因为曹先生在他看来是一个好人,但在他的性中也蕴藏有反抗的要求。他在扬宅的发怒辞职,不愿听虎妞的话去做小买卖,除了他的社会地位和不公平的遭遇外,“人把自己从野兽中提拔出,对车厂主人刘四的报复心情,还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切,可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错,可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城,深深地烙上读者的心坎。 　　读了《骆驼祥子》这本书后,怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情,都可以说明这一点,热爱劳动,不想贪图刘四的六十辆车,并不是想借此往上爬,苦人的耍刺儿含有一些公理,都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”,表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情,他一贯要强和奋斗,在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴,祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象,
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因为车没了，拉车的动力也不在了！梦想破灭了。
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出门在外也不愁《骆驼祥子》英译本擅改结尾，
来源:羊城晚报　作者：王文静　
　　《骆驼祥子》的英译本也有不同版本
中国人骨子里有浓厚的诺奖情结，在我这里，诺奖情结一直停留在老舍先生身上，停留在《骆驼祥子》的版本和英文翻译上。
我一直把阅读目光锁定在老舍研究的著名学者傅光明的博客。2005年，傅先生就曾撰文《老舍是否差点获得诺贝尔文学奖至今仍是谜》一文。吸引我的不是川端康成获奖庆祝会上，有关因老舍不在世，才把奖项颁给川端康成的各种口述，而是马悦然的那几句话：“我觉得老舍作品的翻译质量不足以代表他小说的真实水平。就我所知，那时他仅有的被译成英文的作品是《骆驼祥子》和《离婚》。在英译《骆驼祥子》中介绍的幸福结局全然诋毁了小说的本意。我断定老舍因而不可能进入候选人的终审名单。事实果然如此。”
在1950年5月上海晨光出版公司出版的《骆驼祥子》校正本中，作者老舍在自序中写道：“1945年，此书在美国被译成英文。译笔不错，但将末段删去，把悲剧的下场改为大团圆，以便迎合美国读者的心理。译本的结局是祥子与小福子都没有死，而是由祥子把小福子从白房子中抢出来，皆大欢喜。译者既在事先未征求我的同意，在我到美国的时候，此书又已成为畅销书，就无法再照原文改正了。”
“夏夜的清凉，他一面跑着，一面觉到怀抱里的身体轻轻动了一下，接着就慢慢地偎近他。她还活着，他也活着，他们现在自由了。”（英译本《骆驼祥子》结尾）。
读过许多老舍的小说，我知道这样的文字不是老舍的。结局再美，情感再温暖，它也是狗尾续貂。正如马悦然说的那样，译者诋毁了小说本意，我以为，这也是老舍先生与诺奖失之交臂的原因。
编辑：左左
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