王开山与王斗山继承纠纷一案一审民事判决书 - 判裁案例 - 110网
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王开山与王斗山继承纠纷一案一审民事判决书
原告王开山，男，日生。被告王斗山（豆山），男，日生。委托代理人王梅女，女，日生。代理权限为一般代理。原告王开山与被告王斗山继承纠纷一案，原告于日向本院提起诉讼，本院同日作出受理决定，并向原告直接送达了受理案件通知书、当事人权利义务须知、诉讼风险告知书等法律文书，同年6月27日本院依法由审判员李卫红、代理审判员申文凤、人民陪审员付立强组成合议庭，并分别向原、被告送达了告知审判庭组成人员通知书、举证通知书及向被告送达了起诉状副本、应诉通知书、当事人权利义务须知等法律文书，并于日、日、日三次公开开庭审理了本案。第一次开庭时，原告王开山到庭参加诉讼，被告王斗山未到庭参加诉讼。第二次、第三次开庭时原告王开山、被告王斗山及其委托代理人王梅女均到庭参加诉讼。本案现已审理终结。原告诉称，原、被告系兄弟关系，现姊妹三个，其父亲王××日去世，生前遗留下的财产,被告一人占有，拒不分割。其中两间楼瓦房、两间平瓦房及厕所座落在南寨镇××村，被告将菜园及7棵树卖掉，妹妹王淑青已放弃了继承权，王开山已尽了赡养义务。为此，依法起诉，要求分割财产两间楼瓦房、两间平瓦房、菜园一处、7棵树、一处厕所、一辆推车、一辆自行车、一台玉米机共计价值25 000元；被告承担诉讼费。庭审中，原告只要求对两间楼瓦房、两间平瓦房、菜园（柴园）一处、一处厕所进行分割。被告未提供书面答辩状，庭审中口头辩称，原告所说财产没有自行车，玉米机是我自己的，两间楼瓦房、两间平瓦房、厕所、柴园、七棵树是我兄弟王书×的财产，不是我父亲王××的财产。王书×死后，我女儿为王书×披麻戴孝，背柳灵花，摔脑盆，拉灵柩，当时说的是谁拉灵柩谁继承产业，原告也同意。柴园我已经给他人了，七棵树已经卖掉了。我不同意原告分割上述财产。根据原、被告诉辩意见，本院归纳本案的争议焦点为：1、被继承人王××遗产的范围；2、原告王开山、被告王斗山应当继承王××遗产的份额。围绕第一个争议焦点，原告向本院提交了下列证据：1、日辉县市南寨镇××村证明一份。2、日辉县市南寨镇××村证明一份。内容：王××于日病故，其妻万金英已病故多年，夫妇双方有三男一女，长子王斗山，次子王开山，三子王书×因车祸于90年4月4日身亡，一女王女×已出门，王××在世时，其父母已病故。3、辉县市公安交通警察队证明一份。内容：日晚9时许，南寨乡××村王书×，男，24岁，在向阳洞西口被车撞伤，送医院抢救无效死亡。4、辉县市人民法院（1993）辉民调字第30号民事调解书一份。内容：经法院主持调解，达成协议，王××由王豆山、王开山扶养，其女儿不负担扶养费，老人去世后，也不再继承遗产；王××百年以后，其埋葬费由两个儿子均摊，遗产由两个儿子继承。5、平原区土地房产所有证存根一份。被告质证认为，对原告提供的第1、2、3份证据无异议，对原告提供的第4、5份证据均有异议，认为1、老人去法院起诉过，但具体不知道是哪一年了，调解书其没有收到；2、对土地房产所有证存根有异议。围绕第一个争议焦点，被告向本院提交了下列证据：1、辉县市人民法院（2006）辉民初字第1561号民事裁定书一份（系复印件）。内容：王开山诉王豆山继承纠纷一案，原告在日以证据不足为由向辉县市法院申请撤回起诉，法院予以准许。2、1974年6月分单一份（系复印件）。内容：王书×分得老院堂瓦楼房两间、东屋平瓦房两间、西园一个。书山所得一切房屋，由二位老人常住到老，百年以后老院一切房屋、园归于书×。原告质证认为，对被告提供的第1、2份证据均无异议。本院依职权调取的证据有：1、调查王女×笔录一份。内容：王开山、王书×是其哥哥，其姊妹四个，三哥王书×已去世二十多年，其父王××于1995年11月去世，王开山起诉王斗山继承一案，其不参加诉讼，不分老人的财产。2、调查宋××笔录一份。内容：其与王开山、王斗山是本家，王开山、王斗山有个兄弟叫王书×已去世二十来年了。办王书×的丧事时，王开山、王斗山家都是女孩，没有儿子，他们两家一共五个女孩都拉灵柩，顶脑盆、打柳灵花是王斗山家的女儿做得。王开山的女儿抱食冥罐。那天其没有在场，是其本家一个弟媳妇跟其说的。其没有听说过王××在王书×死后把王书×的财产给谁。3、调查王振×笔录。内容：其与王开山、王斗山原来在一个院居住。王开山、王斗山的兄弟王书×的丧事那天，其不在家，回家后听邻居说王开山的女儿在前面拉灵柩，还顶脑盆，打柳灵花，王开山的女儿们在后边。1974年王开山、王斗山、王书×分家时的分单是其写的。原告质证认为，对本院调取的第1、2、3份证据均无异议。被告质证认为，对本院调取的第1、2份证据有异议，认为：1、老人老的时候，我也赡养老人了，原告没有赡养老人；2、王书×的丧事上是我女儿一个人的拉的灵柩，原告的女儿没有拉灵柩，对本院调取的第3份证据无异议。围绕第一个争议焦点，关于原告提供的证据1、2、3，被告无异议，本院予以确认；关于原告提供的证据4、5，内容客观、真实，符合证据的相关属性，故对该两份证据本院均予以确认；关于被告提供的证据1、2，原告无异议，本院予以确认；关于本院依职权调取的证据1、2、3，对证人的陈述与其他证据相互印证部分本院予以确认。本院根据当事人的陈述、举证及诉辩意见，对本案事实确认如下：王××与其妻万××共生育三男一女，长子王斗山，次子王开山，三子王书×，长女王女×。王××的父母及其妻子先于王××死亡，王××三子王书×先于王××死亡。王书×因车祸于日死亡，王书×未结婚，未生育子女。在为王书×操办丧事时，原、被告的女儿均参加了丧礼。王××于1995年病故。王书×的遗产有：南寨镇××村王××老院堂屋瓦楼房两间、东屋平瓦房两间、厕所一处、西边柴园一个、树木若干、木推车一辆、红旗牌28型自行车一辆。王书×死亡后，其遗产应由其法定继承人王××继承。在诉讼过程中，王女×向法院表示放弃继承王××的遗产。现原告诉至法院，要求对王××的遗产即老院两间楼瓦房、两间平瓦房、菜园（柴园）一处、一处厕所进行分割，对于王××其他遗产，原告放弃分割，被告认为上述财产已由其女儿王梅女继承，不同意原告分割上述财产。案经调解未果。本院认为，原、被告双方作为王××的法定继承人，在王××去世后，均依法享有继承遗产的权利，王××的遗产应归原、被告共同分割，位于南寨镇××村王××老院的堂屋瓦楼房两间、东屋平瓦房两间、厕所一处、柴园一处在1974年分家时分给了王书×所有，王书×死亡后，因其无配偶、无子女，其遗产应有其父亲王××顺位继承，王××死亡后，对其所有的上述遗产，应归原、被告共同分割。考虑到本案实际情况及被告王斗山已将西边柴园给予他人占有，本院将东屋平瓦房两间、柴园分割给被告所有，将堂屋楼瓦房两间、厕所一处分割给原告所有；对于王××其它遗产，原告放弃分割，本院予以准许；关于被告辩称上述财产在王书×死亡后已由其女儿王梅女继承，因其向法庭提供证据不足，本院对其辩解理由不予支持。依据《中华人民共和国继承法》第三条、第十条、第十三条第一款之规定，判决如下：位于辉县市南寨镇××村王××的老院的堂屋楼瓦房两间、厕所一处归原告王开山所有；东屋平瓦房两间、柴园一处归被告王斗山所有。案件受理费425元，由原告王开山承担225元，由被告王斗山承担200元。如不服本判决，可在判决书送达之日起十五日内向本院递交上诉状，并按对方当事人人数提供副本，上诉于河南省新乡市中级人民法院。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 审&&判&&长&&李卫红&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 代理审判员&&申文凤&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 人民陪审员&&付立强&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二0一0年十一月八日&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 书&&记&&员&&李&&炎
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Fikker/Webcache/3.6.0[转载]天蓬咒和天蓬尺
《道法会元》卷一七二说：“北斗，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、、天辅、天英、天内、、、天禽也。道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，三神，一如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象，乃人体脑部泥丸君的化身。
　　北帝祝法，即：北帝神祝之法。
　　若非制鬼神，常持者，可微微而诵，
　　自然，除秽恶，灭三尸，消故气，
　　鬼魅邪精，永不敢近，久久持之，
　　北帝每差天丁侍卫。
　　若制伏用事，乃可：高声诵持，
　　其法：面北叩齿，三十六通，
　　存五神，诵持四言，一叩齿，祝曰：
　　天蓬天蓬，九元杀童。
　　五丁都司，高刁北公。
　　七政八灵，太上皓凶。
　　长颅巨兽，手把帝钟。
　　素枭三神，严驾夔龙，
　　威剑神王，斩邪灭踪。
　　紫气乘天，丹霞赫冲，
　　吞魔食鬼，横身饮风，
　　苍舌绿齿，四目老翁。
　　天丁力士，威南御凶，
　　天驺激戾，威北御锋。
　　三十万兵，卫我九重，
　　辟尸千里，去却不祥，
　　敢有小鬼，欲来见状？
　　镢天大斧，斩鬼五形。
　　炎帝烈血，北帝燃骨。
　　四民破骸，天猷灭类，
　　神刀一下，万鬼自溃。
　　急急如律令
南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”
南宋晁公武撰《郡斋读书志》卷十六 神仙类 释书类 △《天蓬神咒》一卷 右未祥撰。
大约在唐僖宗皇帝时，成都双流县南笆这个地方，有位王道珂，平时以算命卜卦和符术为生计，无论行走坐定，一有空就念诵《天蓬神咒》。每次入双流县城卖符卜卦，得钱便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要经过一白马将军庙。这庙香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。庙中垂挂一袭帘幕，帘内往往透出亮光，又听到吹口哨的声音；供的酒食，也忽然不见了。有这般妖异，所以人们都争着相信。无知的人们畏惧得罪神明，过庙门时没有敢正眼往里瞧的。道珂每次喝醉回家时，会跑进庙中朗诵《天蓬神咒》，那庙中却是什么动静也没有。别人见到他这般大胆，无不惊讶。
一天鸡刚叫，道珂跟着挑大蒜赶早市的村人一起进城，途经白马庙，忽然倒地。正在仓皇无计的时候，只见有几只野狐狸，眼睛放出火炬般的光，将他咬住拖进庙中。只听堂上有人责骂他说：“你怎么敢仗着酒性跑到我庙中，念咒惊动我的家属!”道珂心中倒还明白，默默地背诵《天蓬咒》，相持一阵，才苏醒过来。原来当日他跟着挑大蒜的同行，大蒜的秽臭使神兵远远离开，不能应咒卫护身体，所以被妖狐擒去。及蒜担子离去，道珂心中默念神咒，妖狐才无法进—步加害。
道珂想明白其中的道理，回家之后，沐浴清洁，又来到庙内，大声责骂说：“我是太上老君弟子，不光会念《天蓬咒》，也读过《道德经》.里边说：‘天得道所以清明，地得道所以安宁，神得道所以灵验’你如果是正神，只应扶助大道共同化育万物，怎么厌恶我的神咒呢?我知道你不是什么白马将军神，必定是狐狸精占了祠庙迷惑百姓。我今天决定留在这儿念咒为民除害。”于是专心致志朗诵神咒，到夜晚仍不止歇。庙堂之上却是寂无声响，也没有光透帘幕。后来只听见有呻吟声、挣扎声。天亮后，喊来邻近居民查看，只见两只老狐狸、五只小狐狸，都被打破了头，血流满地，早已死透了。从此以后妖异也没了，庙也荒了。《天蓬咒》的威力真是了得。
刘载之诵《天蓬咒》验
&&&&彭城刘载之，儒家子。修辞学外，常事北极，香火不懈。多寓京师，少而神气怯懦，每惊魇，往往不悟。尝遇苏门道士刘大观，授以《天蓬神咒》，令持诵千遍，载之勤而行焉。绝荤腥，专香火，逆旅之中，亦拳拳修尚，自是无复魇悸矣。寇陷长安，在宣杨里，为寇所虏。力役劳苦之事，素非其所能，稍或迟舒，必承之以剑，性命忧迫，在乎顷刻，而密诵神咒，以求其祐。是夕，有一人如军士之饰，谓之曰：劳役之事，吾为子免之，此有径路，可以脱祸，可相随而行也。载之疑为寇所试，辞焉。此人引其手，若腾跃于空中，良久覆地。是夕月光如昼，但见山川参差，泉声流激，已在巨石之上。惊异之际，有村童前引，入洞府中。宫阙深严，层城焕丽，金楼玉堂，奇禽珍木，周还数十里。有谒者，平冠褒袖，云太帝君令于宾宇憩息，俄赐酒馔仙果。二仙官与之宴饮。载之问：太帝君所主何国？某未曾朝拜，忽奉恩敕，深所忧惧。仙官曰：太帝是北斗之中紫微上宫玄卿太帝君也，上理斗极，下统酆都。阴境帝君，乃太帝之所部；天蓬上将，即太帝之元帅也。吾子冥心北元，尊奉神咒，而值此危难，将陷锋镝。太帝阅籍，当在驱除之伍，仰轸圣虑，已奏章太上，述勤瘁之心，延寿三纪，使还于故里尔。顷之，得朝谒太帝，叩蜺谢恩于阙下，命二童送之，食顷已达泗州。其友人谢良，奏事行朝，具话其事。载之今犹在江表。是则太帝之昭鉴、天蓬之威神，不遗毫分之善也。
范希越天蓬印祈雨验
&&&&范希越，成都人也。事北帝修奉之术，雕天蓬印以行之，祭醮严洁，逾于常法。广明庚子岁，三月不雨，五月愈望，人心燋然，谷稼将废。愿于万岁池试行神印，为生灵祈雨，于是诣至真观致斋。是日庚辰，以戌时投印池中，阴风遽起，云物周布，亥时大雨达晓，及辰，大雷迅电，惊震数四，至巳少霁，乃得归府。升迁桥水，渐及马腹，罗城四江，平岸流溢，螟蝗之属，淹渍皆死，自是有年矣。
驾驻成都，上知其道术，召对问以逆寇诛锄、宫城克复之事，命持印于内殿，奏醮积雨之中，云霁月朗。是夕，梦神人示以诛寇复城之兆。上大悦，授太常寺奉礼郎，累迁主客员外郎、卫尉少卿，锡以朱绂。黄巢捷至，果符圣梦之旨，特加宠异。自言初居煮胶巷，印篆初成，而蛮寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中，蛮去之后，四邻焚烬，其所居独在，疑印之灵也。
天篷神咒的应用灵验的故事在一些门派里流传很广。而且天篷咒，配合天篷尺.
为道教仪式上面镇坛的之一，不可以胡乱使用。龙虎山张天师法派授箓，按《天坛玉格》，授予箓生法名、神职，并颁发职牒、，同时发给法印、、、、、、桃符剑等。
明清以后的道教较多，若是元以前的尺已是希有之物了。北帝派是道教上清派支派。属于经箓派道教。唐代道士，诵天蓬咒，感北帝授剑法，见重于唐玄宗，开北帝派。传其子邓德成，后有邓延康、黄洞元、瞿童、何传其术。北帝派传《北帝经》及北帝七元符，行禳祸之事。。上清伏魔法：以为主法的法术，体系庞大。据云：“昔上清紫微宫北极尊都天大元帅真君降传秘密之法，务拯群生，蠲除疾苦，垂微妙之诀，以付修真之士。”后为上清董大仙所得。
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