海涛法师自述打死一条蛇遭报应的真实故事
自述打死一条蛇遭报应的真实故事自述—— 我小学五年级，我住在台北淡水河边，我们三个同学，姓郑，姓陈，我们三个同住在一起，下课以后，就到淡水河边去抓螃蟹，螃蟹把它抓起来就把它脚弄断，好快乐，这样，最后用石头丢下去让它死掉，今天游玩结束。三个玩完了以后，在回家的路上，他们两个走在石头路，我走在堤防旁边的草，结果我走在草那边，走、走、走……咦！前面怎么一条绳子这么漂亮。把它抓起来，结果抓到什么？蛇，很可怕吧！我也吓了一跳！就把那条蛇往外丢，它也没有咬我，那条蛇就离开。结果我一生气，就把石头拿起来，向那支蛇扔过去，还扔不到。结果我旁边那个同学、姓陈的还跟我讲说：打蛇若打不死，晚上会找你呢。我拜托他帮忙打：你一起帮忙打呀。结果他还跟我讲说：打蛇要打第七节，我以为心脏。拜托他们两个一起打，所以三个人霹雳啪啦，把那只蛇打的扁扁的。很有成就感，扬长而回家。这个事情你以为结束了吗？我以为结束了。没有结束啊！各位，阿公阿嬷死了，为什么要拜？为什么要拜？因为他有来世啊。你希望他超度不要做鬼啊！我们都相信人死了有来世。各位，一只狗，一只蚂蚁，一只蛇，死了有没有来世？有没有？有哦。百分之百哦。但是我们以前不知道。所以我打死那只蛇以后，扬长而回去。这个事情过了一年半，我读国中一年级上学期。有一次，我有两个哥哥——一个大我两岁，一个大我一岁，我的大哥为了一个橘子，我不知道骂他什么，他很生气，兄弟从来没有打过架，我大哥就把我推到墙壁，推到墙壁用他的手一直打、一直捶，捶我的胸部，捶同一个部位，捶到他的手、骨头裂开，他惨叫一声，他才知道他骨头裂开。那个时候我已经忘了痛了，但是非常的痛。晚上我妈妈回来，两个都不敢讲，都说去撞到墙壁，他也去医院，我也去医院。我从那个时候——国中一年级开始痛。痛到几岁？痛到三十五岁。只要一生气，只要一郁卒，包括我爸爸妈妈吵架，我都痛。每次我在痛，我大哥看到很难过，所以他很少跟我讲话，他很愧疚。但是我这个事情都不知道这是为什么。直到我要出家前一个月，我有一个朋友，有阴阳眼，他不是佛教徒，但是有阴阳眼，人家看到神他看到鬼，他很倒霉啊。有一次，我去他那边，我想说我要出家了，但是我很多佛教的书都在那边拿的，我想说以后我就不能再去了，因为我要出家了。他不是很正确，他在通灵嘛，不是很正确。但是通灵也可以看到一些东西呀。他就跟我讲：“喂！你常常胸口在痛吗？”我说：“经常啊！”他说：“我看到一只蛇狠狠地咬在你这边。这就是你痛的原因。”我说：“哎呀！你讲错了。什么蛇咬我，这是我大哥小时候揍我的，我的内伤。”他说：“这个你就有所不知了。”他一讲我就开始痛。哎哟！我觉得很奇怪。平常我一定要是有事情我才会痛，他一讲我就开始痛。他就给我讲了，他说你就不知道，他问我说：“你这辈子有没有杀死过蛇？”我说：“有啊。”一讲就开始痛。他就跟我说：“其实很简单啊。这只蛇被你打死以后，这只蛇死了以后，它六道轮回。”各位，这个世界有六道轮回哦。地狱道、鬼道、畜生道，这个叫三恶道。一般世间人讲：超度，超度，就希望我们的阿公、阿嬷，离开地狱、鬼道、畜生道，这个三道很苦。三善道：天神道，玉皇大帝、上帝；人，我们是人道；还有一个阿修罗道。这个叫三善道，比较快乐。什么叫阿修罗？他不是天神，他是属于神跟鬼之间，但是他有天神的福报，但是他还会生气，这个叫阿修罗道，也是属于善道，没什么痛苦。人、任何一只动物，死了以后都还在轮回，包括天神，天神也有寿命，死了他还要轮回。那我们出家在干嘛？你知道吗？我们出家的目的，就是要断除生死轮回。所以各位有没有听过了脱生死？有，了脱生死。了脱生死。就是把生的助缘断掉就不会死。有生就有死。生从那里来，各位知道吗？各位为什么来投胎？各位为什么来做人，你知道吗？……好了，我们先讲回来好了。我的胸口痛，我这个朋友给我这样子讲，我终于了解了，因为那一只蛇被我无缘无故打死以后，它刚好投胎六道里面做鬼。如果它投胎做蛇，最多它看到我又咬我一口；如果它投胎做狗，因为我杀过它，它还会咬我，变成结恶缘。但是它刚好投胎做鬼，它就附着在我身上，找我麻烦、报仇。怎么报仇？到我国中一年级，我的哥哥，我刚刚讲了，为了一点小小的事情，一直打我，一直打我，所以我那个朋友跟我讲，那个鬼附在你哥哥的右手，因为我当初是用右手拿石头丢那一只蛇，我丢它几个石头，它就用我大哥的右手，这个反作用力，捶我胸口捶几下，捶到他手裂开，他自己都不知道，所以我变成内伤。这个很简单的胸口痛二十几年的原理，我终于知道了。我知道了以后，我自己跪下来，他帮我在那边弄超度，那个没有用，我就跪下来，我跪在水泥地上，我想着那只蛇在我面前，我跟它磕头，我对不起它：我不知道你那么痛苦，我不知道我杀死你以后，你变成那么痛苦，我也痛苦，我跟你磕头，我丢你几个石头，我就跟你磕几个头，磕到我这个头这个地方肿起来流血。当我磕完头以后，我就发个愿：我从今天开始绝对不杀害；我从今天开始绝对不生气。那个时候我刚好要出家了，我就发这个愿。那个时候我只会念佛教的心经，我还念个心经回向。当我一站起来的时候，整个胸口变一个冰块，从那一天到现在，我没有痛过第二次。各位，对我来说，一个小小的真实的故事，但是影响了我几十年的胸口痛，因为只杀死一只蛇。可怕吗？非常可怕！各位，震撼教育啊！震撼教育！我们没事抓个小鱼捏死你，没事在玩。像我有一个朋友，一年至少半年在咳嗽，咳啊咳……咳不完，怎么医都没有用，中医、西医、什么密医都医。有一次跟我在聊天还在咳，他跟我说：“有办法吗？这是我的业障。”我说：“业障也要找原因啊！你不能怪业障，一定有原因的。你想想看，你这辈子有没有杀死什么动物。你杀最多的是什么？”他说：“有啊。因为我那时候住乡下，家里那边多，所以我爸爸妈妈每次用老鼠笼抓老鼠，每次都抓很多只，抓完以后他知道我最喜欢淹老鼠，把老鼠在笼子里面把它放到水里面，看老鼠死了没有，没有再拿起来，还再叫再给它放下去，所以每一只老鼠死都是因为不能呼吸、淹死的，所以现世报。他现在每天喉咙咳嗽咳……咳得要死要活。各位，可不可怕？可怕。我这样讲不是吓各位，而是佛陀保护我们，希望我们每个人健康长寿，生命健康长寿，千万不要杀害生命，或做杀害生命的行业。比如说，你家里在养鸡、养鸭，可能是赚钱，但是你要了解，同学们，生命之歌！各位，你养过狗的人，狗肉给你吃要不要吃？不要啊，因为狗有感情。如果你像电视上电影上养过一只小猪，猪肉给你吃你吃不吃？不要啊，因为小猪好可爱。人都是这样，知道它可爱你就不吃它；但是你对它没感情，你就把它抓来吃。但事实上生命，同样是生命，不管是人也好，狗也好，猫也好，会不会痛？你把蟑螂的脚拉断，会不会痛？非常痛啊。当各位拿着鱼钩在钓鱼的时候，我现在拿鱼钩钓着你的嘴巴，硬给你拖，你会不会很可怕、很痛苦的？所以我们中国人说：己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于众生。因为你伤害他，就是伤害你自己。我今天跟各位讲了一个最简单的原理，命运主宰不在宗教，不在风水、地理、八字，跟这一些通通没关系，各位不要迷信。命运的主宰在你的思想所带动的行为，意志所带动的行为，这个合起来叫业，事业的业，我们佛教叫因果。因果、业报，是你命运的主宰，也因为如此，同学们！千万记住佛陀的爱。同学们，你们发觉这个世界有没有很多人在吃素啊？有。你现在不见得要吃素，但是你知道就好了，知道说，哎，原来阿嬷吃素是因为慈悲心，因为生命平等，不愿意杀害生命。我们中国人都什么时候吃素，你知道吗？像昨天七月十五号，每个月的十五号，或是初一，月亮圆满那一天，代表德行圆满、爱心圆满，所以那一天阿公阿嬷吃素。那我们小朋友也吃素，为什么？因为我们吃素来做功德，来纪念阿公阿嬷，来感恩爸爸妈妈。就是这个意思。初一、十五，做一天的好事，讲一天的好话，不生气，乃至不杀动物，不吃肉，这样吃一天，来培养爱心，也来增加自己生命的健康。所以，第一条，千万不要杀生。（转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_7831.htm）海涛法师简介海涛法师，俗姓黄，祖籍福建人。1958年出生于高雄市。1982年于中国文化大学观光系毕业。中学到大学时信基督教，成家立业之后，接触道教。1991年到台北慧日讲堂，见到低眉慈颜的佛像及出家人自在的行仪而深入佛法，窥得佛法博大精深的人生哲理而皈依了佛教，皈依上法下振老和尚，更因崇仰印顺导师人间佛教的理想而发心出家，1992年于楠梓慈云寺受在家菩萨戒（了中长老为得戒和尚）。1993年六月于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止 上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。往后十余年中，海涛法师不断透过电视、广播、心灵讲座、旅游朝圣以及传授八关斋戒、护生、放生等活动，来培养社会大众对正信佛教的认知。并于2002年11月，蒙香港观宗寺上觉下光长老慈悲印证，允授以天台正宗第四十七代法脉，以冀传法心灯，续佛慧命。2005年3月，法师至大陆礼拜宁波瞻岐慧日禅寺上悟下道大和尚，并赐与法号「智海」。教内誉为「慈悲王」，通宗通教，禅净密律，独步教内，为我教内一法门龙象。海涛法师如今师承天台两大龙象，更肩负了天台法嗣的重任。本着佛陀「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的精神，以及在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师积极投身于入世的利生事业，长年奔走于全省各中小学及大专院校，对师生全体做「生命教育」的专题演讲，并大量印赠各类浅显易懂的佛教漫画、生命教育丛书、录音带、激光视盘（VCD）送至学校、监狱以及军队等单位。同时，法师还担任多所监狱及看守所的教诲师。目前，海涛法师已于国内外各地成立近七十所佛陀教育中心，做为弘法度众以及利世的据点，藉以提升世间的祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。
查看: 367|
佛缘网站的运行需要大量的资金及人力，以下法宝流通的收益将用于佛缘网站的建设。感恩您的支持！
非经营性互联网文化单位备案：
地址：福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室　邮编：361010　联系人：陈晓毅
电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：因果报应连通前世今生来世
人生不是偶然因果报应连通前世今生来世
《涅槃经》说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。”(不会中断，失误。)可是，有些人认为：人生一切都是偶然，没有什么前因后果。有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就没有价值;学佛修行，就无意义;而一贯作恶的人，就太便宜了。归根到底都是由于不懂因果贯通三世的道理。佛经说得好：
　　欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。
　　这说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因。比如今生病苦多，那肯定是过去生中杀业太重。而今生所作所为，又该来世去受果报。
　　种下业因，必受果报，但有早迟的不同。大体上，有三种情况：
　　1、现报：今生做善事，今生享福报;今生做恶事，今生受恶报。
　　例如，《四川日报》登载一件事情，万县市一个公司的副经理，平时爱帮别人的忙，几次跳下水救人。一天，他坐出租车办事返家，经过一条路，平时常堵车，今天却很顺利的通过了。到了江边，听说有小孩掉进水里了，他立即停车，跳入水中，抓起这个女孩，原来到竟是他的亲生女儿。觉得脚下还有人，抓起一看，是他的侄女，他把这两个女孩子都救上岸来，自己昏倒了。女孩的妈妈、婆婆闻讯赶来，看见小孩还活着，想感谢救命恩人，回头一看，才是他们的亲人。报纸这样评说：“无巧不成书。”佛教的观点来看，不是巧合，而是受业力的支配。因为他平时多种善因，所以就遇善缘(缘，指条件、机遇等);善因与善缘结合，便产生善报。
　　另外一个例子，《新民晚报》登载的：江苏某县一个中年妇女，同一个男子走到江边，听见有人喊“救命!”男子准备去救人。而这个妇女竟说：“少管闲事，我们走路要紧，过一会他会自己浮起来。”旁边一人生气地说：“这女人的心肠太坏了!”后来那位男子还是去把人救了起来，是一个十三岁的初中女生，骑自行车掉入水中，因落水时间过长，已经死了。这女生是谁?原来是那位妇女的亲生女儿。围观的人都说：“这真是现眼现报!”这是恶业的支配，平时种的恶因，必然招来恶报。
　　2、生报：今生作善、作恶，来生享福、受苦。
父母积阴德，子孙享福报，也属于这类。用同仁堂的例子来说明。同仁堂有二百多年的历史。它的祖先信佛，求功名不成便想做济世活人的事，就开中药店，很认真做药品。一种中成药，需要高温后的黄金做原料。他把家中妇女的金首饰集中起来用。亲友笑他：“像你这样做生意，本钱都要蚀光。你就在广告上写出，用有黄金就行了，买主又看不见。”他却说：“我们每做一件事情都在种因，种了善因，不会得恶报。”仍坚持用了黄金。果然，这种药品疗效很好，生意兴隆。他家两百多年来，又发财又发人。解放后，公私合营，最后一任老板叫乐松生，把全部生产资料无保留的交给国家，被任命为北京市副市长。同仁堂总号主要负责人仍然是他的亲属。他还把秘方全部捐出来。家人劝他要留一点作后路，他不同意，说：“政府的力量大，可以救济成千上万的人，这就是种善因，自然会得好报。”结果，政府给他分红，经济上也有很好的收益。说明这个资本家懂得因果报应。
　　3、后报：现在作善作恶，到第二，第三世，甚至百千劫后才能受报。
例如，唐代悟达国师，四川人，年轻时出家。一次，在长安一个寺庙挂单，当时一位僧人害病，身体很臭，许多人都感到厌恶，他却去护理。那位僧人病愈，分手时对他说：“你以后有什么灾难，可以到四川彭县一个山上来找我。”后来，他当了国师，外国进贡沉香木椅，皇帝都不敢用，供养给悟达国师。他便产生自满，放松修持，马上就遭到恶报，生了一个人面疮，很痛苦。于是，他去彭县找那个僧人。僧人说：你几百年前在汉朝曾种下一个恶因，现在才受报。原来，他是西汉时代的一个大官，叫袁盎。他的一个同事叫晁错，当时皇帝要削减诸侯的力量，晁错建议，削减诸侯兵权，致使诸侯联合起来围攻中央政府，皇帝吓坏了。袁盎乘机进言，就说不是皇帝的意思，而是晁错的主意，把晁错杀了。晁的冤魂一直想报复。可是，袁死后下一世出家，十世都是高僧，晁无机会报复，直到袁当了国师，坐上沉香木椅而骄傲时，他的修行一退转，护法神便离开了。这样，晁错才找到了报复机会。这时，悟达国师找到了彭县这位高僧，把他的冤业解了才得救。后来，悟达国师留下一个著作《三昧水忏》，序言上，他把用三昧水治好人面疮的事叙述出来。这说明，几百年前种的因，缘法(条件)成熟了，必然受报。
　　后两种果报，凡夫虽然看不见，但应知道，有因必有果。从今生所受的，可推知前因;从现在所作的，可以预测后果。必须相信：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
　　为什么恶人会有善报?这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在善缘又先成熟，因此先享福报;如果他今生不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消失，因缘成熟时，必受应得的果报。
　　为什么善人会受恶报?这是由于他过去生中所造的罪业深重，现在恶缘先成熟，所以先受恶报。这好似果园里种了几批水果，第一批品种虽然不好，但先成熟，当然先结果，先受报;第二批虽是良种，但后成熟，还没有结果，自然以后才受报。如果他今生不行善，恶报会更重;另一方面，他今生所种的善因，也没有白种，将来必受相应的福报。
南无阿弥陀佛
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。为何看不见善恶的报应_新浪佛学_新浪网
愿一切众生离苦得乐究竟圆满
&&&&&&正文
为何看不见善恶的报应
善恶的报应
　　文/妙甜
　　有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话！说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢？如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”
　　劝人向善固然是好事，但是也不能说假话骗人，否则怎么能取信于人，没有人相信就不能够推广善行。佛教法规禁止打妄语，佛陀(释迦牟尼佛)是普渡众生的大觉者，更不会因为一点小善小利，而去欺骗我们大众。我们在说善恶报应，那是说事情的道理，而事情是发生在日常生活中的，过去的事情已经过去了，不能拿到你面前来给你看；未来的事情还未出现，也不能拿到你面前来给你看；现在只是在谈话，你也只能凭认知、凭智慧来推断，我们所讲的是不是合乎道理！况且，我们大众的认知是有限的，不通过学习与体验，很难了解事实真相，不能仅凭不知道、看不见，就不去相信或者认为没有的事。如果有人跟我们说，人类可以到月亮上面去，难道也因为看不到，或拿不到你面前来，就认定这事是不可能的吗？或者有人跟你说，只要播下种子将来就能收获果实，但是现在又拿不出未来的果实给你看，难道要一定认为他是在胡说骗人的吗？
　　一、因果报应有现报与隔世报
　　现报，就是今世作善作恶今世就得到报应；隔世报也叫做后报，即是今生作善恶业(善恶事)，要到来世才能得到报应，或者到以后几世、几十世甚至于几劫才得到报应。
　　从造业到果报的成熟，是需要一段时间的，就譬如种庄稼，春天播种要等到夏天或秋天才能收获；而有的植物却要等到好几年甚至几十年才能收获到果实；要是种植蔬菜，也得两、三个月才有收获，如果不去管产量的多少，最起码也要长出苗苗来才能收获。这里面还得讲究因缘具足不具足，因缘就是各种环境及条件，包括种子质量的好坏、肥料下得多少、水份的大小、土壤适不适宜、阳光充不充足。如果因缘不具足，就可能推迟或提前收获的时间，同时也可能会出现收获产量不高、质量不佳的情况。
　　如果把我们一生的时间，比喻成一年，用植物的生长来比喻因果报应。那么今世造业今世就受报的，就好比春天播种秋天收获，在一年内就有收获，就有所见、有所感受。今世作善作恶要到后世才有报应的，就好比有的植物须要几年、几十年后才能收获果实，我们在第一年内当然就没有果实可收获。在一年之内对于收获之果见不到、感受不到，但是还是可以想像或推论，以后要过多少多少时间，一定会有果实可以收获。造善恶业，在很短时间内就受到果报的，就好比种蔬菜在短短的十几天、几十天就可以收获到成果，这个收获的果报你很快就能看得到、感受得到，并且感觉得很真实。
　　如果，时间再短一点的，就譬如，蔬菜被羊吃掉了，那么蔬菜就不存在了，羊吃蔬菜是因，蔬菜被吃掉了是果；要是你能阻止羊吃蔬菜，那么就可以保持蔬菜继续生长下去！阻止羊吃是因，蔬菜保持下去是果。这个，因与果之间的时间都不是很长，有些善恶业，也恰如这种形式，在非常短的时间内就能感受到果报。比如，你无缘无故的去骂别人一句，别人回敬你两句，你骂人家一句是因，得到别人骂你两句就是果。
　　二、善与恶的力量相互抵触
　　1、善恶轻重的差异
　　如果是恶业重善业轻，就有能只见恶果不见善报。比如，一碗盐巴放入一碗水中，这碗水就咸得没办法喝了，等于只尝苦果没受乐报；若是恶轻善重，那就有可能只看见善报看不见恶报。比如，把同样的一碗盐巴放到很大的淡水库里，我们再去尝这水库里面的水，仍然是淡淡的没有咸味，这就等于只受乐报没尝苦果。
　　2、善恶大小的影响
　　还要看我们造作善恶业的大小，这个大小是相对来讲的，根据造业时所发的心是大还是小，这个业造成以后，它的影响是大还是小，它所带来的效果是暂时的还是深远的，来断定善恶业的大小。善业如果弱小，而恶业又很强大，那么我们所感受到的，就只有恶果没有善报。犹如，有人把你的羊偷去了，而你又穷又没有势力，没办法找到小偷，就没人来赔偿你的损失。善业如果强大，而恶业又很弱小的，那么我们所受到的就只显现出乐报看不见苦果。又犹如，有人把你的羊偷去了，而你是个有权、有钱、有势力的人物，就能追查出盗贼，并将其抓获，不但把羊送还给你，甚至加倍赔偿(没有遭受失羊的恶报)。这个有权、有钱、有势力，是比喻我们做善业强大而恶业微小，所以能消除一部分恶业免受苦果；而贫穷弱小、无权无势，是比喻我们做的善业弱小而恶业强盛，抵挡不住恶业的力量必受恶报。
　　3、善恶业积累的多少
　　过去生生世世中，善业积累的少，恶业累积得多，今生只要造稍许小恶业，也会招来苦果，而不见乐报。《中阿含*盐喻经》云：“犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱，为主所缚？乃至一钱亦为主所缚？谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。”就是比喻，虽然我们作了一些善业，但是还抵不过以前所积累的恶业多，只要稍微有点过恶，我们也得受到恶报。因为，原先的恶报还未受尽，如今又恶上加恶，哪里还能得到善果呢！
　　过去生生世世中，善业累积的深厚，恶业累积的微薄，今生偶尔造了很大的业，暂时也不会受到恶报，因为他的善报还未享尽，恶报在今生又不能成熟，所以我们看到的是他在享受乐报，看不见他的恶果。正如《中阿含*盐喻经》云：“犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱，不为主所缚？乃至千万亦不为主所缚？谓负债人产业无量。极有势力。彼以是故。虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。”
　　4、业力成熟的先后
　　通常情况下，是先造的业先受报，后造的业后受报。比如你先造了恶业，那你就先受恶报；如果你先造了善业，那就先受善报。就好象同样的农作物先播种的先收获，后播种的后收获。再就是，业果成熟的因缘先具足的先受报，后具足的后受报。如果我们所造的恶业，恶果成熟的因缘具足了，善果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受恶报；我们所造的善业，善果成熟的因缘具足了，恶果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受善报。
　　业力成熟时间有快有慢，正如植物的成长期有长有短一样，每一个善恶业都不相同，受报的快慢也不相同。碰到受报快的业果成熟了，就先受这受报快的业果；碰到受报慢的业果成熟了，就先受这个受报慢的业果；受报快的业果还未来到，刚好赶上以前慢的业果成熟了，那就先受这个受报慢的业果，如果受报慢的业果未成熟，在这期间受报快的业果成熟了，那就得先受这个受报快的业果。
　　三、佛菩萨的感应
　　佛菩萨的智慧不是凡夫能够测度的，佛菩萨的慈悲是无量无边的，当一个恶业众生有稍许的善根，有回头的希望，佛菩萨也会给予保护，时时赐予福利，一次又一次地给众生创造机会，只不过是希望，他们能够回头，能够改过向善，能够觉悟修行，能够减少痛苦！佛菩萨如此的慈悲照顾，在不可思议的情况下，他们可转变恶业而受福果(就看不到恶报了)。我们看《地藏菩萨本原经》在《分身集会品》中叙述到的，“尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形涕泪哀恋白其佛言，我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力具大智慧。我所分身遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死至涅盘乐，但于佛法中所为善事，一毛、一v、一沙、一尘，或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”有这个不可思议的因缘之故，我们看不到某些造恶业众生的恶果，只看见他们的福报。
　　有些时候，佛菩萨为了磨练我们的意志，坚固我们的道心，或惊醒我们的迷梦，也会故意设置一点阻碍来(表面的苦报)。在无量劫来，我们做了很多善事，肯定也做了很多恶事。为了彻底地达到解脱，受苦正是了苦，而磨难就譬如修炼。正如你管教子女，为了他们以后的前途着想，做父母的严格地督促子女实践各种学习与训练，虽然暂时是苦了一点，但将来终究是有成就的。这就是我们为什么修善业，而看不到善报的道理！
　　四、善恶业的意义不明确
　　有一些事，被人们判断错误，以致于把坏事当做好事，把好事当做坏事，实行起来当然也就会有差错了，所得到的结果也就不是很正确了。
　　大家也许会说，谁不晓得什么是善什么是恶，善恶我们都知道呀！当然善与恶的表面现象谁都晓得，可是我们有的时候，对善恶业的内在意义容易忽略掉，对善恶业的前因后果分析得不够彻底，对善恶业的真实相状了解得不够完全。并不是说我们一点也不知道善与恶，不是说我们连基本的善恶都不清楚，而是说我们容易被表面现象所蒙蔽，见解就会有偏差，行动也就产生了错误。因为我们对于善恶业的意义不够明确，而使我们本来想做的善事，最后却成了恶事得到了恶果；同样是因为不明确善恶业的真实意义，我们把别人做的恶事当成是善的，把别人做的善事当成是恶的，他们所得到的结果与我们的观点有出入，所以就误认为人世间没有什么善恶报应了！
　　一日，有人与中峰和尚论及善恶报应。中峰和尚让他们每人各自说出善恶的定义。有人说，骂人、打人是恶，敬人、礼人是善。 中峰和尚回答说：“不一定对哟”。有人说，贪财妄取是恶，廉洁有守是善。中峰和尚也回答说：“不一定对哟”。各人都说出了种种不同的说法，中峰和尚都回答说：“不一定是对的哟”。于是众人就请问中峰和尚，到底什么才是善什么算是恶。中峰和尚说：“有益于他人的都是善，有益于自己的就算是恶；若能有益于他人的，就是打人、骂人也是善，有益于自己的，就是敬人、礼拜人也算是恶。”
　　中峰和尚所说的这个标准，就是要存心利益社会大众，为一切众生造福，就是善；只为自己不顾及他人与大众的利益，就是恶。
　　善行又可以分为，真善与伪善，半善与满善，大善与小善，阴善与阳善等等；反之恶也可分为真假、半满、大小、阴阳。目的单纯的叫做真，别有所图的叫做假；不诚而为的叫做半，诚心而为的叫做满。心量大的称之为大，心量小的称之为小；做了事情不张扬的人们都不知的叫做阴，做了以后到处告诉别人广为人知的叫做阳。
&&|&&&&|&&&&|&&
您可通过新浪首页顶部 “”， 查看所有收藏过的文章。
请用微博账号，推荐效果更好！
看过本文的人还看过
佛教万年历}