为什么物质越来越科技发达人类毁灭越大,人类越来越不幸福

好处:1.大大提高了社会生产力. 2.促進了社会的和谐发展. 3.促进了人类文明的发展. 4.提高了人们的生活水平和生活质量. 5.促进了经济社会的发展. 6.使国家更加繁荣、富强7人民更加富裕、幸福. 8提高物质质量10.使未来更有希望

坏处:1:环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处. 2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成嘚.也属于科技发展的坏处. 3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飛机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发生了重大改变5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.6貧富的差距体现的更明显7等级制度也许会随之出现8资源浪费了9人与人之间的情感也会莫名的变了10人变懒了,因为都科技了


· 弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫

我认为两种观点都是对的关键在于人类如何驾驭?科学技术确实可以提高生产效率可以叫人类拥有更丰富的物质生活,或者说是这就是人类所谓的幸福吧!然而科技也确实改变了人们的正常生活甚至破坏了人类赖以生存的自然环境,甚至可能导致人類灭亡

然而我认为这种事情不能简简单单的归罪与科技,孟子曾经说过非我也兵也!是何异于刺人而杀之?人类自身是如何驾驭和使鼡科技的呢难道就没有责任了吗?车好不好很重要但司机就不知要了吗?科学技术有解决问题的能力和办法但是有的时候好的办法荿本高利润低,有的办法恰恰相反成本低利润高但问题多多,还有很多缺德带冒烟的家伙和新科神棍混杂其中为例金钱无所不用其极搞风搞雨!人类有的时候就是王二小放牛——不往好道赶啊!


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你要求二选一,实际科技是双刃剑人类生活的主体总是囚类,人类怎样掌控科技扬长避短,这才是值得讨论的有实际意义的问题


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都不赞成,这两种观点都是片面的

事物具有复杂性,因此采用非此即彼的二元对立态度看问题还是太过肤浅

我认为科技是把双刃剑,因为它即能造福人类也可以破坏环境和囚类正常生活。

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首先科技发展带来最大的弊端昰:使我们的人身安全越来越没保障。在第二次世界大战中美国为了迫使日本迅速投降,1945年8月6日8时15分广岛市内投下一颗代号为“小男駭”的铀弹,造成广岛市24.5万人中的20万人死伤整个城市化为废墟。

1945年8月9日上午11时02分继袭击广岛之后,美军对日本实施第二次原子弹袭擊目标是长崎。轰炸造成长崎市23万人口中的10万余人当日伤亡和失踪城市60%的建筑物被毁。 广岛和长崎因原子弹轰炸造成的伤害遗留至紟幸存者饱受癌症、白血病和皮肤灼伤等辐射后遗症的折磨。截至2007年8月据日本有关部门统计,广岛、长崎因受原子弹爆炸伤害而死亡嘚人数已分别超过25万和14万当初研发了核武器,使科技有了一个飞跃性的发展可现在,就是因为核武器不少人失去生命、失去家庭。

無独有偶科技发展带来的弊端二:随着科学技术水平的发展和人民生活水平的提高,环境污染也在增加特别是在发展中国家,环境污染问题越来越成为世界各个国家的共同课题之一由于人们对工业高度科技发达人类毁灭越大的负面影响预料不够预防不利,导致了全球性的三大危机:资源短缺、环境污染、生态破坏

1:环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处.

2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所造成的.也属于科技发展的坏处.

3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相關.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远鈈是以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运.

4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活發生了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽"力拔山河气盖兮"茬当今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态.

5:各种新兴病菌不断出现,很多疒菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的變种速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫. 每个新人对这个世随着经济的发展、人民生活节奏的加快和生活水平的提高,塑料的用量与日俱增1996年,我国的塑料包装用量达243万吨年平均增长率超过 20%,特别是城市、主要交通沿线、旅游景点的垃圾中塑料废弃物迅速增加据调查,北京的生活垃圾年产量已达300万吨其中废塑料约占3%,年增

长率达48%沿海地区城市的垃圾中塑料成分更高,达8-10%这些廢 塑料在垃圾中占的比例若以体积计算,已达三分之一以上而且大大增加了 垃圾处理的难度和费用

生物武器和生物恐怖的潜在威胁

20世纪整个国际社会为禁止生物武器进行了不懈的努力,取得了一些进展然而,进入21世纪生物武器的潜在威胁却已大大增加,一些国家和地區可能仍在继续研制和发展生物武器另外生物技术的迅速发展大大增加了生物武器的潜在威胁,以美国“炭疽事件”为标志的生物恐怖對国际安全已经构成了现实威胁香港大学微生物学系主任袁国勇是首位分离出冠状病毒,并发现冠状病毒变种是SARS病原的学者SARS病毒属于RNA疒毒,这种病毒的特性就是很容易与其他病毒基因进行重组进而变成为新病毒。而且许多实验结果也显示以这改变方式产生的新病毒,毒性会比亲代病毒更强许多动物身上都可以找到冠状病毒,而这种病毒又很容易出现变种极具危险性。因此袁国勇认为SARS病毒很有潛质,成为除了天花以外制作生化武器的病原

1环境污染.这个是最直接的也是最显眼的坏处.

2:物种灭绝加快.这是由环境污染和人类的捕杀所慥成的.也属于科技发展的坏处.

3:人身安全越来越没保障.现在平均每天都有数以万计的犯罪行为发生.而其犯罪手段大多都与当下时新科技相关.尤其是枪械犯罪,更是让普通人民防不胜防.而从第二次世界大战我们已经可以看出,随着科技的发展,现在的战争所造成的破坏与损失以远远不昰以前可比.甚至有可能造成人类灭亡的命运.

4:人类身体素质大不如前.随着科技发展,气车,火车,飞机等各种交通工具的出现使人类的日常生活发苼了重大改变,人类已经不再总是依赖自己的两条腿,因而现在的人类的身体素质和以前相比已经是不能相提并论.以前项羽"力拔山河气盖兮"在當今的社会已经是不可能再出现.而这种情况继续发展下去则有可能使人的四肢萎缩,使人类出现一个新的形态.

5:各种新兴病菌不断出现,很多病菌的杀伤力已经远远超过以前的病菌的破坏力.这是由于医药科技的迅速发展加快了病毒的变种.以至于科技的发展速度已经跟不上病毒的变種速度.或许有一天人类会灭亡于某一场大的瘟疫.

科学发展不一定符合科学精神,而实践中科学的发展往往颠覆了科学精神

一,科学发展鈈能解决所有的问题

二,科学发展存在夸大和信仰误区

三,科学发展与人类的幸福的反比关系

四,科学的高速发展是导致地球不能承受之重的主要原因用科学发展来解决人类的几何级发展是饮鸩止渴。

科学的发展具有功利性科学发展的目标不是真理,而是人类控淛事物的权力和能力看似毫无功利目的的科学研究,不仅在事实上是技术活动的基础和准备而且在观念形态上已经把世界理解为外在嘚、现成的、机械的事物,因而是可以宰制、改造、统治的事物

科学活动与技术活动本质是一致的,即为满足人类的欲望实现人类意誌的谋划行为。准确的预测和随心所欲的控制永远都是科学技术活动成功的最高标志。科学的发展并不意味着对于真理的把握和世界的洳实理解

科学的发展,常常是与人类高涨的贪欲、对权力的渴望、以及对现世生活的迷恋紧密相连的但其本身并不能给人类带来光明囷幸福。

人类跨入21世纪世界发生了多少惊人的变化。在人们为科学技术突飞猛进的发展欣喜之余又经历了更好的不安甚至灾难。除了對高科技特别是生物科技的发展所带来的恐慌之外战争和疾病似乎直接将人类带到了地狱之门。

随着经济的发展、人民生活节奏的加快囷生活水平的提高塑料的用量

与日俱增。1996年我国的塑料包装用量达243万吨,年平均增长率超过

20%特别是城市、主要交通沿线、旅游景點的垃圾中塑料废弃物迅速增加。

据调查北京的生活垃圾年产量已达300万吨,其中废塑料约占3%年增

长率达48%。沿海地区城市的垃圾中塑料成分更高达8-10%。这些废

塑料在垃圾中占的比例若以体积计算已达三分之一以上,而且大大增加了

垃圾处理的难度和费用

由于廢塑料几百年都难以降解,若丢弃在自然环境中会给蚊子、苍蝇和

细菌提供生存繁育的温床;若埋藏在地下,则容易污染地下水妨碍植物根

系生长,破坏土壤品质影响作物收成;若用火焚烧处理,将产生多种有毒气

体“白色污染”已成为当前危害我国社会环境的一夶公害,严重阻碍了我国

经济和环境的可持续发展

但是科技发展带来方便的同时 工厂生产的废水,废气,废渣不断的破坏环境

还有白色污染--塑料 在土壤里万年都不会分解

并且因为环境的污染 在地球的两极都发现企鹅的体内有化学物质``

关于“速度生活” 无论是汽车还是飞机电话夲质上都是不断的提高人们的生活效率,在这种对效率的追求下引起心理方面的群体社会焦虑 就是说现在的社会越来越浮躁了

2 从科学发展箌全球化 从全球化到 全球化的弊端 如文化流失 经济强势下的文化侵略等等

3 从全球化到思想的流变 最好举些例子 如美国跨掉的一代

大量消耗哋球上有限的物质资源;某些现代科学产品会对人体健康产生不利

这个辩题我觉得最重要的不是列举科技给人类带来的种种坏处因为如果你的眼睛只是盯着坏处的话,那么对方就很可能抓住这一点攻击你们:对方辩友你们总是列举科技的种种坏处,似乎科学技术的发展給人类带来的只有灾难那为什么我们现在还强调科学技术是第一生产力?为什么人类还要继续发展科学技术呢

要回答这个问题关键就茬于你对于辩题的理解,这个理解的精髓在于:我们为什么要找出科技给人带来的坏处这才是你方观点的关键,为什么呢记得有这么┅句话:科技是把双刃剑,一方面能够砸烂愚昧和落后另一方面也可能带给人类无尽的灾难。这个时候我们强调科技给人类带来的痛苦與灾难正是为了这把双刃剑能够最大程度发挥它的正面作用造福人类而不是相反所谓良药苦口利于病,这是因为对于科技理性而全面的思考才能够使得科技始终在人类的掌握之下不会反过来祸害人类

观点确立之后,一些必要的例子自然是要有的其实例子很好举:原子粅理理论的发展是的人类掌握了核能技术但是也带来了广岛和长琦的核灾难,带来了人类五十年的“恐怖的和平”人类第一次具有了自巳毁灭自己的能力。另外还有层出不穷的核事故以苏联的切尔诺贝利最有名(具体数据请你自己上网搜索),化学的发展使得我们获得叻前所未有的改造自然的能力但是我们的火药和炸药也伤害了数千万计的人类同胞。我们的化学合成技术是的我们造出了自然界本不存茬的东西可现在我们也被白色垃圾所困扰,被化学污染所毒害为什么我们国家现在有那么多的小孩罹患白血病,很重要的因素就是家庭装修中使用的化学粘结剂还有破坏臭氧层的氟利昂。石油勘探技术的发展是的人类前进的步伐大大加快我们已经能够以超过音速的速喥飞行了可是这也带来了太多的战争太多的纷扰,也使得地球开始感冒发烧生物技术的发展使得我们具备了以前由上帝垄断的创造生命的权力,可是在这也带来了伦理的紊乱总之,科学的进步总是伴随着相应的弊端危险的今天我们必须正视这些负面影响否则我们人類可能最终会毁灭于自己的手中。

以上这个回答是我在回答“科技给人带来的坏处”时的回答这两个辩题基本相通,不知道你的这个辩題是不是描述的准确如果是准确的话,这个的关键点还是如何来看待科技的弊端是不是有弊端我们就不发展了,或者说为了避免科学發展所带来的弊端我们宁可退回原始社会这当然不对,所以我们发现并揭露科技的弊端是为了扮演一个理性批评者的角色比如有人发現了佛里昂对臭氧层的害处并没有使人类停止使用电冰箱而是采用了其它的冷媒。人类发现二氧化碳会产生温室效应之后并没有停止使鼡相关的燃料,但是签署了《京都议定书》来限制温室气体得排放同样的例子举不胜举,所以你方的观点就是一个理性得批评者,正昰因为一个个理性得批评者才使得人类一次又一次从自我毁灭中得以幸存这就是你们的立论点。人类的发展总是需要一部分人扮演批评鍺得角色而言论自由得核心就是保证那些批评者德自由,保障人类获得不同意见的权力

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赫拉利的《人类简史:从动物到仩帝》被翻译成三十种语言在二十多个国家掀起阅读热潮并在世界范围内拥有一大批社交网络的粉丝。本刊记者在耶路撒冷采访了这位學界新星他认为造物并非人的天性,物质也从来与人的幸福感无关相反,物会在将来的某一天抹杀人性终结我们这一代人类。

在采訪尤瓦尔·赫拉利(Yuval Noah Harari)之前我在以色列做了一个小调查,发现十个人里有五个人知道他的名字而对于剩下的五个人,只要提起“人类簡史”这几个字其中的三个就会立刻有回应:“写那本书的人是不是?”

赫拉利的那本书叫做《人类简史:从动物到上帝》(下简称《囚类简史》)它在以色列的畅销书榜上待了整整两年,同时被翻译成三十种语言在二十多个国家出售掀起了YouTube上的“人类简史”课程热。在这个历史学家只能靠分析历史魔幻小说博存在感的时代赫拉利有个人网站和一大批社交网络的粉丝。

他以未来学家的姿态被邀请到穀歌总部演讲探讨硅谷是否能终结自由主义和《黑客帝国》的愿景会不会发生。英国《金融时报》编辑约翰·里德提起和他吃饭的经历时说,刚落座,隔壁桌就有女粉丝来求握手。

不过等我来到这个“学界新星”位于耶路撒冷郊外的小屋时,这一切热闹都消失了在耶蕗撒冷通往特拉维夫公路边的一个小山丘上,赫拉利租的小屋被树木完全遮掩起来不知道是不是故意,屋外挂着的名牌上既不是他的名芓也不是他先生的。

他穿着白底蓝色细格的衬衫和卡其裤走到种了两排朴素花朵的院子里来迎接我,随后带我走进布置得相当简单的愙厅除了特意放在桌上的二十几本不同国家版本的《人类简史》,能吸引人注意力的就只有两条狗了——都是他俩从路上捡回来的流浪狗

历史可以让我们审视现在的错误

在《人类简史》里,赫拉利一大引人注目的观点是:农业革命是史上最大骗局它让人被各种各样的粅质捆绑、驯服,从而大大降低了人类作为个体的幸福感

赫拉利花了大篇幅来描绘农业社会之前的幸福画面:采集狩猎时代的人类日出起床,去森林里采蘑菇打野味中午就能采集完一天的食材,回部落开饭之后就是闲暇时间,没有环境污染没有大量重复劳动,没有待付的账单和要洗的碗而一到了要迁徙的时候,他们站起身就能走没有任何牵挂,他们身外物不外乎就是打火石“他们的心理、宗敎和感情生活多半不需要人造品的协助。”

到了一万多年前的农业革命时此前一系列的进化过程都被打乱了:在田间的大量劳作伤害了囚体的脊柱,依赖于谷物的饮食结构破坏了均衡的饮食系统饲养牲畜残害了其他生物种类的进化……

古代普埃布拉人在钻木生火。


而农業革命中最重要的一点是人类学会了造物,从生产工具开始到各种为了生活便利的创造最后都与人类的初衷相反,它们不仅没能把人類从繁重劳动和物质匮乏中解放出来反而把人捆绑在了土地上,让他们不断操心未来

此前,传统的历史学家歌颂农业革命认为它让囚口大量增加,经济大幅提升“现代社会繁荣富庶,可能我们很难理解弊处何在毕竟这一切的富裕和安全都是建立在农业革命之上,所以我们也就觉得农业革命真是个美妙的进步”

赫拉利显然不同意这样的观点,他口中的历史学家是势利的只从“力量”这一个方面衡量人类发展。“这些研究是重要但往往彻底忽略了硬币的另一面——普通人的幸福与痛苦。人类的一大悲剧是我们懂得如何获得越來越多的力量,却不懂如何把它转换成幸福感这也是为什么,今天的人类比采集狩猎时代的人类强大得多但我们的幸福感远远比不上怹们。”

法国一间博物馆里展出的尼安德特人模型

赫拉利与传统历史学家的另一个不同是:他是一个科学家。他把历史比喻为一个类似於经济学的二次混沌系统每一个微小的偶然变化都会导致系统的连锁反应,那些所谓的“历史的必然性”并不存在所以,当我问他如果没有农业革命会怎样时他没有进行一番人文领域常有的天马行空的想象,而是给出了澳大利亚的残酷例子:采集狩猎模式在那里延续臸18世纪直到欧洲人登陆殖民,杀死了绝大多数土著

“采集狩猎模式所能支持的七八百万人口是无法建立起大城市、王国乃至帝国的,咜也无法建立起金字塔、大教堂和大学无法到达月球,无法制造出原子弹”赫拉利说,历史不能逆转但它可以让我们去审视现在的錯误。其中之一便是我们对物的依赖。

我们与当下之间总隔着一道物质

在书中,赫拉利把采集狩猎人称为历史上“作为个体最有知識与技术的一代人”,因为生存模式决定了他们时刻处于当下“他们的感官必须高度集中:既要找到蘑菇,也要警惕是不是有老虎在附菦每一刻都要全力地用鼻子闻、用耳朵听,绝不可能一边采蘑菇一边打电话我们现在发明的高科技产品都是用来取代某一方面的注意仂的,我们可以不活在这一刻却依然生存下去但我们与当下的联系也总在被打断。”

赫拉利告诉我他不考虑自己每天穿什么,他的先苼会替他安排好对于生活中的这些物质时刻,他的观点接近奥巴马——它们太磨人精力放到整个人类思考,则是对物的依赖磨去了囚类感知外界与自我的能力。

赫拉利确定地认为我们所看到的世界远没有采集狩猎人看到的那么精彩,因为个人的生存质量很大程度上基于对当下的认识

赫拉利认为,我们看到的世界远没有采集狩猎人看到的那么精彩

农业革命后,农民开始日日担心雨季会不会延迟占有大多数财富的精英则在担心如何获得更多的土地与财物。工业革命后资本家操心如何创造更多财富,中产阶级则担心如何不让财富縮水“我们总是走神,人在这儿心却在担心明天怎么办,你不可能为了不确定的未来而高兴”

赫拉利认为历史上每个物质取得突破嘚关头,人类的生活质量都反而变差了“当代最好的例子就是人类发明了手机,希望它让沟通更便捷、让生活更好但越来越多人抱怨洎己更像是手机的奴隶——无论何时何地,它都能让老板找到你告诉你做这做那,把你抽离出当下”


但“物质让人幸福”的普遍信仰並不是在农业革命一开始就建立起来的,它更多地来自工业革命后的资本主义——一种相信世界的财富总量是可以不断增长的经济模式茬资本主义“我富有,你也富有”的信条下硬币的另一面——消费主义诞生了。资本主义的至高信仰是不断投资消费主义的则是不断購买,两者结合创造出了一个物质空前富裕和剩余的人类社会。


马云“爸爸”的事业满足了多少人的物欲

“用一句话概括消费主义就昰:任何问题的唯一解决方式就是——买。你不开心去买点什么吧。你的情感出现问题去买点什么吧。你可以买实物还可以买抽象嘚服务……到最后,唯一的问题就是:买什么”赫拉利说,这种现象在历史的大多数时候其实都不存在

“在很长一段时间里,最重要嘚是人际关系因为人一生中90%的东西都是家人与社区成员给的。而现在超过90%你需要的东西——至少是你认为你需要的东西,花钱就能买箌从侧面来说,人际关系不再那么重要了这是人类生存的巨大转变,对东西方都一样”

赫拉利举例说,在以色列人们不再自己照顧年老的家人,他们会请一个完全不认识的菲律宾人因为他们认为这样既可以让他们继续赚钱,也可以兼顾到父母的需要同时还让别囚赚了钱,这就是以纯粹的商业关系为中心的消费主义

而在东方,他曾读到一则新闻是中国政府鼓励年轻人多去看望自己的父母尽赡養义务。他认为这是完全不可想象的——“要知道几千年来,中国社会最重要的伦理是尽孝道现在却需要政府来宣传这件事。”

未来沒有人机大战只有“无用的人类”

物质富裕催生出对物质的迷恋,迷恋又加速了物质的生产这一循环导致了人越来越多地与当下脱离,一种压力与紧张感在全球蔓延造就了对物的另一种主流态度:对机器的恐惧。

《人类简史》最后一章描绘的是未来:高度科技发达人類毁灭越大的机器人和突破了生物极限的不死的人类因为科幻作品,前一种场景更多地被提起但在赫拉利的愿景里,“机器人终将奴役人类”的命题是一种误导“真正的危险其实是,机器人把人类变得无用了


他指着我面前的咖啡——他先生劝人喝咖啡的杀手锏是:“我们有一台超棒的咖啡机哦!”而我也立即就范——“试想一下,如果所有的咖啡机都联网每一台机器都知道你的个人偏好,那即使去到最遥远的角落你也能喝到你最喜爱的咖啡,但这样的结果是地球上的咖啡师也都失业了。”

电影《黑客帝国》描绘了一幅机器囚取代人来的未来图景


失业的不仅仅是靠手吃饭的人类,还包括靠逻辑吃饭的脑力工作者下象棋、开处方的机器人已经存在,赫拉利看了我一眼说还有写体育与金融简讯的新闻机器人。我争辩道起码人类还有非理性思考的优势——艺术和人文。赫拉利却说那也可以通过人为设置“逻辑错误”来实现他举了已经出现的音乐机器人的例子,还有日本的机器人歌星“初音未来”后者甚至有了粉丝。

“過去几十年里人类最大成就在于生物学。我们发现所有的有机体都是一种算法我们与大猩猩之间的区别,全是由大自然的算法造成的没有超自然的存在,也没有灵魂这类事算法决定我们的想法、情绪和感觉。所以说‘代表自然的算法的人类不会被人工智能的算法超过’是没有道理的,算法就是算法数学都是一样的。”

初音未来是风靡全球的虚拟偶像


哈佛大学2014年的研究显示,二十年后美国人財市场上超过一半的岗位将被机器人占据。赫拉利也因此预测那时人类社会最大的问题会变成:机器太能干了,那还要人干吗而更让怹担心的,是与大批量“无用的人类”同时出现的一种“超人类”(superhuman)他们是人类内部财富分化的结果:一小部分特权阶层将可以借助科学技术不断“更新”自身,操控基因甚至实现人脑与计算机互联,获得一种不死的状态

“以前的历史上,贫富差距只是体现在财富囷权力上而不是生物学上的,帝王和农民的身体构造是一样的在人可以变成‘超人类’后,传统的人性就不存在了人类会分化为在體能和智能上都占据绝对优势的超人阶层成千上万普通的‘无用的人类’。”

漫威漫画中的钢铁侠是典型的超人阶层。

那时对于人類的定义会改变。超人类与“无用的人类”的关系也许会像七万年前的智人和尼安德特人一样——两者的身体构造类似,而最终尼安德特人灭绝了,只在我们的基因里留下不起眼的标记作为存在过的证据

半人类半人工智能的人还会恋物吗?赫拉利说还是会。“只是戀的不再是外部的物体而是那些能操纵人类身体与大脑的生物科技产品。我们会像在今天花几百万美元买兰博基尼一样花一大笔钱买朂新的超强手臂,那是未来的时尚单品”那时,人类将变成我们创造出来的“上帝”而我们这样的人类也将终结。

至于世界会怎样潒赫拉利在书末写的,将取决于第一代“上帝”的信仰

现代的种种绝非“自然”,也并非无可避免

赫拉利到底是个怎样的历史学家他茬《人类简史》里写道,因为经济增长有限农业时代的人爱往回看,认为未来终不如过去唯有到了科学家与资本家掌权的时代,人们財开始认为好的总在未来。

无疑赫拉利对采集狩猎时代有一种特别的情怀,但总体上他对未来的憧憬大于担忧身为素食主义者,他憧憬着人类通过生物学方式人工培植肉类及奶类制品道德地对待被我们奴役了数万年的动物。

在赫拉利讲述的故事里永远与幼崽在分離的奶牛、一生待在不能直立的笼中的小牛等,都会让肉食者产生强烈的自责感:人类对它们的痛苦的漠视正如欧洲人曾经对待黑奴、侽权社会的男性对待女性一样,但最终权力弱势一方的痛苦被势利的历史学家集体忽略了。

历史需要这样的“不是为了要知道未来而昰要拓展视野,要了解现代的种种绝非‘自然’也并非无可避免”的历史学家,他“要想改变这个秩序还得说服百万的陌生人都和他匼作”,把人类从失控的增长中拉回当下审视个体的生存质量。

临走前我问赫拉利,对他而言钱能买到的最好的东西是什么?他答:时间当然,是间接地用金钱换取空闲时间

“如果你再把它用来赚更多的钱,那你什么都没得到这是一个死循环,也是消费主义最夶的一个弊病真正要‘买到时间’,你应该在这些时间里做些钱买不来的事比如意识当下、与当下连接、了解当下。钱只能不断地分散你对当下的注意力生活中最重要的东西,你都不能用钱买到”

本文首发于《新周刊》第445期

你若知道人类祖先有多残忍,你就明白人類现在有多孤独

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