提摩太後書 1 在並行查看章節 (Parallel Chapters) > 提摩太後書 1CUVMPTCUVMPSCSBTCSBS奉神旨意、照著在基督耶穌裡生命的應許，做基督耶穌使徒的保羅，奉神旨意、照着在基督耶稣里生命的应许，做基督耶稣使徒的保罗，照著神的旨意，按著在基督耶穌裡的生命應許，做基督耶穌使徒的保羅，照着神的旨意，按着在基督耶稣里的生命应许，做基督耶稣使徒的保罗，
寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸於你！写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归于你！致親愛的兒子提摩太：願恩典、憐憫、平安從父神和我們的主基督耶穌臨到你！致亲爱的儿子提摩太：愿恩典、怜悯、平安从父神和我们的主基督耶稣临到你！
CUVMPTCUVMPSCSBTCSBS我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所侍奉的神，祈禱的時候不住地想念你，我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神，祈祷的时候不住地想念你，我在日夜的祈禱中時常想到你，我感謝神，就是我像先祖那樣以清白的良心所事奉的那一位。我在日夜的祈祷中时常想到你，我感谢神，就是我像先祖那样以清白的良心所事奉的那一位。
記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。每當想起你的淚水，我就切切地想去見你，好讓我的喜樂得以滿足。每当想起你的泪水，我就切切地想去见你，好让我的喜乐得以满足。
想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。我想起你裡面那不虛假的信仰，這信仰先是在你外祖母羅伊絲和你母親猶妮絲裡面，我深信也在你裡面。我想起你里面那不虚假的信仰，这信仰先是在你外祖母罗伊丝和你母亲犹妮丝里面，我深信也在你里面。
CUVMPTCUVMPSCSBTCSBS為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因這理由，我提醒你：要把神的恩賜再如火挑旺起來；這恩賜是藉著我的按手，在你裡面的。因这理由，我提醒你：要把神的恩赐再如火挑旺起来；这恩赐是藉着我的按手，在你里面的。
因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。實際上，神所賜給我們的，不是膽怯的靈，而是大能、慈愛、自制的靈。实际上，神所赐给我们的，不是胆怯的灵，而是大能、慈爱、自制的灵。
你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按神的能力與我為福音同受苦難。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。所以你不要以有關我們主的見證為恥，也不要以我——這主的囚犯為恥，而要藉著神的大能，為福音與我同受苦難。所以你不要以有关我们主的见证为耻，也不要以我——这主的囚犯为耻，而要藉着神的大能，为福音与我同受苦难。
神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，神拯救了我們，以神聖的呼喚召了我們，不是照著我們的行為，而是照著他自己的心意和恩典；這恩典是在亙古以前，在基督耶穌裡賜給我們的，神拯救了我们，以神圣的呼唤召了我们，不是照着我们的行为，而是照着他自己的心意和恩典；这恩典是在亘古以前，在基督耶稣里赐给我们的，
CUVMPTCUVMPSCSBTCSBS但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。而現在，藉著我們的救主基督耶穌的顯現，已經表明出來；基督一方面廢除了死亡，另一方面藉著福音彰顯了生命和不朽。而现在，藉着我们的救主基督耶稣的显现，已经表明出来；基督一方面废除了死亡，另一方面藉着福音彰显了生命和不朽。
我為這福音奉派做傳道的，做使徒，做師傅。我为这福音奉派做传道的，做使徒，做师傅。為了這福音，我受指派做傳道者、使徒和教師。为了这福音，我受指派做传道者、使徒和教师。
為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。因這理由，我也正在經受這些苦；然而我並不以為恥，因為我知道我信的是誰，也深信他能保守我所受的託付，直到那日。因这理由，我也正在经受这些苦；然而我并不以为耻，因为我知道我信的是谁，也深信他能保守我所受的托付，直到那日。
CUVMPTCUVMPSCSBTCSBS你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。你要藉著在基督耶穌裡的信和愛，把你從我所聽到的健全話語，做為規範好好持守。你要藉着在基督耶稣里的信和爱，把你从我所听到的健全话语，做为规范好好持守。
從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。你要藉著住在我們裡面的聖靈，保守那所受的美好託付。你要藉着住在我们里面的圣灵，保守那所受的美好托付。
凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。你知道，所有在亞細亞省的人都背棄了我，其中有弗格洛斯和赫莫杰尼。你知道，所有在亚细亚省的人都背弃了我，其中有弗格洛斯和赫莫杰尼。
願主憐憫阿尼色弗一家的人！因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，愿主怜悯阿尼色弗一家的人！因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，願主施憐憫給奧尼斯弗羅的家人，因為他多次使我神清氣爽，也沒有以我的鎖鏈為恥；愿主施怜悯给奥尼斯弗罗的家人，因为他多次使我神清气爽，也没有以我的锁链为耻；
CUVMPTCUVMPSCSBTCSBS反倒在羅馬的時候殷勤地找我，並且找著了。反倒在罗马的时候殷勤地找我，并且找着了。相反，他一到羅馬，就殷切地尋找我，並且找到了。相反，他一到罗马，就殷切地寻找我，并且找到了。
願主使他在那日得主的憐憫！他在以弗所怎樣多多地服侍我，是你明明知道的。愿主使他在那日得主的怜悯！他在以弗所怎样多多地服侍我，是你明明知道的。願主使他在那日子得到主的憐憫！至於他在以弗所的一切服事工作，你知道得更清楚。愿主使他在那日子得到主的怜悯！至于他在以弗所的一切服事工作，你知道得更清楚。维基百科，自由的百科全书
（重定向自）
该条目的基督教术语主要使用了常见翻译，如需查询的对应用词，请参阅。
提摩太後書（：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β?）是中的一卷，通常列於第16卷。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧者，因此亦称为（Pastoral Letters）。
在提摩太後書的开头，清楚表明这封书信的作者是使徒。对于这一点在早期教会中并无异议。不过到1807年，德国神学家开始对此提出挑战。此后有一些学者接受了他的看法，引用一些疑难问题，否定保罗是该书的作者，认为提摩太前书应该是较晚期的作品，例如诺曼·佩兰、、。不过，仍有许多学者，特别是福音派背景者，坚信保罗是该书的作者，例如、、维斯林顿三世、约翰逊、斯托特和唐纳。
同样，在提摩太後書的开头，也清楚说出这封书信的收信人是。提摩太生長於，父為，母為。他自幼受祖母及母親影響，熟習。由於提摩太十分長進，為人可靠，便帶他參與第二次佈道旅程的工作。此後提摩太與保羅到處宣教，成為親密的同工。
通常认为，提摩太後書是中最後寫成的一卷。他寫了後，第二次被捕，再度被囚於，在此時他寫了提摩太後書，時間約在主後65年，受書者為。從信中可知，知道自己的日子已經很近了 ，因此寫信切切囑咐提摩太，要堅持作工的心志，不要灰心，教導持守，並請提摩太趕快到羅馬，因保羅想見他。
在提摩太後書中，提到这封书信是写于监狱。保羅在羅馬再度繫身囹圄。但這次監禁卻比第一次艱難得多。時維公元65年左右。公元64年7月，一場席捲羅馬全城， 市內14區中有10個區大受破壞。
據羅馬歷史家(Tacitus)報導，王無法“禁絶民間一項流傳，認為這場大火是由王下令縱放的，尼祿於是把心一橫，向一群稱為基督徒而一直受人憎恨的人施以各種酷刑。……結果有許多人被定罪，其實非因縱火，而是由於他們憎恨人類。他們在死前受盡凌辱。他們被逼披上獸皮，慘遭惡犬撕裂，或被釘在十字架上，或在夜幕低垂時被人活活燒死，把這些熊熊的火光當作照明之用。尼祿以御花園作刑場。……這引起了人們的惻隱之心； 因為他這樣行顯然不是為了大衆的好處，而是僅為了滿足一己的殘酷獸性把别人毁滅。”
很可能在這段猛烈的迫害時期中，保羅再次在羅馬被囚，鋃鐺入獄。他並沒有期望獲得釋放，而是等待最後的判決和死亡。這時訪者稀少，事實上，若有任何人敢公然自認是基督徒，就必須冒着被捕及折磨至死的危險。是故保羅感激地論及來自的訪客説： “願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鏈為恥，反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找着了。”（提摩太后书1章16，17）在死亡的陰影下， 保羅把自己稱為“憑上帝的旨意、按照與基督耶穌聯合的生命應許作基督耶穌使徒的保羅”。（提摩太后书1章1节）由此可见，保羅知道自己正等待獲得“與基督聯合的生命”。
他的傳道工作遍及當時已知的世界的多個主要城市，從耶路撒冷至羅馬，甚至可能遠及。他忠信地完成了自己的人生旅程。（提後4：6-8）
問安與感恩（1章:1-5節）
鼓勵勿因福音受苦為恥（1章:6-18節）
如基督精兵般學習教導（2章:1-26節）
末世背道與得救智慧（3章:1-17節）
最後的勸勉與遺言（4章:1-18節）
祝福（4章:19-22節）
‘不斷持守健全話語的模式’。保羅告訴提摩太，他從沒有在禱告中忘記他，而且切切想見他。 他記得提摩太懷有‘無偽的信心’，而這信心起先是他祖母羅以和他母親所懷有的。提摩太應當把他所持有的恩賜像火一樣挑旺起來，‘因為上帝所賜的不是怯懦的靈，而是力量、愛心、頭腦健全的靈。’因此，他不要以作見證及為好消息受苦為恥，因為上帝的非配得仁慈藉着救主基督耶穌已經清楚彰顯出來。提摩太應當“不斷持守”他從保羅聽見的“健全話語的模式”， 並且好好保守這美好的委託。
提摩太要把他從保羅學得的知識傳給‘忠信的人，使他們有適當資格轉而教導别人’。提摩太必須證明自己是基督的精兵。當兵的人不會捲入商業的事務裏。此外，在競賽中獲得冠冕的人必須按照規則競賽。若要具有辨識力， 提摩太需要不住沉思保羅的話。
他必須牢記及提醒别人記住的重要事情是：「耶穌基督乃是的後裔，他從死裡復活。」（《聖經和合本》）與基督聯合的拯救和永遠的榮耀、與他一同作王——這一切都是保持忍耐的選民所得的獎賞。提摩太必須竭力在上帝面前作蒙嘉許的工人，遠避違反聖潔標準的空談， 因這些話語會像壞疽一樣蔓延。就像在大家宅裏，貴重的器皿會跟不貴重的器皿分開擺放，故此保羅勸勉提摩太説：“要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、仁愛、信德與。”主的需以温柔待衆人，具備資格教導人，並用温和的態度勸導人。。
在末期”，難以應付的危難時期會來到，人會徒具敬虔的外表，“常常學習，但總是無法對真理達到確切的認識”。可是，提摩太卻一直密切跟從保羅的教訓和生活方式，和他一同忍受逼迫。在這一切事上，主都把保羅拯救出來。“事實上”，他補充説，“所有想與基督耶穌有關地過敬虔效忠生活的人，也將要受逼迫。” 然而，提摩太應當繼續持守他從嬰孩時期所學到的事物， 而這些事可以使他有得救的智慧，因為“聖經全部都是上帝所感示的，……都是有益的”。
在提摩太後書3章1-13節，保罗预言末世的危險。保罗首先说到，末世必有危险的日子，但是按照比较接近原文的新旧库译本、圣经新译本或者恢复本，都将“末世”译为“末后的日子”，“危险”译为“艰难”，。在12节，保罗就具体地说到“所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害。”
保罗在末后必有艰难时期之后，随后列举了至少19种罪恶或败坏：“人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨（不肯和解）的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者，有敬虔的外形，却否定敬虔的能力” （另一2001年完成的译文为：人必專愛自己，貪愛錢財，自負，高傲，褻瀆，忤逆父母，忘恩負義，不忠貞，沒有親情，不願意達成協議，毁謗人，漫無自制，兇悍，不愛良善，出賣别人，剛愎自用，驕傲自大，愛享樂不愛上帝，有敬虔的形式，卻沒有體現敬虔的力量。）。这些罪恶不但描绘非基督徒中间邪恶的光景，而且描绘败落的宗教堕落的光景，因为在5节说到“有敬虔的外形”。其中至少提到4类爱者：爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者、爱神者；以及两类不爱者：不爱良善者和不爱神者。信徒是那一类的爱者，将决定教会是有得胜的荣耀日子，还是败落的艰难日子。根据2章，教会败落的根源是失去对主起初的爱。
在提摩太後書3章14-17節，保罗特别强调对圣经真理的尊重。《提摩太後書生命读经》中解释说，圣经中神圣的话，就是预防上述败落的抗毒剂。
对于提摩太後書3章16節，各种中文译本的翻译有略微的差异：
恢复本——圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的
新译本——全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的
和合本——圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的
吕振中译本——每一部受上帝灵感的经典、对于教导、对于指责、对于规正、对于训练人正义，全都有益
在这一章节，保罗勉励提摩太徹底完成服事職務。保羅囑咐提摩太要懷着緊急之感去“傳講那話語”。（提摩太后书4章2节） 時候將會來到，人不會接受健全的教訓，反倒轉向假教師，但提摩太卻必須事事留神，‘從事傳福音者的工作， 徹底完成他的服事職務’。保羅看出自己離世的時候快到了。他滿心喜樂，因為那美好的仗他已經打過了，路程已經跑到終點，信仰也已經遵守了。現在他滿懷信心地期待獲得“公義的冠冕”為獎賞。
這章也提到幾個保羅初期的助手(4:10)，有底马放棄了傳教事業，其他幾個都派遣到各地去進行職務，只有路加留在他身邊；保羅還請提摩太要記得把他忘在他人家的大衣順帶的帶來羅馬(4:13)，顯示了一絲生活味。
在提摩太後書4章1-2節，保罗以主的显现和祂的国度，来鼓励年轻的提摩太。在提后四章二节并嘱咐他说：“务要传道；无论时机是否适合，都要常作准备；要以多方的忍耐和教训责备人、警戒人、劝勉人。”
在4章6节，保罗指出自己将要：“我已经被浇奠；我离世的时候也到了。”。
在4章7节保罗题起三件事：打美好的仗，跑当跑的赛程，以及守住当守的信仰。
在4章8節，保罗说到他确信“公义的冠冕”的赏赐在那日为他以及“凡爱慕祂显现的人”（上述奔跑赛程的得胜者）存留。
对于提摩太後書4章9-18節，有些解经家认为是保罗对同工的工作有所安排、交待，但是也有解经家认为这一段是说到教会败落的2个结果：爱现今的世代，以及行许多的恶事。由于“底马贪爱现今的世界”，“离弃我到帖撒罗尼迦去”，保罗吩咐提摩太尽快到他那里去。
保羅在寫給提摩太的第二封信中说：“聖經全部都是上帝所感示而有益的。於教訓、督責、使人歸正，教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。”（提摩太后书3：16，17）因此這封信强調“教訓”的益處。所有愛好公義的人都會留意信中的明智勸告，“当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”像在提摩太日子城裏的人一樣，現今也有人喜歡作“愚拙無學問的”。保罗指出，這些人雖“常常學習，［卻］終久不能明白真道”；拒絶“純正的道理”，只喜歡那些迎合他們的自私心意的教師。
為了避免受世俗影響所污染，基督徒必須以和心‘繼續持守純正話語的模式’。此外，組織也急需有更多人在會衆內外‘具備適當的資格去教導别人’，像‘屬主耶稣的人’提摩太一樣。人若毅然負起這項責任，成為‘善於以温柔教導人’，“用充分的恆忍和教導藝術”去傳講真理，這樣的人便快樂了！参看提摩太后书1：13；2：2，24，25；4：2；
正如保羅指出，由於羅以和友妮基的慈愛教導，提摩太“從嬰孩時期”便認識聖經。這表明今日的兒童也應當“從嬰孩時期”便受到聖經的教導。但是人長大之後，先前有如火苗的熱心若開始冷卻。保羅的建議是將火苗再次挑旺起來，表現“力量、愛心和頭腦健全的靈”，繼續保持無偽的信心。他透露“末期”會是一段充滿犯罪難題和謬誤主張的危難時期。由於這緣故，所有人——特别是年輕人——必須‘事事留神，徹底完成他們的服事職務’。
獎賞是值得爭取的。論到這件事，保羅將讀者的注意引到王國之上，説：“要記念耶穌基督乃是的［種子］，他從死裏，正合乎我所傳的。”保羅的希望是要與這種子保持聯合。後來他以勝利的口吻談及他行將以身一事，説：“從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”那些能够回顧多年的忠信服務而説出同樣話來的人快樂了！可是，這需要基督徒在現今便忠貞地努力服務，愛慕耶穌基督的顯現，並且表現出保羅寫以下一段話時所懷的信心：“主必救我脱離諸般的兇惡，也必救我進。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。。”（提摩太后书4：18）
提摩太後書1章1节
Perrin, Norman. The New Testament, an Introduction: Proclamation and Parenesis, Myth and History. 264-5. Harcourt College Pub: 1974. .
Wallace, Daniel B. 1 Timothy: Introduction, Argument, Outline.
Fee,GD,(1995),1 and 2 Timothy, Titus,New International Biblical Commentary,Paternoster Press,ISBN=978-
Witherington, Ben, III (2006), 'A Socio-Rhetorical Commentary on Titus, 1-2 Timothy and 1-3 John: 1 (Letters and Homilies for Hellenized Christians Set)', IVP Academic,
Johnson, Luke Timothy, (2001), 'The First and Second Letters to Timothy: A New Translation with Introduction and Commentary', Anchor Bible,
John Stott, The Message of 1 Timothy and Titus (Leicester: IVP, 1996), 23.
Towner, Philip H., (2006), The Letters to Timothy and Titus, New International Commentary on the New Testament,
使徒行传16章1节
提摩太后书3章15节
罗马书16章21节
提摩太后书4章6-9节
提摩太後書1章16～17节
《塔西佗全集》（英文），1942年，哈達斯(Moses Hadas)編著，第380-1頁。
参看羅马书15章24，28
参看提摩太后书2章2，8，22节保罗对提摩太提出的劝勉
提摩太后书3章1节，和合本、新旧库译本、圣经新译本、圣经恢复本
提摩太后书3章2-5节，圣经恢复本
圣经新世界译本，提摩太后书3：2-5
提摩太後書，生命读经，第五篇 败落的恶化
启示录2章4节
各种英文译本中，分歧更多，其中译为“God-breathed”的有新国际本（niv）、恢复本（Recovery Version）和杨氏译本Young's Literal Translation（ylt）；译为“inspired ”或“inspiration”的有世界英语圣经（web）、美国标准本（asv）、达秘译本（jnd）、英王詹姆士钦定本（kjv）、Noah Webster Bible（nwb）和修订标准本（rsv）；译为“comes from”的有基础英语圣经（bbe）等。
提摩太后书4章2节，《中文圣经新译本》
陈终道：《新约书信读经讲义》
提摩太後書生命读经第八篇　败落的结果，台湾福音书房
提摩太后书4章9、10节，中文圣经新译本
参看提摩太后书2：15，23；3：7；4：3，4
参看提摩太后书3：15；1：5-7；3：1-5；4：5。
参看提摩太后书2：3-7
参看提摩太后书2：8；4：8
中相关的原始文献：
：隐藏分类：}