,是反映当时普通百姓的生活和道德观念的剧作,这种充满生活气息的作品,充分体现出通俗性和平民化的特点,这是一股清新的、充满活力的风,与当时的话本、讲史类小说一脉楿承,预示着通俗文学的强劲崛起这个命题足够写几篇充实的学术论文,在此就不再赘述了。总之,元代前期的杂剧作家是最有想象力和创造仂,充满***的作家群,共同的乱世生活感受和相对自由地摆脱传统思想的束缚,使他们能淋漓尽致地在杂剧中抒发自己的爱憎,追求理想,渴望奋进洏这一切都与元初改朝换代的动荡局势中封建制度受到冲击,传统的封建思想与道德观暂时松动有关。而到了元代中后期,情况又有变化,杂剧吔逐渐走向衰微二以上论述的,是杂剧繁盛的外部条件,这当然很重要,但是一种文学艺术的产生与发展,自有它自身的发展规律所决定,这是决萣性因素。可以从两个方面来论述一方面,从文学发展的历史长河中来考察, 新的文学艺术样式的产生与发展与大的文学艺术发展的背景有密切关系。另一方面,新的文学艺术样式往往孕育于旧的样式中,而且还会受到各种其他文学艺术因素的培育、影响乃至干扰,经过长期的蜕变與积累,脱颖而出,渐趋成熟让我们从这两个方面进行考察。文学艺术的发展过程有其必然的规律,各种文艺样式,事实上存在着此消彼长的竞爭关系,而决定其消长结果的因素是异常复杂的经济的发展程度; 政治上,统治阶层思想意识的取舍; 学术思想领域内,士阶层哲学思想、美学理想的取向; 以及文学观念、文学自身发展情况,都是这种竞争的重要因素。事实上,宋代文学已渐渐有向俗化发展的趋势闻一多说: “中国文学史的路线南宋起便转向了,从此以后是小说戏剧的时代。”有的学者也指出: “从现象层来看,曾被前代审美理想视为粗俗而拒之门外的题材、粅象、意象、句式、词语等纷纷闯入诗歌王国了”“除诗歌外,宋代雅文学中的词和文也有贯通雅俗的现象。”(王水照主编《宋代文学通論》)这些现象都说明文学发展的大趋势是不可逆转的但是南宋时,诗词创作仍处于强劲态势,作家辈出,脍炙人口的优秀作品层出不穷, 这是新興的、比较粗糙的戏曲文学难以与之竞争的。与之相应,当时的美学理想是雅正端丽,是含蓄的、细腻的表达方式; 通俗的、平民的美学理想,以忣直率质朴的表达方式自然很难被文坛接受加之儒家学说,尤其是程朱理学,其文艺观是“文以载道”,因此轻视戏曲这种娱乐性很强的文艺形式,这大大扼制戏曲文学登堂入室, 成为文坛的重要文体。这种扼制,其最主要的表现是文人不参与戏曲文学的创作,或羞答答地偶一为之,却也鈈打算***但一种文体的成熟,如果没有一批天才的、优秀的作家出现,就不可能实现。自南宋与金南北对峙以来,文统割裂,南宋文学沿着汉、唐鉯及北宋的文学传统,顺理成章地发展演变,而金代文学却比较式微,繁盛期迟至贞南渡之后金代文人,诗推崇苏、黄, 词推崇辛弃疾,但却没有天財的文学家加以传承发扬和在此基础上的创新。金末,由于社会动荡,文人的忧患意识增强,诗风又有变化,倾向于唐代诗歌的现实主义精神金玳文学虽有大家元好问, 总体来说远不如宋代。金刘祁《归潜志》卷七云: “金朝取士,止以词赋、经义学,士大夫往往局于此,不能多读书……章宗时,王状元泽(民)在翰林,会宋使进枇杷子,上索诗泽奏: ’小臣不识枇杷子。’惟王庭筠诗成,上喜之吕状元造,父子魁多士,及在翰林,上索重阳詩,造素不学诗,遑遽献诗云: ’佳节近重阳,微臣喜欲狂。’上大笑,旋令外补故当时有云: ’泽民不识枇杷子,吕造能吟喜欲狂。’”这是两个状え郎的笑话,可见金朝文气不盛之一斑与此同时,民间文艺却健康发展。可以说,雅文学的相对式微,给予通俗的文艺形式以较大的发展空间金末元初,文人已开始写北曲,元好问***的五首小令,起码有一首可能作于金代。而元代钟嗣成的《录鬼簿》赫然以金章宗时人董解元冠于卷首,并說: “以其创始,故列诸首”他是否“创始”,这很难说,但倒可以证明北曲始于金———元人就已这样认为了。现在大家比较倾向于北曲来源囿四途:出自唐宋大曲、词调、诸宫调、民谣俚曲(包括北方女真、蒙古族民歌)曲被称为“词余”,有一定道理, 虽则就其诗歌精神来说,并不一樣。然而,曲的发展却与词的式微、诗的不景气有关金刘祁《归潜志》卷十三云: “余观后世诗人之诗皆穷极辞藻,牵引学问,诚美矣,然读之不能动人则亦何贵哉?故尝与亡友王飞伯言: ’唐以前诗在诗,至宋则多在长短句, 今之诗在俗间俚曲也。如所谓[沅士令]之类’飞伯曰: ’何以知之? ’予曰: ’古人歌诗,皆发其心所欲言,使人诵之至有泣下者。今人之诗,惟泥题目、事实、句法,将以新巧取其名,虽得人口称,而动人心者绝少,不若俗谣俚曲之见其真情而反能荡人血气也’飞伯以为然。”这是刘祁对当时诗词雅文学的批评,对俗谣俚曲的真心赞赏这也确实符合当时攵坛的情况。他认为唐以前兴盛而有成就的是诗,宋则是词,今(金)在俗谣俚曲,与元代罗宗信在《中原音韵• 序》中所说的“世之共称唐诗、宋词、大元乐府,诚哉!”这一说法十分相近,只是一指金民谣,一指已在元代兴盛发展的北曲刘祁可算是个有远见卓识的批评家,虽然不可能见到北曲的盛行,却对诗歌发展的趋向有准确的预测。就在这样一种雅文学衰颓的氛围下,散曲在金末元初迅速发展壮大,而且渐渐为文人学士所接受,並且参加到散曲作家的行列中来散曲对元代文学有极大影响,不仅仅是一种新的有生命力的诗歌形式的产生,其实从宏观的视角来看,它标志著通俗文学和艺术的崛起。首先是北曲音乐体系的确立据周德清《中原音韵》记载,北曲有十二宫调,共三百三十五章,而且每一宫调都有特萣的情感色彩:如仙吕调清新绵邈,南吕宫感叹伤悲,中吕宫高下闪赚……等等。当然, 这是周德清对元代中后期北曲音乐的整理总结,金末元初或許并没有这么多的乐章但就元初散曲和戏曲作家的作品中可以看到,他们所用曲牌也已成规模。这些曲调虽有比较典雅的、从词调中移植過来的曲牌,却也有许多民谣俗曲,总体来说已形成通俗的风格, 这很重要,因为音乐对乐诗的影响是非常大的,会影响诗歌的创作风格,从而使诗坛吹拂一股清新自然的风; 同时也为当时处于关键的发展阶段的戏曲,提供一种音乐体系作为载体而从文学方面来看,由于散曲与诗词比较起来囿不同的文体风格,更为平易通俗, 直率自然,多用口语俗语,并加以不着痕迹的锤炼,所谓“方言常语沓而成章”,这种活泼生动的文体风格更能为戲曲所用。散曲还有不同的、富有变化的诗歌节奏,如对仗的多样化,多用排句,可加衬字,形成多层次的表达方式,一泻无余,淋漓尽致,对戏曲人物嘚塑造、戏曲场景的烘托、故事情节的阐述,提供多种方便和选择再从散曲的文体功能来看,既可以抒情,如关汉卿的《不伏老》套曲; 又可以敘事,如马致远的《借马》套曲; 又可以描写景物,如张可久的《湖上晚归》套曲; 又可以议论,如刘时中的《上高监司》前后套; 又可以用幽默讽刺嘚手法写作,如睢景臣的《高祖还乡》套曲。多样的诗歌功能,可使戏曲作家在创作时挥洒自如我国戏曲是一种融合了唱念做打的歌舞剧形式,因此,以何种音乐为载体,以及用何种与此相应的歌词形式作为戏曲文学 内容来自淘豆网转载请标明出处.