论十二生肖各有一缺
　　前面已经说过天干、地支是一阳一阴排列的，而相邻两者互为阴阳。甲为阳，与甲相对的阴为乙，依此类推。
　　我也悟到十二生肖的动物不是随便定的，都有它们的哲理在。子到丑可以定位到人身体的部位，而动物则是在此各种部位中各有所长。
　　天干地支是64卦中的干和支，可以用它们分析６４卦之间的联系和生克。
　　最近查阅资料，得知生肖动物的趾数也是奇偶排列的。鼠独是前足四，后足五；牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾、舌分两叉(偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)
；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。
　　其实不单是动物，植物也可从奇偶中寻阴阳的踪迹。叶子的对生、轮生、簇生等以及花瓣的数量，都透露着阴或阳的信息。６４卦之反卦是一阳一阴的，屯为阳、蒙为阴，对于找准动植物的卦象有意义。
　　我也知道３就是天数，三足鼎立，鼎就是祭天用的，把鼎做成四条腿就不是鼎了。
寻找动物的卦象，要看它们的有力量的部分在哪里，如蛇力量在皮。
　　既则十二生肖动物各有一偏向，则亦各有一明显的缺点。阳胜则阴弱，阴胜则阳弱。屯强的必定蒙弱，蒙强的必定屯弱。所以，古人总结说十二生肖各有一缺是有道理的。先来看看各缺什么？
　　民间有“十二生肖各有一缺”的说法：鼠无牙、牛无齿、虎无颈，兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮，鸡无肾，狗无味，猪无寿。
　　明代叶世杰在《草木子》中（●草木子卷之二下　钩玄篇），术家以十二肖配十二辰。每肖各有不足之形焉。如鼠无牙。牛无齿。虎无脾。兔无唇。龙无耳。蛇无足。马无胆。羊无神。猴无臀。鸡无肾。犬无肠。猪无筋。人则无不足也。
　　这两种说法谁更正宗先不去管，必竟大部分是相同的。这里不详细论述各种缺的涵义，我也不是全部知道，单挑一例马来说，对于马我也是刚刚有较多认识的。马无胆，但马胆管发达，所以它的胆汁直接排在胃里了，它并不是胆不发达而是太发达了。
　　总之，十二生肖各有一缺的说法有些道理，这就先论到这儿。我知道，周易６４卦名都是从阳的角度来描述事物的，描述的是相应状态时阳的状态。它们也对应一种情绪，如豫，是犹豫之状。这种卦象的人就会有这种情绪，而这种情绪很浓时就成了病。睽，本意是双目不聚焦，复眼是这种卦象的最好体现。睽和癸是同一意，古人把从中间往外放射的叫癸，如葵花、防葵等等。杂卦传说“睽，外也；家人，内也”就是这个意思。杂卦传对卦象的简述是很精辟的，现录全文如下：
　　乾刚坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也。艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也。无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑，食也，贲，无色也。兑见而巽伏也。随，无故也，蛊则饬也。剥，烂也，复，反也。晋，昼也。明夷，诛也。井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也。家人，内也。否泰反其类也。大壮则止，遯则退也。大有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故也。亲寡，旅也。离上而坎下也。小畜，寡也。履，不处也。需，不进也。讼，不亲也。大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
　　《杂卦传》中不全是从阳的角度来论述的，如“睽，外也”就是从“形”的角度来论述的。
　　有人说《杂卦传》太玄，毫无用处，依我看，《杂卦传》是最通周易之理的。在我看来《说卦传》才是毫无用处的，因为周易之所以从八卦演为64卦，就是想把分辨率弄得更精确一点，但《说卦传》专论八卦，而且给八卦指定具体动物或事物，难免会干扰后人对64卦的理解，因为动物只有在64卦中才会有准确的定位。《序卦传》是孔子所作的，一开篇就论述了周易64卦排列的道理，从生理和人事两种角度论述，但这个道理在我看来是不正确的，要么单从生理，要么单从哲学，人事不足为据。周易64卦的排列是与“生物进化”过程一致的，展示了生物如何从一个单细胞发展到形形色色的分歧点。孔子没有论述所有的卦，他并没有弄懂全部的卦。有人把老子和孔子当作中华文化的祖宗，实在是高举了他们。老子的道德经，中心思想只有一个“无为”，并没有辨析64卦的哲学涵义，比孔子的悟性还差，又岂可以圣人言之。周文王的智慧自然比孔老两位要高，但更高的是那画卦之人和定义天干地支之人还有给万物取名的和创造古汉字的人。后世诸人悟周易都有一个普遍的缺点，有时以人事悟，有时以山川河流日月悟，有时以动植物悟，这是没有给周易一个“太极”的缘故。太极生两仪，不同的太极中周易有不一样的表现，只有囿定于一个太极之中，才能辨析64卦之间的微小差异。比如地球是一个太极，人体是一个太极，一颗原子核是一个太极，不能在不同的太极中论述周易。我专从人体这个太极来悟周易，它是全的，不需要再向地球山川河流日月去求。
　　既则周易着重于阳的角度而生肖之缺着重于“形”的角度，这两者怎么联系起来呢？我在网上看到了总结十二生肖动物所代表性格的文章，有些启示。也录于下：
　　第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
　　第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
　　第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
　　第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
　　第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
　　最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
　　这就把十二地支与哲学涵义联系起来了，在周易中寻找对应十二地支的对应卦象就更容易了。比如说，说马代表一往无前就有道理，这与它无胆很契合。还有，说兔子代表谨慎，也很有道理，兔子的特征是脊椎骨发达，与其同类的是猫及猫科动物，大型猫科动物虽然凶猛，但狩猎时都是隐蔽接近猎物，这说明谨慎确实是卯这个地支的哲学涵义。这段话不是先哲所言，未必全对，但已经是很好的启迪了。
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